裴錦花

電視劇《闖關(guān)東》的開播，使得一段曾對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、版圖產(chǎn)生過重要影響的流亡史實(shí)有了熒屏記載。文化尋根的審美期待喚起了民眾重溫那段歷史、追本溯源的尋根情結(jié)；英雄鮮明的價(jià)值取向和行事準(zhǔn)則提供了觀眾價(jià)值認(rèn)同的參考；淘金、挖參、伐木、放排、走馬幫等曲折、跌宕的傳奇敘事，滿足了身處平淡無奇的日常生活中受眾的心理訴求。筆者通過考察電視劇《闖關(guān)東》文本形式的多元滲透現(xiàn)象以及緊貼商業(yè)意識(shí)的感性愉悅文本形態(tài)，從文本形態(tài)與社會(huì)認(rèn)同感角度，論證《闖關(guān)東》熱播與大眾審美心理關(guān)系，破解其成功經(jīng)驗(yàn)。定——講述老一輩闖關(guān)東故事”為主題的征集活動(dòng)也引發(fā)了網(wǎng)友跟帖評(píng)論的熱情，滿足民眾成為一個(gè)文化人想象的狂歡。《闖關(guān)東》的網(wǎng)絡(luò)傳播策略因?yàn)槠鹾洗蟊娍觳突奈幕M(fèi)方式，創(chuàng)造了可觀的收視力和關(guān)注度。

一、 網(wǎng)絡(luò)傳播策略符合大眾快餐化閱讀習(xí)慣

德國哲學(xué)家海德格爾提出“世界圖像時(shí)代”的著名表述，發(fā)出世界將作為圖像被把握和理解的預(yù)言。如今“快餐化”閱讀已經(jīng)成為讀圖時(shí)代特有的文化消費(fèi)現(xiàn)象，文化消費(fèi)的快餐化最典型特征是文學(xué)作品的“圖像化”潮流。圖像的愜意、感性、便捷、直觀，通俗和大眾化，使廣大的受眾輕松融入現(xiàn)代社會(huì)的文化消費(fèi)，改變了文化產(chǎn)品借助印刷文本僅向有文化的識(shí)文斷字者開放的局面。在節(jié)奏緊湊、競爭激烈、喧囂浮躁、精神荒漠的當(dāng)下，快餐式的閱讀成為民眾舒緩身心疲憊、排解精神焦慮、追求輕松愉悅、娛樂至上的精神訴求。電視劇《闖關(guān)東》在傳播策略上，緊緊抓住大眾的文化消費(fèi)方式，不僅每晚黃金時(shí)段央視一臺(tái)播放電視視頻,還依托中央電視網(wǎng)站的“TV大社區(qū)”建立主頁，內(nèi)容包括資訊、分集視頻、劇照、評(píng)論等。分集視頻方便網(wǎng)友在線觀看；海量的資訊傳播，最大化地滿足了網(wǎng)友對《闖關(guān)東》臺(tái)前幕后故事的輕松解讀；另外，以“《闖關(guān)東》續(xù)集由你

電視劇《闖關(guān)東》劇照

二、 史傳的敘事手法迎合大眾歷史尋根的民族記憶

電視劇《闖關(guān)東》的開播，喚醒了中華民族兒女對這段塵封已久的歷史回憶。群體無意識(shí)的歷史尋根情結(jié)引發(fā)了“闖關(guān)東”的收視熱情。而史傳的民族化敘事也迎合了民眾長期積淀的文化審美心理，受到廣大觀眾的青睞，在受眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。傳奇搭上歷史的肩頭，使該劇既有歷史縱深感又富有傳奇色彩，成為《闖關(guān)東》熱播的一大亮點(diǎn)。

