董道焱

（奈曼旗黨校 內(nèi)蒙古 通遼 028300）

淺論中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示

董道焱

（奈曼旗黨校 內(nèi)蒙古 通遼 028300）

2014年中共十八屆四中全會(huì)將“習(xí)近平系列重要講話精神”確立為黨的指導(dǎo)思想。通過對(duì)黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新發(fā)展的歷史考察，我們可以得出一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在舊中國眾多政黨的長期斗爭和反復(fù)較量中脫穎而出，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放取得舉世矚目的偉大成就，在于不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并上升為理論，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，探尋其創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示，對(duì)我黨事業(yè)的蓬勃發(fā)展具有重要的思想引領(lǐng)作用。

中國共產(chǎn)黨；指導(dǎo)思想；發(fā)展；經(jīng)驗(yàn)；啟示

中國共產(chǎn)黨從其誕生之日起就始終以先進(jìn)的科學(xué)的理論作為自己的指導(dǎo)思想：1921年中共一大，將“馬克思列寧主義”作為黨的指導(dǎo)思想；1945年中共七大將“毛澤東思想”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；1997年中共十五大將“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；2002年中共十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；2007年中共十七大將“科學(xué)發(fā)展觀”寫進(jìn)黨章；2012年中共十八大將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨的指導(dǎo)思想；2014年中共十八屆四中全會(huì)將“習(xí)近平系列重要講話精神”確立為黨的指導(dǎo)思想。始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展黨的指導(dǎo)思想理論是永葆黨的生機(jī)活力的不二法門。

一、“我們的理論是發(fā)展著的理論”(1)

中國共產(chǎn)黨90多年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐充分證明，黨的指導(dǎo)思想是個(gè)開放的理論系統(tǒng)，處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程之中，只有不斷為指導(dǎo)思想理論注入新的活力，黨才能取得革命的勝利，才能取得建設(shè)和改革開放的巨大成就。

1、指導(dǎo)思想的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的

實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，而實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，所以這就從理論根源上決定了馬克思主義要保持自身的科學(xué)性就必須堅(jiān)持發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，從這個(gè)意義上說，馬克思主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系。毛澤東曾指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南。”(2)“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來”，并強(qiáng)調(diào)“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論，當(dāng)成死的教條”。(3)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”；“馬克思列寧主義就會(huì)有新的發(fā)展。馬克思列寧主義理論不可能是靜止不變的”。(4)正是因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想理論才能夠不斷從實(shí)踐中吸取新的營養(yǎng)，才能始終生機(jī)勃勃、充滿朝氣。馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)也正是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品格和集體智慧的體現(xiàn)，集中反映在黨的指導(dǎo)思想理論的創(chuàng)新發(fā)展上。歷史證明，中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的不斷創(chuàng)新發(fā)展為黨的實(shí)踐創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)，成為黨的事業(yè)充滿生機(jī)活力的不竭源泉。

2、指導(dǎo)思想創(chuàng)新發(fā)展

黨堅(jiān)持推進(jìn)指導(dǎo)思想的發(fā)展創(chuàng)新，并不是純粹為發(fā)展而發(fā)展、為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是有著深刻的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，既是馬克思主義中國化的發(fā)展史，更是黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展史。黨的指導(dǎo)思想能否做到與時(shí)俱進(jìn)，這關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗，因此，黨必須保持自己的思想理論不斷適應(yīng)并正確反映變化著的客觀實(shí)際，必須做到理論上的與時(shí)俱進(jìn)，唯此，才能保持指導(dǎo)思想的科學(xué)性、先進(jìn)性，才能完成好自己的歷史使命。由此可見，偉大的實(shí)踐催生出偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐；偉大理論和偉大實(shí)踐是緊密結(jié)合、互相促進(jìn)的關(guān)系。

二、“老祖宗”不能丟，大道理還要講(5)

