【經(jīng)】虞師、晉師滅夏陽a。

【傳】非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣。

虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰b：“君何不以屈產(chǎn)之乘、垂棘之璧c，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府;取之中廄，而置之外廄也?！惫唬骸皩m之奇存焉d，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長于君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長于君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之后，此中知以上乃能慮之e。臣料虞君中知以下也?！惫旖璧蓝ル健?/p>

宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。其斯之謂與！”挈其妻、子以奔曹f。

獻公亡虢，五年，而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣g?！保ā洞呵锓Y梁傳·僖公二年》）

注釋：

a 虞：春秋時期小諸侯國，在今山西平陸。 晉：春秋時諸侯國，都于絳（今山西翼城附近）。晉國攻打虢國，必須經(jīng)過虞國境內(nèi)。 夏陽：虢國邑名，又稱下陽邑，在今山西平陸東北。

b 荀息：晉獻公最親信的大夫，食邑于荀，亦稱荀叔。

c 屈：即北屈，晉國地名，在今山西吉縣北，盛產(chǎn)良馬。 乘（shèng）：

古代以一車四馬為一乘。這里專指馬。 垂棘：晉國地名，在今山西潞城縣北，出產(chǎn)美玉。

d 宮之奇：虞國大夫。

e 知：同“智”。

f 曹：春秋時期小諸侯國，在今山東定陶西南。

g 馬齒：通過看馬的牙齒可以知道它的年齡。

大意：

【經(jīng)】虞國軍隊和晉國軍隊一同滅掉了夏陽。

【傳】不是一個國家而說它滅亡，是看重夏陽被攻占這件事。虞國沒有出動軍隊，而《春秋》經(jīng)文中說到軍隊，這是為什么呢？因為在晉國出兵前，虞國就已經(jīng)把夏陽推入了死地，所以不能不說虞國也出動了軍隊。為什么它在晉國出兵前就把夏陽推入死地了呢？因為滅夏陽，虞國是主謀。夏陽是虞、虢兩國交界處的一個要塞。滅掉夏陽，虞、虢兩國也就可以攻下來了。

說虞國是滅掉夏陽的主謀，這是為什么呢？晉獻公想要攻打虢國，荀息說：“君主為什么不用屈地出產(chǎn)的馬，垂棘出產(chǎn)的美玉，向虞國借道呢？”獻公說：“這是晉的國寶，如果虞國接受了我的禮物而不借道給我，那該怎么辦？”荀息說：“這些東西是小國用來服侍大國的。它不借道給我們，就一定不敢接受我們的禮物。如果接受了我們的禮物，而借道給我們，那么，我們只不過是把美玉從宮中的庫房里取出來，藏在宮外的庫里;把良馬從宮內(nèi)的馬廄中牽出來放在宮外的馬廄而已?！鲍I公說：“宮之奇在虞國，一定不讓國君接受禮物的。”荀息說：“宮之奇的為人，雖然內(nèi)心通達，但性情懦弱，又是從小和虞君一起長大的。心里明白，話就說得簡短;性情怯懦，就不會堅決諫阻;和虞君一起長大，虞君就不重視他。況且虞君喜歡的珍寶就在眼前，而亡國之災(zāi)卻要在另一個國家滅亡之后，這是中等智力以上的人才能考慮到的。我料想虞君是中等智力以下的人。”于是，晉獻公就向虞國借道攻打虢國。

宮之奇勸諫說：“晉國的使者言辭謙卑而禮物厚重，一定對虞國沒有好處。”虞國國君不聽，接受了晉國的禮物而借道給晉國。宮之奇又勸諫道：“俗話說‘唇亡齒寒，這大概就是說虢國和虞國的關(guān)系吧！”于是他帶著妻子兒女逃到曹國去了。

晉獻公滅了虢國，魯僖公五年，又占領(lǐng)了虞國。荀息牽著馬捧著璧，來到晉獻公跟前說：“璧還是老樣子，馬卻變老了?！?/p>

【題解】

“虞師、晉師滅夏陽”是《春秋》經(jīng)文中的一句，《穀梁傳》從用詞和史實的角度對此句進行了解釋和闡發(fā)。魯僖公二年（前658），晉獻公準備伐虢。虞國地處晉、虢之間，若繞道則受阻于中條山。晉國大夫荀息獻計，以重禮賄賂虞國國君，欲借道伐虢。虞國賢臣宮之奇看出晉國居心叵測，有各個擊破、一箭雙雕的用意，勸諫虞國國君不要上當(dāng)。然而，面對寶物，虞國國君非但聽不進諫言，反而自告奮勇地出兵打頭陣，幫助晉國攻下了虢邑夏陽。最終的結(jié)果是晉國滅掉虢國，不久之后又滅掉了虞國。《穀梁傳》用這段史事深刻地說明了“唇亡齒寒”的道理，警示后世治國者不可貪圖小利，而要志向遠大，著眼于國家的長遠利益。

《春秋穀梁傳》又稱《穀梁傳》，為儒家經(jīng)典之一，與《左傳》《公羊傳》同為解說《春秋》的著作。記事時間起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）。其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯國人穀梁赤。起初也是口頭傳授，至西漢時才成書。它著重宣揚儒家禮義教化，是我們研究先秦到西漢初年儒家思想的重要資料。（高希）