集思廣益、博施眾利、群策群力，是中華民族的傳統(tǒng)智慧。這三句話雖然在文獻(xiàn)典籍中各有出處，內(nèi)涵各不相同，卻含有同一個(gè)精神實(shí)質(zhì)，這就是我們今天常說的“充分發(fā)動(dòng)群眾和集體的智慧力量”。那么，中國古人是如何“發(fā)動(dòng)群眾和集體的智慧力量”的？集思廣益、博施眾利、群策群力這三句話，又具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的歷史源流

《詩經(jīng)·大雅·板》中有“先民有言，詢于芻蕘”的句子，意為：“古代的圣賢們說過，要肯于向割草打柴的人請(qǐng)教?！毕鄠鳌栋濉肥俏髦艽蟪挤膊疄閯裰G周厲王而作的詩，可見我國的先民很早就知道廣泛聽取百姓意見的好處?！凹紡V益”“群策群力”思想由此發(fā)端。

戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)者慎到在《慎子》中進(jìn)一步提到：“亡國之君，非一人之罪也;治國之君，非一人之力也?！欢鴪蛴胁粍僦?，而桀有運(yùn)非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也;粹白之裘，蓋非一狐之皮也;治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也?！鄙鞯降囊馑际牵瑖业呐d衰成敗，要看君主能不能妥善使用國內(nèi)的人才，如果能讓臣子各盡其才、各竭其力，就能使國家興盛。相應(yīng)地，《荀子·成相》中有這樣的話：“拒諫飾非，愚而上同，國必禍。”認(rèn)為君主如果拒絕臣下的意見，下屬如果一味附和君主的想法，國家就要遇到災(zāi)禍了?？梢?，早在兩千多年前，我國的思想家就已經(jīng)知道，一個(gè)人的才智無論如何比不上群體的智慧，只有大家各抒己見、各顯其能，才能把國家治理好。

西漢初期，劉邦在打敗項(xiàng)羽、建立漢朝后，曾經(jīng)詢問群臣：“我為什么能勝過項(xiàng)羽呢？”大臣們認(rèn)為劉邦能讓人才為自己盡心竭力是最主要的原因。劉邦卻說：“你們只知其一不知其二，我出謀劃策不如張良，穩(wěn)定后方不如蕭何，打仗不如韓信，這三位都是人杰，但我能任用他們。項(xiàng)羽只有一個(gè)范增，還不能恰當(dāng)?shù)厝斡?。這是項(xiàng)羽敗給我的主要原因?！痹谶@段交談中，大臣們只看到了劉邦善于籠絡(luò)人才，劉邦則更深一層地看到了自己能夠把合適的人放到合適的崗位上，讓人才發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔?。西漢晚期的著名文學(xué)家、思想家揚(yáng)雄針對(duì)劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽一事評(píng)論道：“漢屈群策，群策屈群力?！币馑际菨h（這里代指劉邦）能夠讓大家一起想盡各種策略，而這些策略又能徹底發(fā)揮眾人的能力。這句話正是“群策群力”一詞的最初來源。

到了三國時(shí)期，名相諸葛亮曾經(jīng)在給幕僚的一份指令中說：“夫參署者，集眾思，廣忠益也?！边@句話的意思是：官員的職責(zé)，就是把眾人的智慧集中起來，廣泛收集有價(jià)值的意見。諸葛亮這樣說，目的在于要求幕僚們多提意見、敢于直言，不要怕與長官的意志不符，要做到知無不言、言無不盡。諸葛亮生前，蜀漢政權(quán)呈現(xiàn)出欣欣向榮、安定團(tuán)結(jié)的局面，與諸葛亮能夠“集思廣益”，虛心聽取正確意見的做法是有密切聯(lián)系的。此外，唐太宗也以善于聽取群臣意見，能使群臣各盡其用而聞名，著名的“貞觀之治”能夠?qū)崿F(xiàn)，固然與唐太宗本身的才智出眾分不開，但更重要的是魏徵等大臣盡心補(bǔ)益、直言規(guī)諫，唐太宗也樂于接受他們的意見。其實(shí)，縱觀中國歷史，凡是出色的政治家、軍事家，大都具有能夠虛心聽取意見的長處和善于發(fā)動(dòng)眾人出謀劃策的能力，而專斷跋扈、師心自用的人，則罕有能做出成績來的。

