◎高仁立

（高仁立，民革中央理論研究與學(xué)習(xí)委員會(huì)委員，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授/責(zé)編 張棟）

中共十八大政治報(bào)告提出： “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、 敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@是中共中央首次明確地指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。

這三組倡導(dǎo)的內(nèi)容含有三個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合取得的又一重大成果，使我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作中有了更為明確的價(jià)值引領(lǐng)，使人民大眾在思想和行動(dòng)方面有了更明確的價(jià)值遵循。

了解這一核心價(jià)值觀是怎樣確立的，認(rèn)識(shí)其確立的重要意義，有助于我們學(xué)習(xí)和踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中共在長(zhǎng)期探索、凝聚共識(shí)基礎(chǔ)上確立的

我國(guó)社會(huì)主義制度的確立，為探索確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。然而，在改革開放之前，由于我們對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義缺乏正確認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)期的、嚴(yán)重的失誤，其中也包括在思想文化建設(shè)中嚴(yán)重的失誤，使我們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的探索也不可避免地走了彎路。主要是教條地認(rèn)識(shí)馬克思主義理論、片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，不能全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和世界各民族文化，思想文化建設(shè)脫離本國(guó)實(shí)際?？梢哉f，我們探索社會(huì)主義建設(shè)的過程，也就是探索認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。

1978年12月召開的中共十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我們進(jìn)入改革開放新時(shí)期。全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，揭開了從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的新的一頁(yè)。這也使社會(huì)主義思想文化建設(shè)逐步糾正過去的錯(cuò)誤，出現(xiàn)新的面貌，從而也使對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的探索進(jìn)入一個(gè)新階段。此后，陸續(xù)產(chǎn)生的鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等系列馬克思主義中國(guó)化的新理論成果，為探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索首先從培育全民社會(huì)主義道德規(guī)范共同理想開始。

從1981年開始，之后在數(shù)年內(nèi)，全國(guó)開展了“五講四美三熱愛”活動(dòng)。 “五講”即：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德； “四美”即：心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美； “三熱愛”即：熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義。

1986年9月，中共十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。這是新時(shí)期中共中央做出的第一個(gè)關(guān)于精神文明建設(shè)的決議。這個(gè)決議的創(chuàng)新之處是在精神文明建設(shè)上把社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)和共產(chǎn)主義標(biāo)準(zhǔn)加以明確區(qū)分，從實(shí)際出發(fā)，指出共產(chǎn)主義是我們的最高理想，而建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)階段各族人民的共同理想，要用共同理想動(dòng)員團(tuán)結(jié)人民，提出樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。這就改正了過去長(zhǎng)期以來(lái)脫離實(shí)際地用共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義道德要求大眾的作法。

1996年10月，中共十四屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，提出要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而這正是核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。

2001年9月，黨中央印發(fā) 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把 “愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字作為公民基本道德規(guī)范。我們看到，這里也包含了社會(huì)主義核心價(jià)直觀的多項(xiàng)內(nèi)容。

2006年，時(shí)任中共中央總書記的胡錦濤提出了以 “八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，即：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這個(gè)社會(huì)主義榮辱觀豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，概括了社會(huì)主義最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的另一基礎(chǔ)。2004年9月，中共十六屆四中全會(huì)首次提出 “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部培訓(xùn)班上就建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)問題講話，指出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多項(xiàng)內(nèi)容。2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)通過了 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干問題的決定》，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)作出全面部署。黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)過去片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)理論的糾正。這一理論成果對(duì)于確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。

培育社會(huì)主義道德、樹立社會(huì)主義共同理想、構(gòu)建和諧社會(huì)，這幾方面理論的提出和全黨全社會(huì)為之踐行的努力，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立提供了必要的準(zhǔn)備和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)提出 “構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出這一價(jià)值體系包含四方面內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，黨內(nèi)和學(xué)術(shù)界開始對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和核心價(jià)值觀的概括進(jìn)行廣泛深入地探討，在基本內(nèi)容、功能作用、建設(shè)途徑等多方面都取得成果并達(dá)成廣泛共識(shí)。

2007年10月，中共十七大進(jìn)一步指出， “社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，構(gòu)建這一體系 “能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力”。

2011年10月，中共十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是 “興國(guó)之魂”，是 “先進(jìn)文化的精髓”，它 “決定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”。會(huì)議提出：提煉、概括出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重要意義。在中共中央提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，黨內(nèi)和民間也都有強(qiáng)烈愿望，希望能在這一體系基礎(chǔ)上濃縮概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

正是在這種情況下，2012年11月召開的中共十八大吸納了黨內(nèi)外真知灼見適時(shí)提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從以上可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，不是一朝一夕的事，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，長(zhǎng)期探索，認(rèn)真研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，凝聚全黨和全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的結(jié)果。其內(nèi)容，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是全面和科學(xué)的。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

要認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，首先要知道什么是價(jià)值觀、價(jià)值觀的作用是什么。

