雷志成

[摘 要] 延安時期，全黨掀起了規(guī)?？涨暗恼軐W(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動。中央領(lǐng)導(dǎo)重視并帶頭研究哲學(xué)，成立哲學(xué)研究團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組，出版哲學(xué)譯著、著作和教材，通過舉辦哲學(xué)報告會、組織研究會和開設(shè)哲學(xué)課等多種途徑，為黨在延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了可靠的領(lǐng)導(dǎo)保證、堅實(shí)的組織基礎(chǔ)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、豐富的學(xué)習(xí)形式和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。這些歷史經(jīng)驗(yàn)可為黨在今天的理論學(xué)習(xí)提供有益的借鑒。

[關(guān)鍵詞] 延安時期 哲學(xué)學(xué)習(xí)

延安時期，為全面提高黨的理論水平，在毛澤東的倡導(dǎo)下，全黨開展了規(guī)模浩大的學(xué)習(xí)運(yùn)動，哲學(xué)學(xué)習(xí)是這場學(xué)習(xí)運(yùn)動的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)、組織、內(nèi)容、形式和方法等多方面探索出一套哲學(xué)學(xué)習(xí)的有效路徑，促使哲學(xué)學(xué)習(xí)快速有效地進(jìn)入延安的機(jī)關(guān)、部隊和學(xué)校，迅速掀起了一股全黨范圍的哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮，加快了馬克思主義哲學(xué)中國化的步伐，提高了黨員干部的思想理論水平，為我黨指導(dǎo)思想的形成和中國革命的勝利奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，系統(tǒng)總結(jié)延安時期黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)的途徑和經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)我黨今天的理論學(xué)習(xí)提供借鑒和啟示，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中央領(lǐng)導(dǎo)重視并帶頭研究哲學(xué)，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供可靠的領(lǐng)導(dǎo)保證

延安時期，中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的重要工具。中共中央在全黨倡導(dǎo)學(xué)習(xí)哲學(xué)，掀起了黨的歷史上第一次大規(guī)模的哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動。以毛澤東、張聞天、朱德、陳云、任弼時等為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)人高度重視哲學(xué)學(xué)習(xí)，他們帶頭學(xué)習(xí)哲學(xué)、研究哲學(xué)、宣傳哲學(xué)、運(yùn)用哲學(xué)，為延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了可靠的領(lǐng)導(dǎo)保證。

延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)是在毛澤東的倡導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。毛澤東十分重視哲學(xué)學(xué)習(xí)，多次倡導(dǎo)黨員干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)。這一點(diǎn)可以從陳云的回憶中得到印證，他說：“毛澤東同志親自給我講過三次要學(xué)哲學(xué)?！盵1]p257毛澤東將哲學(xué)視為克服黨的路線錯誤的重要工具，號召全黨干部通過學(xué)好唯物辯證法來克服錯誤傳統(tǒng)。1937年6月，他在中央政治局會議上分析建黨以來黨所犯的錯誤時認(rèn)為：“這是由于唯物辯證法思想在黨內(nèi)還沒有普及與深入的原故……要克服這個傳統(tǒng)，在于普及與深入馬克思主義的方法論（唯物辯證法）于多數(shù)干部中?！盵2]p510毛澤東還將哲學(xué)當(dāng)成奪取中國革命勝利的有力武器，倡導(dǎo)全黨干部通過學(xué)會馬列主義來提高我們的戰(zhàn)斗力。1938年10月，他在中共六屆六中全會上作報告指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！盵3]p533在毛澤東的倡導(dǎo)和黨的推動下，全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動很快被發(fā)動起來。1938年，負(fù)責(zé)研究和推廣馬克思主義哲學(xué)的研究團(tuán)體新哲學(xué)會在延安成立。1939年2月，哲學(xué)學(xué)習(xí)被列入延安在職干部教育計劃，并在延安的干部培訓(xùn)學(xué)校中開設(shè)了專門的哲學(xué)課程。延安迅速掀起了一次覆蓋全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動，形成了黨員干部爭先恐后的哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮。