從另一方面看，中國古人也很重視維護(hù)群眾的利益，藉此獲得群眾的擁護(hù)，以求更好地調(diào)動(dòng)群眾積極性?！墩撜Z》記載，子貢曾經(jīng)問孔子：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”所謂的“博施于民而能濟(jì)眾”，是指廣泛地給人民恩惠，以至使大眾都獲得周濟(jì)，其實(shí)就是上文提到的“博施眾利”。對(duì)于得意門生的詢問，孔子非常認(rèn)真地回答道：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸?！边@何止是“仁”呢？已經(jīng)達(dá)到“圣”的境界了啊，連堯舜這樣的上古圣王都不敢說自己一定能做到呢?？鬃邮菢O為推崇堯舜的，他對(duì)“博施于民而能濟(jì)眾”的高度評(píng)價(jià)，從另一個(gè)角度證明我國古代思想家對(duì)于造福百姓的重視。

在歷史上，有很多“博施眾利”而獲得百姓擁護(hù)，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們智慧和力量的實(shí)例。最早的大概是周武王伐紂滅商之后，“發(fā)鹿臺(tái)之錢，散鉅橋之粟”，很快就獲得了苦于紂王暴政已久的人民的熱烈支持，為西周王朝的建立打下了良好基礎(chǔ)。除此以外，西漢時(shí)期，文帝、景帝兩代皇帝執(zhí)政期間，朝廷經(jīng)常減免農(nóng)民的賦稅，然而，國家的總收入?yún)s沒有減少。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，經(jīng)過漢文帝、漢景帝的經(jīng)營，京城國庫里的錢和糧食都堆積如山，使用不盡，甚至穿錢的繩子都爛掉了，庫存的糧食也有變質(zhì)的。究其原因，主要是兩位皇帝通過政策調(diào)整使百姓得到了實(shí)惠，提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了財(cái)富的增殖，這也是“博施眾利”的一個(gè)顯例。至于在新民主主義革命時(shí)期，我黨推動(dòng)的土地改革運(yùn)動(dòng)對(duì)取得革命勝利的重要意義，就更是人人皆知了。

由此可見，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想，在我國歷史上源遠(yuǎn)流長，也是中華文化血脈的重要組成部分。后來，人們用樸素的語言描述這種思想，總結(jié)出“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”“眾人拾柴火焰高”等俗語，流傳至今，可見其無論是深入人心的程度，還是在我國傳統(tǒng)思想中的地位，均不可小覷。

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的內(nèi)涵與價(jià)值

應(yīng)該看到，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也在現(xiàn)當(dāng)代國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中起著重要作用。那么，應(yīng)該如何理解這種思想的內(nèi)涵呢？我們不妨從以下幾個(gè)方面來解讀。

首先，“集思”是為了“廣益”，“群策”是為了“群力”，發(fā)動(dòng)群眾和集體的智慧和力量，根本目的還是為了推動(dòng)國家、社會(huì)、集體的發(fā)展。有一句古話說：“一人計(jì)短，眾人計(jì)長?！钡灿谐烧Z形容大家各執(zhí)己見、爭論不休的樣子，如“眾說紛紜”“莫衷一是”。同樣是大家一起出主意，為什么有的能推動(dòng)事業(yè)的進(jìn)步，有的卻把本來很好的事情弄糟了呢？這是因?yàn)?，具體的做法不同、宗旨不同，收到的效果也不同。能夠促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的“集思廣益”，一定有明確的方向和目的性，能夠通過思想火花的碰撞，形成更清晰的認(rèn)識(shí)和思路，并在討論后形成合力;而那些爭執(zhí)得臉紅脖子粗，還得不出結(jié)論的意見，往往是大家各懷利益、各有想法，不懂得妥協(xié)，更不知道如何合作，以致在討論中反而加深了矛盾。所以說，想要做到集思廣益、群策群力，不能僅在形式上“虛心聽取大家的意見”，實(shí)際卻將這些意見置于腦后;更不能海闊天空、漫無邊際地“各抒己見”。只有提前理清思路，在明確目標(biāo)的前提下，讓所有人切實(shí)參與、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、共進(jìn)共贏，才是真正的“集思廣益、群策群力”。

