周孟德　羅建梅

【摘要】課堂教學(xué)中，互動(dòng)模式有老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、文本與學(xué)生、課文與作者四大類(lèi)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；互動(dòng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

特級(jí)教師于漪老師說(shuō)，“為了教育的今天和明天，就是要向輕車(chē)熟路告別，走向新的征途。”于是教改的風(fēng)潮一浪高過(guò)一浪，改革過(guò)去改革過(guò)來(lái)，你說(shuō)一套他說(shuō)一套，孰是孰非，莫衷一是，讓許多教育工作者眼花繚亂，不知所措，甚至感嘆說(shuō)“教了一輩子書(shū)，越教越不知道該怎么教了”。其實(shí)呢，教改是沒(méi)過(guò)錯(cuò)的，只要?jiǎng)e把眼光盯在一個(gè)“教”字上，而忽視了另個(gè)字——學(xué)——就算走入正軌了。因?yàn)樵凇敖虒W(xué)”這對(duì)矛盾中，“教”只是外因，一種手段，“學(xué)”才是內(nèi)因，才是根本，才是教育目的。在教學(xué)改革中，如果只重視“教師”這個(gè)客體，而忽略了“以學(xué)生發(fā)展為本”這個(gè)主體，任何改革都是徒勞，都是治標(biāo)不治本的。

為了貫徹新課標(biāo)改革的教育方針，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，改變“教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦”的現(xiàn)狀，教育必須以“學(xué)生為本”，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)揮他們的潛能，讓他們敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢做，在共同參與中去體驗(yàn)、感悟、發(fā)現(xiàn)、提高、創(chuàng)新，學(xué)會(huì)交往與合作，直至獨(dú)立成為國(guó)家棟梁之才。在此，互動(dòng)教學(xué)就成了當(dāng)前課堂教學(xué)改革的一項(xiàng)最佳選擇。

互動(dòng)教學(xué)是一種教育思維，是一種教育形態(tài)，更是一種教育目的?；?dòng)教學(xué)把“學(xué)”放在首位，作為重點(diǎn)，是正本清源，撥亂反正，抓住了矛盾的主要方面，找到了教育問(wèn)題的癥結(jié)，雖然教學(xué)離不開(kāi)教師的“導(dǎo)”，但更要關(guān)注學(xué)生的“自主性”學(xué)習(xí)，特別是語(yǔ)文這門(mén)開(kāi)放性學(xué)科，最適合于學(xué)生創(chuàng)建性的探索而產(chǎn)生豐富多彩的答案。

一、教師和學(xué)生互動(dòng)

首先，要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生間的溝通。它是互動(dòng)教學(xué)順利進(jìn)行的重要保證，直接影響著學(xué)生作為主體參與教學(xué)的效果。教師要更新自己的觀念，重新給自己進(jìn)行角色定位，改變以往那種把自己的觀點(diǎn)、思考以及意見(jiàn)強(qiáng)迫灌輸給學(xué)生的教學(xué)態(tài)度，要以“促進(jìn)者”“指導(dǎo)者”的身份與學(xué)生一起學(xué)，變“權(quán) 威—服從”的教學(xué)方式為“指導(dǎo)—參與”的方式，要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，努力使他們樂(lè)意參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，形成活躍的課堂氛圍，讓他們成為教師“戰(zhàn)壕”里面的戰(zhàn)友。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的溝通，形成以和諧為核心的新型師生互動(dòng)關(guān)系。

其次，要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，就要建立平等、民主、個(gè)性的互動(dòng)關(guān)系。平等互動(dòng)就是在平等條件下實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)平等；互動(dòng)民主就是在民主條件下實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)民主，民主性在整個(gè)語(yǔ)文課堂應(yīng)該得到充分體現(xiàn)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體應(yīng)享有絕對(duì)民主權(quán)；個(gè)性互動(dòng)就是在個(gè)性自由展示的條件下實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由展示，教師應(yīng)該了解每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，因人施教，讓學(xué)生能夠最好地展示其個(gè)性特征，給予他們充分的自由空間。我們做教師的要敢于放下架子、放棄權(quán)威和剔除輕視學(xué)生的智慧和見(jiàn)解觀念，要在充分理解學(xué)生的基礎(chǔ)上給予他們發(fā)揮才能和表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，鼓勵(lì)他們發(fā)表個(gè)人的新見(jiàn)解和新觀點(diǎn)，不能在青少年最想發(fā)表意見(jiàn)、最有可能培養(yǎng)自我表達(dá)能力的時(shí)刻限制他們、扼殺他們。