在毛澤東的帶領(lǐng)下，張聞天、朱德、陳云等許多中央領(lǐng)導(dǎo)人積極參與并指導(dǎo)哲學(xué)研究和哲學(xué)學(xué)習(xí)。毛澤東對哲學(xué)的研究如饑似渴、如癡如醉。美國記者斯諾對當(dāng)時毛澤東學(xué)習(xí)哲學(xué)的情形曾有過生動描述：“毛澤東是個認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了?！盵4]p67毛澤東對哲學(xué)的研究刻苦認(rèn)真、勤于思考。這一時期，他幾乎閱讀了當(dāng)時延安所有的中國及外國的哲學(xué)著作，并且主動與哲學(xué)家們進(jìn)行探討。例如：1937年他在學(xué)習(xí)艾思奇的《哲學(xué)與生活》時，專門做了摘錄，并對文中“差別的東西不是矛盾”的觀點(diǎn)提出了不同的意見：“根本道理是對的，但‘差別不是矛盾的說法不對。應(yīng)說差別的東西在一定條件下都是矛盾?！盵5]p113并就此問題專門致信艾思奇進(jìn)行探討。1939年他在閱讀《墨子哲學(xué)思想》后，專門致信作者陳伯達(dá)對該文的題目、中庸問題以及“半，端”問題等提出了六點(diǎn)意見[5]p140-142。由此可見毛澤東對哲學(xué)研究和學(xué)習(xí)的認(rèn)真和較真程度。毛澤東對哲學(xué)的研究注重理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與運(yùn)用的結(jié)合。他撰寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》等經(jīng)典哲學(xué)名作，從哲學(xué)的視角分析出黨內(nèi)長期存在的教條主義的根源，以哲學(xué)的方法為中國的革命指明了正確的方向。在毛澤東的帶動下，張聞天、朱德、陳云等一批中央領(lǐng)導(dǎo)人也積極組織并親自參與到哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)之中，例如張聞天和陳云分別在中宣部、中組部各成立了一個學(xué)習(xí)小組。據(jù)當(dāng)年參加學(xué)習(xí)的宋平回憶：“我記得，當(dāng)時中央機(jī)關(guān)成立了若干學(xué)習(xí)小組。陳云同志在中組部帶一個組，共有六人，還有幾位旁聽的‘后排講議員。我在張聞天同志那個組旁聽。學(xué)習(xí)小組在規(guī)定時間里用心讀書，結(jié)合實(shí)際開展討論。陳云同志帶的那個組，從1938年起，學(xué)習(xí)活動堅持了五年?！盵6]中央領(lǐng)導(dǎo)人帶頭研究哲學(xué)、親自組織哲學(xué)學(xué)習(xí)，給廣大干部樹立了榜樣，對延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

二、成立哲學(xué)研究團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供堅實(shí)的組織基礎(chǔ)

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動的深入開展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，延安先后成立了一些專門從事哲學(xué)研究的團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組。這些研究團(tuán)體和學(xué)習(xí)小組，聚集了一批優(yōu)秀的哲學(xué)人才和青年學(xué)者，他們積極進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的理論研究和學(xué)習(xí)組織，編譯和出版了許多馬克思主義哲學(xué)著作，撰寫了大批通俗易懂的哲學(xué)論著，舉辦了大量哲學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，促進(jìn)了哲學(xué)在全黨的傳播和運(yùn)用，為延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了可靠的組織保障。

哲學(xué)研究團(tuán)體中最為著名和影響最大的是1938年夏秋之際由毛澤東倡導(dǎo)成立的延安新哲學(xué)會[7]。延安新哲學(xué)會成立后積極從事“新哲學(xué)、辯證唯物論的研究”[8]p491，通過以下幾個方面的工作，推動了全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)。第一，吸納了一批黨的領(lǐng)導(dǎo)人和優(yōu)秀知識分子積極投身馬克思主義哲學(xué)的研究和宣傳。例如，黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、張聞天、陳云、朱德等，知名哲學(xué)家艾思奇、何思敬、吳亮平、陳伯達(dá)、張如心等，著名理論工作者范文瀾、徐特立、柯柏年、王學(xué)文、周揚(yáng)等。第二，出版了許多介紹馬克思主義哲學(xué)的譯著和論著。第三，積極幫助各地區(qū)和各單位進(jìn)行哲學(xué)學(xué)習(xí)和哲學(xué)研究。例如，延安新哲學(xué)會經(jīng)常給延安地區(qū)以及陜北綏德、甘肅慶（陽）環(huán)（縣）、晉察冀及等延安以外地區(qū)的文化教育部門提供學(xué)習(xí)資料[9]，艾思奇曾在抗日軍政大學(xué)主講哲學(xué)課程并經(jīng)常參加多個中央機(jī)關(guān)組織的哲學(xué)小組的學(xué)習(xí)活動，何思敬曾在抗日軍政大學(xué)教授哲學(xué)，張如心曾在抗日軍政大學(xué)和馬列學(xué)院從事哲學(xué)教學(xué)，等等。第四，召開哲學(xué)年會進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和研究成果交流。1940年6月，延安新哲學(xué)會舉行了第一屆年會首次會議，參加會議的有毛澤東、朱德、張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)人及知名學(xué)者艾思奇、陳伯達(dá)、何思敬、郭化若、和培元、茅盾、范文瀾等50多人。艾思奇代表新哲學(xué)會作了總結(jié)報告。毛澤東、朱德和張聞天分別作了發(fā)言，充分肯定了新哲學(xué)會過去的成績，并對其今后的工作提出了要求和希望。這屆年會持續(xù)了三個月左右，約每星期開一次學(xué)術(shù)報告會，由會員報告研究成果。第一屆哲學(xué)年會匯聚了延安各界精英，總結(jié)了哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，展示了哲學(xué)研究成果，明確了今后研究目標(biāo)，掀起了哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮。除了延安新哲學(xué)會，延安當(dāng)時的哲學(xué)研究團(tuán)體還有中國古代哲學(xué)研究會、自然辯證法討論會和自然科學(xué)研究會等。中國古代哲學(xué)研究會以中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想為主要研究內(nèi)容，會員由中共中央黨政軍主要負(fù)責(zé)干部組成，毛澤東和陳云分別擔(dān)任正副會長，學(xué)習(xí)持續(xù)到1942年。自然科學(xué)研究會在開展自然科學(xué)研究的同時，還開展了自然辯證法的研究，會員最多時達(dá)330多人。這幾個研究團(tuán)體的影響，雖然遠(yuǎn)不如延安新哲學(xué)會，但卻在更加細(xì)分的哲學(xué)層面推動了延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動。endprint