上世紀(jì)80年代末90年代初，一些人在社會(huì)上曾經(jīng)刮起自由化風(fēng)潮，意在否定馬克思主義和毛澤東思想，還一些人由于思想僵化，則認(rèn)為我們黨的改革開放理論和路線背離了“老祖宗”。針對(duì)這些現(xiàn)象，1991年8月，鄧小平同志在同中央幾位負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出：“‘老祖宗’不能丟??！”(6)他警示全黨，既不能走改弦易幟的邪路，也不能走回頭路的老路。鄧小平同志這個(gè)教誨放在科學(xué)對(duì)待黨的指導(dǎo)思想上也是完全正確、完全適用的。什么是“老祖宗”？對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來說，“老祖宗”當(dāng)然是指馬克思列寧主義和毛澤東思想?！袄献孀凇辈荒軄G，就是馬、恩、列、毛的思想和學(xué)說不能丟。為什么“老祖宗”不能丟？道理很簡單，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國是社會(huì)主義國家?！袄献孀凇钡膶W(xué)說是我們國家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，丟了“老祖宗”，我們就將喪失根本，丟了一切，這個(gè)大道理也必須要講清楚。

1、“老祖宗”是判斷政黨性質(zhì)的試金石

黨的指導(dǎo)思想是判別一個(gè)黨是否是工人階級(jí)政黨的標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化的理論成果為行動(dòng)指南，在90多年的歷史上始終堅(jiān)持了這一根本標(biāo)準(zhǔn)。正如毛澤東所指出的，要領(lǐng)導(dǎo)人民取得全國革命的勝利，就必須“要有一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨”。(7)他認(rèn)為，決定黨的性質(zhì)的不是黨員的階級(jí)成分，而是黨的指導(dǎo)思想。由此可以看出，判斷一個(gè)政黨是否是工人階級(jí)政黨不能只看它是由什么人組成的，而更要看它的綱領(lǐng)是否是馬克思主義的，是否以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，這是工人階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。馬克思主義、毛澤東思想是我們共產(chǎn)黨人的“老祖宗”，是萬萬不能丟掉的。丟掉了馬克思主義的根本立場方法與世界觀，就丟掉了共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，也就丟掉了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政并長期執(zhí)政的法理依據(jù)。

2、繼續(xù)堅(jiān)持“老祖宗”不動(dòng)搖，確保黨的性質(zhì)不變色

黨的指導(dǎo)思想是工人階級(jí)政黨與其他政黨相區(qū)別的根本標(biāo)志，是劃清敵友的分界線，是政黨運(yùn)行的“總閘門”。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史告訴我們，政黨的演變也往往是從指導(dǎo)思想開始，指導(dǎo)思想變了，黨的性質(zhì)就變了，作為執(zhí)政黨，指導(dǎo)思想的變化甚至?xí)?dǎo)致黨的垮臺(tái)、國家的消亡。因此，工人階級(jí)政黨要做到堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，首先是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國的實(shí)踐問題并研析出相應(yīng)的方針政策。其次是必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)首要的就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法，這是黨的指導(dǎo)思想理論的精髓，是黨的指導(dǎo)思想發(fā)展創(chuàng)新的“脈”，是決定黨的性質(zhì)的“基因”，既不能中斷，更不能改變。第三是必須認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇巨大挫折的歷史教訓(xùn)告訴我們，歸根結(jié)底還是黨的指導(dǎo)思想出了問題。因此，作為馬克思主義政黨，要鞏固執(zhí)政地位首先就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

三、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展黨內(nèi)民主，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明，黨內(nèi)民主是黨的生命，是黨永葆生機(jī)和活力的重要保證。正是由于黨不斷發(fā)揚(yáng)和發(fā)展黨內(nèi)民主，尊重黨員的主體地位，才調(diào)動(dòng)起廣大黨員參與黨的思想理論建設(shè)、推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而確保了黨的理論創(chuàng)新的有效實(shí)現(xiàn)。

1、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展黨內(nèi)民主是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新發(fā)展的根本前提

在發(fā)揚(yáng)和發(fā)展黨內(nèi)民主方面，中國共產(chǎn)黨既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也不乏慘痛的教訓(xùn)。以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國革命的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)和活力，就必須反對(duì)教條主義和宗派主義，就必須實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)生活的民主化。然而，馬克思主義與中國革命實(shí)踐的結(jié)合絕不是自發(fā)的，更不會(huì)自動(dòng)地彰顯出中國特色。這種結(jié)合須臾也離不開中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的科學(xué)解讀和積極應(yīng)用。無論是理論創(chuàng)新發(fā)展，還是理論指導(dǎo)實(shí)踐都離不開黨內(nèi)民主的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，也正是從這個(gè)意義上講，黨內(nèi)民主是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本前提。