（一）補(bǔ)正史之闕

取法史傳，將《闖關(guān)東》打造成一部根植于歷史土壤的演義歷史劇。時(shí)代背景基本依據(jù)1904年至1931年系列重大歷史事件，并隨劇情的展開采用簡潔凝練的藝術(shù)手法直接渲染或間接白描，再現(xiàn)了1904年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)結(jié)束及日俄戰(zhàn)爭等重要?dú)v史事件,該劇主要刻畫的不是歷史事件，而是時(shí)代風(fēng)云中的生民百態(tài)和民族優(yōu)秀品格。因而，在對歷史事件的描述和表現(xiàn)的詳略取材上，重點(diǎn)表現(xiàn)與人物性格、情節(jié)走向密切相關(guān)的歷史事件，淡化國內(nèi)階級(jí)矛盾，突出表現(xiàn)日俄侵華戰(zhàn)爭，集中表現(xiàn)家園一體的民族情懷。如：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、直奉戰(zhàn)爭等均惜墨如金，而日俄侵華戰(zhàn)爭則濃墨重彩，表現(xiàn)侵略者的殘忍、貪婪、陰險(xiǎn)。尤其是“九·一八”事變前后的雙城保衛(wèi)戰(zhàn)及哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)，更是全劇重點(diǎn)刻畫描述的歷史事件，它將全劇推向高潮，伴隨著朱開山的一句：“國家亡不了，咱老朱家也亡不了?！币环N抗擊外辱，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、家園一體的民族情懷，經(jīng)久回蕩在每個(gè)觀眾的心中。

（二）傳奇現(xiàn)實(shí)主義敘事

《闖關(guān)東》通過傳奇現(xiàn)實(shí)主義的審美方式闡釋歷史。傳奇現(xiàn)實(shí)主義在史實(shí)與傳奇的嫁接上體現(xiàn)為將傳奇扎根于歷史的土壤，使傳奇因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的依據(jù)才更具可看性和感染力。首先，人物的選取定位上，選擇草根人群，更符合歷史的真實(shí)。將人物命運(yùn)置于非常態(tài)的歷史風(fēng)云，賦予人物傳奇的書寫，是該劇的一大藝術(shù)特點(diǎn)。劇中最具傳奇色彩的人物當(dāng)屬朱開山，對于這個(gè)人物，可以如此概括：“他所承載的是中國文化上的價(jià)值體現(xiàn)?！薄鞍鸭页鸬絿藜?xì)細(xì)演繹，將農(nóng)業(yè)文明到商業(yè)文明到工業(yè)文明一一跨過。”[1]朱開山的生活原形，是千千萬萬個(gè)致力改變生存狀態(tài)，不屈不撓勇于突圍的闖關(guān)東先民的融合和集中呈現(xiàn)。將人物置于生命極限，釋放出人性潛在的巨大能量和張力，是傳奇人物朱開山的寫照。其次，在情節(jié)建構(gòu)上，傳奇現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)表現(xiàn)為劇中挖參、淘金、伐木、放排、唱戲、落草、跑馬幫、開礦等情節(jié)，因?yàn)槠潴@險(xiǎn)的歷程、跌宕的敘事和扣人心弦的懸念設(shè)計(jì)都給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而這些營生方式更是特定歷史背景下的民生狀態(tài)，有著歷史的真實(shí)感，并由此拉開一個(gè)廣闊的社會(huì)畫面，藝術(shù)化地還原了那段顛沛流離、恢宏悲壯的民族遷徙歷史，以藝術(shù)的方式記錄下那曾經(jīng)活在闖關(guān)東后裔記憶深處的歷史真實(shí)。

三、 家庭倫理敘事契合民族文化心理

融家庭倫理敘事于時(shí)代劇的創(chuàng)作既有著民族文化心理的認(rèn)同又體現(xiàn)了講故事的年代訴求。影視對人倫之和的倡導(dǎo)，對當(dāng)下的社會(huì)心理建構(gòu)起到積極的意義，暗合了道德危機(jī)中受眾對重拾傳統(tǒng)美德，大書民族情懷的審美期待，家庭倫理敘事是本劇的一大看點(diǎn)，也是促其熱播的一個(gè)根本原因。