再次，要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，還要師生高呼“理解萬(wàn)歲”。教師要善于理解學(xué)生，要融入他們的實(shí)際生活，掌握他們的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異（包括他們的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、思維方式、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣等）。假如我是學(xué)生，遇到一篇課文會(huì)有什么疑難，會(huì)講解什么問(wèn)題，學(xué)到什么知識(shí)或能力，怎樣去求出答案等；學(xué)生也要有換位思想，假如我是老師，如何確定教學(xué)目的、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、選擇教學(xué)方法、講授哪些問(wèn)題。只有這樣，才會(huì)使學(xué)生時(shí)刻感覺(jué)到教師是在同自己一道學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步了。

二、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)

學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)是互動(dòng)教學(xué)的主體。因?yàn)閷W(xué)生的年齡、心理、思維、知識(shí)、閱歷等方面都是相通或相似的，所以最容易引起他們的興趣與共鳴，激發(fā)他們的潛能，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，收到最佳的教學(xué)效果。請(qǐng)看筆者的一段教學(xué)實(shí)況：

在朱自清《荷塘月色》的教學(xué)中，關(guān)于情感理解：學(xué)生甲說(shuō)，“我贊同教材的理解，淡淡的喜悅和淡淡的憂(yōu)愁，正如當(dāng)晚的月色一樣淡淡的、朦朧的，正表現(xiàn)了作者淡雅清新的藝術(shù)審美追求。”學(xué)生乙說(shuō)，“根據(jù)詩(shī)歌借景抒情的表現(xiàn)手法，作者是通過(guò)夜游觀景來(lái)表達(dá)自己心中的喜悅之情?！睂W(xué)生丙質(zhì)問(wèn)道，“可后面作者寫(xiě)了風(fēng)流場(chǎng)景與西州曲子，沒(méi)有寫(xiě)景了，又作如何解釋?zhuān)俊睂W(xué)生乙解釋道，“當(dāng)寧?kù)o的夜景被天籟之音打破時(shí)，他的思緒還沉浸在歡悅之中，自然就興致勃勃地想起古代有關(guān)‘荷的人事與曲子來(lái)了?！睂W(xué)生丁又說(shuō)，“我覺(jué)得對(duì)情感的理解不能這樣簡(jiǎn)單而絕對(duì)化，文中有沒(méi)有這種情感，關(guān)鍵要看它是怎么表達(dá)出來(lái)的。喜悅之情，是因?yàn)樯钜箤庫(kù)o、心態(tài)寬松、荷月美妙，作者用敘述、描寫(xiě)的方式間接地流露出來(lái)。然而，一旦這樣的環(huán)境消失，憂(yōu)愁毫不客氣地涌現(xiàn)了——這種憂(yōu)愁就是孤獨(dú)感。孤獨(dú)來(lái)自?xún)煞矫?，一是血雨腥風(fēng)的政治局勢(shì)，攪得作者無(wú)法向別人傾訴衷腸，所以郁悶；二是不美滿(mǎn)的家庭，妻子只會(huì)看管閏兒們，只會(huì)指望丈夫拿錢(qián)回來(lái)養(yǎng)家糊口（當(dāng)時(shí)已經(jīng)家里有了6個(gè)子女），不管丈夫的心里事，連他何時(shí)出的門(mén)、何時(shí)回的家都沒(méi)關(guān)心過(guò)，足見(jiàn)其夫妻之間的隔膜了。在這種情況下，難免讓作者情思遠(yuǎn)游，自然聯(lián)想起古代男女嬉戲的場(chǎng)面和彼此相思的詩(shī)句了，所以寂寞。這才是朱自清的個(gè)性、朱自清的情趣、朱自清的本心，正如他在文中所說(shuō)，‘我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處‘酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。總之，這才是作者心里那種淡淡的喜悅和淡淡的憂(yōu)愁的真正寫(xiě)照?！睂W(xué)生戊贊賞說(shuō)，“這不是同前人‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)不謀而合嗎？好一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的后裔，好一個(gè)不吃美國(guó)救濟(jì)糧而餓死的有骨氣的中國(guó)文人！”

這就是學(xué)生自由討論、相互爭(zhēng)鳴的結(jié)果。有許許多多的見(jiàn)解，是新的、有據(jù)的、可信的，大大超出了教材理解和老師教案。如果老師不用學(xué)生互動(dòng)的方法，能激起他們自主性研究學(xué)習(xí)的興趣，能發(fā)現(xiàn)他們的能力和創(chuàng)見(jiàn)么？

三、文本與學(xué)生互動(dòng)