2、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新發(fā)展的必要條件

從黨的歷史看，自黨成立到六大召開之前，黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新發(fā)展都很慢。遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤路線的統(tǒng)治，選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開辟了獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命的道路。建國以后，特別是黨的八大前后，黨中央高度重視發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，使黨內(nèi)民主得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。由于1957年反右斗爭擴(kuò)大化，黨內(nèi)民主又遭受到了空前的削弱和破壞，“左”傾錯(cuò)誤路線逐步取得領(lǐng)導(dǎo)地位，甚至把所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”也當(dāng)成是“對(duì)馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐的一個(gè)偉大的新貢獻(xiàn)”。這種狀況直到黨的十一屆三中全會(huì)前后才有所改變。隨著改革開放的開啟，黨內(nèi)民主逐漸恢復(fù)、黨的思想路線也得以重新確立，黨的指導(dǎo)思想理論才真正得以重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的機(jī)制和制度是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新發(fā)展的重要載體

中國共產(chǎn)黨的歷史證明，正是在發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的前提和基礎(chǔ)上，通過發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，充分討論，集思廣益，集中全黨智慧，才取得了馬克思主義中國化的兩大理論成果。因此，要繼續(xù)推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新發(fā)展，就要建立健全黨內(nèi)的民主機(jī)制和制度。這些機(jī)制和制度體現(xiàn)在保證黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的各項(xiàng)工作原則和規(guī)定中。只有建立起發(fā)揚(yáng)和發(fā)展黨內(nèi)民主的機(jī)制，召開真正民主團(tuán)結(jié)的黨的會(huì)議，營造一個(gè)黨內(nèi)民主討論、民主監(jiān)督的環(huán)境和氛圍，讓黨員都能夠敞開思想，知無不言，言無不盡，敢于講心里話，講實(shí)在話，才能真正集中全黨的正確思想，把馬克思主義理論與中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，形成新的理論成果。這種民主機(jī)制正是黨的理論創(chuàng)新的載體，離開了這個(gè)載體，黨指導(dǎo)思想理論就無法集中多數(shù)的意見，無法匯集多數(shù)黨員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨的理論就無法與最大多數(shù)黨員的實(shí)踐相結(jié)合，就不可能產(chǎn)生正確的指導(dǎo)思想理論。

4、健康的黨內(nèi)民主生活是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新的重要環(huán)境

在黨內(nèi)造成一個(gè)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律，又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面?！?8)這是由毛澤東首倡，后來成為全黨所堅(jiān)持和追求的政治局面。這種政治環(huán)境既是有中國特色的黨內(nèi)民主所追求的目標(biāo)，更是黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新發(fā)展的必需環(huán)境。中國共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)黨內(nèi)生活民主化進(jìn)程中，尤其是經(jīng)過卓有成效的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，創(chuàng)造和培育了批評(píng)和自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)，這對(duì)于黨的理論創(chuàng)新至關(guān)重要，對(duì)保持黨的先進(jìn)性和純潔性起了重要作用。只有在這樣的民主環(huán)境里，黨的理論創(chuàng)新才成為可能。

正如習(xí)近平總書記所指出，“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”，“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)?！?9)必須堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待科學(xué)的理論，積極借鑒和吸收人類文明的最新成果，尊重人民群眾的歷史主體地位，不斷提高理論運(yùn)用的實(shí)效性，在改革中推動(dòng)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。唯有如此，在其指導(dǎo)下進(jìn)行的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)偉業(yè)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4]鄧小平文選(第1-2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]江澤民文選(第1-3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

注釋：

(1)《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年版，第681頁。

(2)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第820頁。

(3)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第801頁。

(4)《江澤民文選》第三卷，人民出版社，2006年版，第229頁、第26頁。

(5)劉云山：《在全國宣傳部長會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年1月4日，第01版。

(6)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第369頁。

(7)《毛澤東文集》第三卷，人民出版社，1996年版，第261頁。

(8)《毛澤東文集》第八卷，人民出版社，1999年版，第293頁。

(9)《人民日?qǐng)?bào)》，2013年1月6日，第1版。

董道焱（1987-），男，漢族，湖北黃岡人，中共奈曼旗委員會(huì)黨校教師，從事黨史黨建方面的研究。