所謂價(jià)值觀，就是人們?cè)u(píng)價(jià)事物意義、辨別言行是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從生活層面說，涉及到人們對(duì)日常生活中是非、美丑、善惡、利弊、得失、榮辱、貴賤等等如何來(lái)判定。從高層面來(lái)說，構(gòu)成價(jià)值觀的主要是人們的信念、信仰和理想。價(jià)值觀是指引人們行動(dòng)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，決定人們相信什么、想要什么、追求實(shí)現(xiàn)什么。人的價(jià)值觀，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀，是由社會(huì)或國(guó)家所倡導(dǎo)并獲得社會(huì)廣泛價(jià)值認(rèn)同的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚，其中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值觀。國(guó)家的核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂。沒有價(jià)值觀的凝聚，社會(huì)就會(huì)失去前進(jìn)方向，沒有共同的思想道德基礎(chǔ)，就會(huì)人心渙散、社會(huì)混亂。所以，無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)及國(guó)家，都需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，才能沿著正確的道路發(fā)展。

在當(dāng)前，我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，除了具有以上一般性的作用之外，還具有以下幾方面特別重要的意義。

一是能夠鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。

我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們的根本指導(dǎo)思想，能否確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，直接關(guān)系到我們事業(yè)的成敗。然而，近些年來(lái)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位有所削弱。一方面，是由于過去曾教條地對(duì)待馬克思主義導(dǎo)致在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)許多失誤，使一些人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑；另一方面，改革開放帶來(lái)利益格局的變化，和一些外部不良思想文化傳入，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊。在這種情況下，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位就顯得格外重要。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為什么能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位？

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在馬克思主義指導(dǎo)下提出的。以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)研究、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中共中央在一開始部署研究構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)就明確提出的。馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，是其中的靈魂。馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)核心價(jià)值觀起到思想基礎(chǔ)和理論支撐作用。只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史條件、本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，才能解決影響當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳承與變革的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。也只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向。

其次，馬克思主義就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分。2006年中共中央在提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，就把馬克思主義指導(dǎo)作為其四個(gè)組成基本內(nèi)容的首位。馬克思主義指導(dǎo)思想貫穿了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容，核心價(jià)值觀中國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的24字目標(biāo)都符合馬克思主義的本質(zhì)要求。因其從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既有中國(guó)文化的特點(diǎn)和風(fēng)格，又體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，所以是中國(guó)化的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。

二是能鞏固并有助于實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，樹立了通過社會(huì)主義道路，建成富強(qiáng)、文明、民主、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的共同理想。這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗精神紐帶。它把國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，反映了最廣大人民的根本利益和普遍追求，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)這一共同理想，并且對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的 “三個(gè)倡導(dǎo)”是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值反映，凝聚了人民的價(jià)值追求。 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”八個(gè)字，凝結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要義。 “自由、平等、公正、法治”，是對(duì)社會(huì)主義美好社會(huì)的生動(dòng)表述。 “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德的完美統(tǒng)一。

所以，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和堅(jiān)持與實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是一致的，兩者是相輔相成關(guān)系。只有大家都踐行核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)共同理想；只有實(shí)現(xiàn)了共同理想，才能完全實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的追求目標(biāo)。

三是能整合、凈化社會(huì)思想文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

國(guó)家的發(fā)展，不僅需要以經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也需要以社會(huì)思想文化軟實(shí)力。改革開放以來(lái)，我們的思想文化在大發(fā)展的同時(shí)也遇到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，在社會(huì)的快速發(fā)展變革中，人們思想認(rèn)識(shí)的多樣性、多變性增強(qiáng)，一些新的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮涌現(xiàn)；另一方面，大量傳入的外國(guó)文化也對(duì)人們產(chǎn)生巨大影響。如此文化多元、思想多樣的情況在一定程度上造成社會(huì)思想文化的混亂。這表現(xiàn)為社會(huì)上道德失范、價(jià)值觀扭曲、信仰缺失的現(xiàn)象增多。我們的許多文化產(chǎn)品，在傳遞正能量方面表現(xiàn)也不盡如人意。這些都對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力有所損害。所以，迫切需要我們通過大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

首先，國(guó)家文化軟實(shí)力的核心和本質(zhì)就是社會(huì)核心價(jià)值觀。2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出： “核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”因此，通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、提升大眾文明、提振民族精神，從而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，是必要和有效的。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)各族人民價(jià)值觀上的 “最大公約數(shù)”，是符合社會(huì)發(fā)展方向和發(fā)展需求的、代表先進(jìn)文化的價(jià)值觀，因此，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀能有效整合社會(huì)意識(shí)、正確引領(lǐng)社會(huì)思潮、抵制各種不良思想文化的侵襲，能凈化社會(huì)思想文化，改善社會(huì)風(fēng)尚，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的聲音和影響力，保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同源頭活水，能為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)提供動(dòng)力與指導(dǎo)，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，使之保持旺盛的生命力。