文本，文本，就是學(xué)習(xí)的根本，而學(xué)生卻把它當(dāng)成草稿本，在上面胡寫(xiě)亂畫(huà)甚至撕毀。原因有：文本上的經(jīng)典文章離學(xué)生生活實(shí)際太久遠(yuǎn)，很難找到能引起學(xué)生共鳴的成分；文本上的篇章是成人編制操作的，這對(duì)未成年者來(lái)說(shuō)是無(wú)法體驗(yàn)到的；文本版面古板單一，缺乏吸引學(xué)生的因素；文本內(nèi)容與考試直接關(guān)聯(lián)太少，學(xué)與不學(xué)相差都不是很大。

如何讓學(xué)生重視文本，“動(dòng)”起來(lái)呢？第一要“動(dòng)讀”，經(jīng)典詩(shī)文一定要讀，反復(fù)讀，直到能背誦。古話說(shuō)，“文讀百遍，其義自見(jiàn)”，再說(shuō)大凡名人大家，沒(méi)有哪個(gè)青少年時(shí)期腦袋里沒(méi)有裝上一些經(jīng)典篇章。即使那時(shí)是囫圇吞棗、死記硬背，也并非是壞事。第二要“動(dòng)看”，文本上的每個(gè)信息，哪怕是一個(gè)注解、一個(gè)補(bǔ)白都不要放過(guò)。因?yàn)榫帉?xiě)在上面的任何文字都凝聚著無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者的心血和勞動(dòng)，這對(duì)我們的學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面、解讀文字都有重要作用。即使高考，許多考點(diǎn)都是來(lái)自文本的細(xì)處，只是沒(méi)給學(xué)生明說(shuō)要考哪頁(yè)哪段而已，否則試題就超大綱超教材，自然就沒(méi)有學(xué)習(xí)文本的必要了。第三要“動(dòng)寫(xiě)”，對(duì)文本上的名言警句要摘錄、人生思考的提問(wèn)要寫(xiě)出讀后感，以及文體改寫(xiě)、古文翻譯、續(xù)寫(xiě)擴(kuò)寫(xiě)之類(lèi)都不要忽視。因?yàn)閷?xiě)，才能加深記憶，“好記性不如爛筆頭”；因?yàn)閷?xiě)，才能加強(qiáng)理解，咀嚼精華，品嘗文味；因?yàn)閷?xiě)，才能鍛煉思維能力，提高作文水平。

四、課文與作者互動(dòng)

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師往往只重視或停留在課文的文字教讀層面上，對(duì)作者生平事跡或個(gè)體人格不涉及，就文讀文，就文講文。其實(shí)，一篇精美的作品，不只是作者才華的流露和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是作者人格魅力的體現(xiàn)。要深層地解讀好一篇文章，使學(xué)生真正受到教益和啟發(fā)，就必須聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷，無(wú)論是正面的或者是反面的，典型的名人大家尤其如此。

比如，我們組織學(xué)生學(xué)習(xí)司馬遷作品時(shí)，少不了要講他為什么能寫(xiě)成流傳千古的偉大作品，那是因?yàn)樗麨楹糜牙盍晟贽q而遭受了宮刑后，痛不欲生、忍辱茍活、勵(lì)志著書(shū)，以實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。他這種正氣浩然、專(zhuān)心致志、忠貞不渝的精神就是成就他作品的原因。如果我們不講到他這些，就沒(méi)能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到偉大人物的崇高人格，從而震撼學(xué)生的心靈——在自己今后的人生道路上，司馬遷就是他們的一盞明燈。與此同時(shí)，也不要放棄作者的另一面，即反面形象的教育。比如我們讀海子的詩(shī)歌，老實(shí)說(shuō)是幸福的、快樂(lè)的，但我們觀海子的人生卻是不幸的、傷感的。一個(gè)15歲就能考上北京大學(xué)的神童少年，10年后正當(dāng)自己青春和才氣大放光彩的時(shí)候，卻把那個(gè)玻璃似的生命摔碎在山海關(guān)那段冰冷的鐵軌上，是多么的可悲啊！有人說(shuō)，“生命真是美麗的，讓我們珍惜每一個(gè)朝陽(yáng)再起的明天”，然而他卻相反，盡管他也說(shuō)“從明天起”，“我”要去做什么做什么，也祝福每一個(gè)人幸福，每一個(gè)有情人成眷屬，自己卻“面朝大海，春暖花開(kāi)”。為什么他只面朝大海，春曖花開(kāi)，而不是面朝大陸，春暖花開(kāi)呢？為什么要“從明天起”，而不從今天起呢？這一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，難道不會(huì)引起學(xué)生對(duì)世界觀和處世行為的反思嗎？與我們今天提倡的時(shí)代精神是不是有點(diǎn)相違？

總之，語(yǔ)文課堂教學(xué)的互動(dòng)模式是多樣的，也不能囿于上述，只有能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、學(xué)生的需要和課改的方向，并有一定實(shí)效都是可以應(yīng)用和推廣的。

（編輯：馬夢(mèng)杰）