（一）以家運(yùn)書國運(yùn)契合家國一體的民族文化心理

以家運(yùn)書國運(yùn)的家庭倫理敘事大都透過“小家”的命運(yùn)多厄，折射時(shí)代的風(fēng)起云涌、國家民族的前途走向。這種以家喻國的創(chuàng)作思路同中國歷來的家國一體的民族文化心理有關(guān)。儒家學(xué)說中就有家國同構(gòu)，倫理政治一體化之說?！蛾J關(guān)東》就是以朱家人背井離鄉(xiāng)闖關(guān)東的奮斗歷程，串聯(lián)起歷史上闖關(guān)東先民艱難辛酸的流亡史、抗?fàn)幤凵涑錾蟼€(gè)世紀(jì)30年代的中國社會(huì)歷史風(fēng)云巨變。劇中，朱家命運(yùn)的起伏跌宕總是與國家時(shí)局的命運(yùn)根脈相連。

（二）倫理敘事契合“美倫理，正教化”的民族文化心理

中國電視傳媒常以家庭作為文化建構(gòu)的基本要素，堅(jiān)持和傳承的是中國主流話語和倫理本位的思想?！蛾J關(guān)東》中的家庭倫理敘事顯然是受到中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良美德的給養(yǎng)，并在繼承中有發(fā)展。對家庭和諧的追求、人文關(guān)懷的倡導(dǎo)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，在當(dāng)下責(zé)任危機(jī)、情感荒漠、誠信缺失、崇尚物質(zhì)、道德虛無、缺乏幸福感、家庭格局動(dòng)蕩不安等倫理危機(jī)的時(shí)代語境中，起到社會(huì)銘文的作用，“美倫理，正教化”。《闖關(guān)東》中的家庭倫理敘事主要體現(xiàn)在 “夫婦有別，相濡以沫”。對愛情婚姻生活中的情感、欲望、責(zé)任的表現(xiàn)始終是家庭倫理劇中亮麗的看點(diǎn)。劇中，朱開山與文他娘、傳文與那文、傳杰和玉書幾組婚姻幸福都是建立在相互信任、理解、寬容、敬愛的基礎(chǔ)上，這樣的一幕幕琴瑟和諧，形象地闡述了兩性相處的哲學(xué)。對當(dāng)代婚姻生活里因?yàn)槿狈ω?zé)任、信任、寬容和諒解，而引來的互相猜疑、家庭氣氛緊張、愛情褪色、婚姻危機(jī)的個(gè)體和渴望幸?；橐錾畹氖鼙娂扔袉⑹疽饬x又增強(qiáng)了信心。

四、 人物形象鮮明生動(dòng)滿足大眾審美期待

《闖關(guān)東》依托于一部中華歷史上歷程最長、規(guī)模宏偉、人數(shù)眾多，底層民眾求生存、求發(fā)展的移民史。劇中以朱開山一家歷盡艱辛的家族奮斗史串聯(lián)起一幕幕難忘、精彩、悲壯、深邃、厚重的民族發(fā)展記憶，百科全書式地刻畫了在頑強(qiáng)意志、高尚情操支配下的由遷徙、流動(dòng)而帶來的中華民族生生不息的影視印象。栩栩如生的形象刻畫，是觀眾欣賞該劇的一個(gè)重要原因。