其次，博施眾利，也不等于吃大鍋飯，更不等于收買人心，而是通過合理的分配制度增進(jìn)歸屬感、提升凝聚力，使大家心往一處想、勁往一處使，終極目的仍是促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展?！安┦┍娎钡乃枷肷婕袄娴姆峙洌菀资谷水a(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。有些領(lǐng)導(dǎo)者花起錢來大手大腳，美其名曰“改善員工福利”;有些領(lǐng)導(dǎo)者在搞業(yè)績考核時(shí)只“獎(jiǎng)”不“罰”，員工不管工作成績好壞，多少拿點(diǎn)兒獎(jiǎng)金……這是“博施眾利”嗎？不，這樣只會(huì)影響大家的工作積極性，把工作越做越差。我們不妨設(shè)想，如果西漢初期的漢文帝、漢景帝不是削減賦稅，而是毫無原則地向全國百姓發(fā)放錢財(cái)，還會(huì)有歷史上的“文景之治”嗎？身處思想開明的當(dāng)代社會(huì)，我們當(dāng)然不必恥于言利，但利益的分配必須是合理、有制度依據(jù)的，這樣才能有效起到鼓舞人心、調(diào)動(dòng)集體力量的

作用。

最后，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想還具有民主色彩，它反映出的對(duì)百姓意見的重視，對(duì)集體能力的肯定，都體現(xiàn)了古代樸素的民主觀。“集思廣益”“博施眾利”與“群策群力”的相同點(diǎn)是什么？相同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)了“群體（或集體）”這個(gè)概念。毛澤東同志說：“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開群眾則將一事無成?！边@是對(duì)群體力量最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者只有與下屬同心同德、共同面對(duì)問題，并虛心聽取大家的意見，而不是高高在上，獨(dú)斷專行，才能充分調(diào)動(dòng)下屬的智慧和力量，推動(dòng)工作和事業(yè)的不斷進(jìn)步。

總之，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想不僅是一種工作方法，也是一種執(zhí)政理念。善于運(yùn)用這種思想，對(duì)于推動(dòng)國家發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，將起到不可忽視的正面作用。

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的當(dāng)代意義

《國際歌》的歌詞中，有這樣一段名言：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”這是馬克思主義群眾觀的最好體現(xiàn)。馬克思和恩格斯在他們的著作里反復(fù)強(qiáng)調(diào)：工人階級(jí)的解放是工人階級(jí)自己的事情。也就是說，社會(huì)主義事業(yè)是工人階級(jí)以及其他勞動(dòng)人民的事業(yè)，要建設(shè)社會(huì)主義，除了群眾自己，沒有別人可以依靠。毛澤東同志深刻地把握住了這一點(diǎn)，在幾十年的革命實(shí)踐過程中，他逐步發(fā)展了這一思想，提出了一系列卓越見解，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，這是我們黨的一個(gè)無往而不利的“法寶”。從歷史上看，我們黨之所以能戰(zhàn)勝敵人，取得執(zhí)政黨的地位，關(guān)鍵就在于我們黨善于發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，贏得人民群眾的擁護(hù)和支持。明白了這一點(diǎn)，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想在當(dāng)代社會(huì)的意義就顯而

易見了。

歷史告訴我們，在我國“一窮二白”的建設(shè)時(shí)期，在改革開放初期，我國面臨著巨大的困難，但我們依靠發(fā)動(dòng)群眾和集體這個(gè)法寶，集思廣益、群策群力，最終比較順利地度過了難關(guān)，獲得了發(fā)展;而依靠發(fā)展獲得的紅利，我們又逐步實(shí)現(xiàn)著“博施眾利”的目標(biāo)?？梢哉f，我國的國家建設(shè)成果根本上是依靠群眾和集體的智慧和力量獲得的，這正是“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想在當(dāng)代的實(shí)際應(yīng)用。

從另一個(gè)角度說，人類自從進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，分工合作就變得越來越重要。以往一個(gè)人可以制造的簡單生產(chǎn)工具，現(xiàn)在變成了需要成百上千人合力制造的精密機(jī)械設(shè)備;從前的發(fā)明創(chuàng)造往往是某個(gè)“天才”靈機(jī)一動(dòng)產(chǎn)生出來的，現(xiàn)在卻要依靠無數(shù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)室在長期的研究、設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)中找出方向。也就是說，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，分工越來越細(xì)致，專業(yè)越來越深化，生產(chǎn)和科研已經(jīng)由“單打獨(dú)斗”變成了系統(tǒng)工程。因此，如何依靠集體的智慧，激發(fā)眾人的工作熱情，集中群眾的力量辦好事、辦大事，必然是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者面臨的重要

課題。

2013年6月18日，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平同志出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)全黨開展教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行部署。他強(qiáng)調(diào)指出：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。習(xí)近平同志把群眾路線放到“生命線和根本工作路線”的高度來看待，是從歷史事實(shí)中得出的結(jié)論，也是對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)需求作詳細(xì)分析的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)把如何處理與群眾的關(guān)系、如何發(fā)動(dòng)集體的智慧放在重要位置，真正做到集思廣益、博施眾利、群策群力，從而為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。