（一）群像刻畫栩栩如生

從題材的角度考慮，一部宏片劇作要表現(xiàn)和刻畫的人物形象顯然不止一個(gè)，從觀眾的審美期待考慮，也要規(guī)避“英雄一臺(tái)戲”的創(chuàng)作格局。因此《闖關(guān)東》的人物刻畫才出現(xiàn)了“典型不僅一個(gè)”“看點(diǎn)不僅一處”的藝術(shù)表現(xiàn)。人物刻畫因命運(yùn)多劫、個(gè)性鮮明、性格豐滿、意蘊(yùn)深刻而感人肺腑。劇中每個(gè)人物就像夜空里閃爍的星星，雖然光芒耀眼度不同，但每顆星都在閃亮，夜幕里才有了璀璨的星空。人物刻畫，著重從社會(huì)語境和角色身份出發(fā)把握人物的思想動(dòng)態(tài)，借助形神、裝束、言語、行動(dòng)、心理等細(xì)節(jié)刻畫、委婉含蓄的側(cè)面描寫等手法來刻畫人物性格。秀兒—傳武—鮮兒的感情戲顯然是劇中的一處看點(diǎn)，小傳杰跟著夏掌柜學(xué)經(jīng)商，待人接物禮數(shù)周全、大誠大信、明察秋毫的聰明悟性也是很養(yǎng)眼的一處，鮮兒漂泊多厄、孤苦無依的牽掛等都是一個(gè)個(gè)吸引觀眾眼球的看點(diǎn)。

（二）美麗且羸弱的女性形象

在消費(fèi)時(shí)尚和大眾文化聯(lián)姻的今天，被時(shí)尚包裹的美麗正風(fēng)行天下，特別是經(jīng)由大眾傳媒的鼓噪，女性身體美學(xué)的形象工程正悄然上馬。美麗的身體總能瞬間捕獲大眾審美的目光，滿足大眾審美愉悅的快感。《闖關(guān)東》中的女性是美麗的，鮮兒美，美得令傳文不放心，闖關(guān)東路上為避免騷擾得女扮男裝，美得惡霸陳五爺垂涎欲滴。文兒美，在逃亡路上，鮮兒硬要她著布衣素服，抓把泥把她的臉抹黑才放心趕路。秀兒美，在一郎心里宛若女神。娘美，年輕時(shí)是十里八鄉(xiāng)的花呀朵呀的?？蛇@些美麗又稟賦女人味的女人們卻是羸弱的，男人寬厚的肩膀始終是她們的依靠，所以，娘見到爹捎回的盤纏、信件時(shí)，喜極而泣地說“家中的梁沒榻”。

（三）富有陽剛氣質(zhì)與心靈體驗(yàn)的男性英雄

和平時(shí)代人們對英雄的理解與“十七年文學(xué)”里“高、大、全”的完美英雄形象大相徑庭，當(dāng)然，英雄為人們所敬仰的首先是他們超乎常人的偉大與崇高，令人高山仰止的高尚品格或輝煌事跡，同時(shí)，人們又希望英雄是可親、可近，俠骨柔腸、也有缺點(diǎn)、富有時(shí)代個(gè)性特征的。因此，《闖關(guān)東》劇里的英雄被塑造成富有陽剛氣質(zhì)與心靈體驗(yàn)的英雄形象。震三江是草莽英雄，重情重義，雖干的是打家劫舍的行當(dāng)，可從不欺侮弱者、窮人，只搶搜刮盤剝貧民的高宅大院和擾市坑民的俄國商人、日本洋行，殺富濟(jì)貧、除暴安良，保一方百姓。傳武是國民英雄，勇敢仗義、血性方剛、用情專一、但有魯莽倔強(qiáng)的缺點(diǎn)。朱開山是平民英雄，為人“和為貴、義當(dāng)先、情為重”，集“仁、義、禮、智、信”于一身，勇于開拓生存境遇、從不怨天尤人，經(jīng)商誠信為本，抗擊外辱，則體現(xiàn)了他的錚錚鐵骨和民族大義。

《闖關(guān)東》熱播正是因?yàn)槠湮×酥腥A民族五千年積淀的民族智慧，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和母體原形，總能激起觀眾埋藏心底的集體無意識(shí)式的對民族生存發(fā)展的關(guān)懷和守望，喚醒國人對那段過往的民族記憶，從而引發(fā)觀眾相應(yīng)的審美期待和收視熱情。

[1]黃會(huì)林.民族精神與精魂的精彩呈現(xiàn)——觀《闖關(guān)東》后[EB/OL].(2008-01-31)[2015-10-15]http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2008-01/31/.