當(dāng)時還成立了許多哲學(xué)學(xué)習(xí)小組。其中持續(xù)時間較長、影響范圍較廣、學(xué)習(xí)成績突出的是毛澤東、張聞天、陳云分別組織和領(lǐng)導(dǎo)的三個哲學(xué)學(xué)習(xí)小組。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)小組，成員包括最初的艾思奇、何思敬、和培元、吳黎平等一批哲學(xué)名流及后來加入的蕭勁光、陳伯鈞、許光達(dá)等。小組每周學(xué)習(xí)一次，先由毛澤東提出問題，然后大家一起討論，討論的主要內(nèi)容是毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》。根據(jù)當(dāng)時在毛澤東身邊工作的郭化若回憶，“這一活動激起了人們學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的濃厚興趣”[10]p157。張聞天領(lǐng)導(dǎo)的中宣部學(xué)習(xí)小組，成員包括中宣部、中央文委、中央辦公廳等機(jī)關(guān)的人員，最多時有100多人。據(jù)當(dāng)時學(xué)習(xí)小組的秘書溫濟(jì)澤回憶：“小組每星期開會一次”，“學(xué)習(xí)時間大概是一年”[11]p203。陳云領(lǐng)導(dǎo)的中組部學(xué)習(xí)小組，成員主要是中組部領(lǐng)導(dǎo)同志，每周集體學(xué)習(xí)一次，一直堅持到1942年[12]p232-233。

三、出版哲學(xué)譯著、著作和教材，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容

延安時期，由于國民黨政府實(shí)施嚴(yán)格的文化專制政策，對共產(chǎn)主義思想的傳播和馬列主義進(jìn)步書刊的出版實(shí)行全面封殺，中共所擁有的馬克思主義哲學(xué)著作十分稀缺，僅有的少量著作也基本上都是英文、德文、俄文和日文等版本。因此，翻譯、撰寫、出版哲學(xué)著作和教材，將馬克思主義哲學(xué)由西方語言轉(zhuǎn)化為中國式理論話語，是推進(jìn)延安哲學(xué)學(xué)習(xí)，提高全黨哲學(xué)水平的必經(jīng)途徑。延安時期的哲學(xué)著作用中國的語言、中國的范式、中國的思維全面地闡述了馬克思主義哲學(xué)的原理和方法，為延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了系統(tǒng)的內(nèi)容支撐，促進(jìn)了全黨馬克思主義理論水平的提高。

這一時期，中共中央高度重視馬克思主義著作的編譯和出版工作。1938年，先后成立了馬列學(xué)院編輯部和中共中央軍委編譯處兩大翻譯機(jī)構(gòu)，組織一批專家學(xué)者和青年知識分子專門從事馬列著作的翻譯，并由出版機(jī)構(gòu)出版。1937至1945年期間，延安共出版馬恩列斯著作190多種[13]p247。其中就包含了許多馬克思主義哲學(xué)方面的譯著。當(dāng)時翻譯出版的哲學(xué)方面的著作主要有兩類：一類是馬克思主義哲學(xué)方面的專著。例如馬列學(xué)院編輯部翻譯的《馬克思恩格斯叢書》《列寧選集》和《費(fèi)爾巴哈論》（張仲實(shí)譯）、《列寧關(guān)于辯證法的筆記》（艾思奇譯）、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（吳亮平譯）等。大量哲學(xué)著作的翻譯和出版，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了豐富的內(nèi)容和資料，使我們黨對馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)和全面。另一類是馬克思主義哲學(xué)方面的專題選集。例如《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》（艾思奇等譯）、《馬恩通信選集》（柯柏年等譯）、《馬克思恩格斯論中國》（王實(shí)味等譯）等。這些哲學(xué)選集以語錄式的節(jié)譯或摘譯方式將馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)以短小精悍形式呈現(xiàn)給讀者，適應(yīng)了戰(zhàn)爭年代方便閱讀的需要，有力地推動了延安時期的哲學(xué)學(xué)習(xí)活動。

在編譯哲學(xué)著作的過程中，延安的哲學(xué)家們自身也得到了學(xué)習(xí)和提高，他們將哲學(xué)理解與中國國情相結(jié)合，將哲學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)運(yùn)用相結(jié)合，用中國的語言編著了許多通俗易懂的哲學(xué)著作。其中具有代表性的哲學(xué)著作有《社會學(xué)大綱》（李達(dá)著）、《哲學(xué)講話》（艾思奇著）、《哲學(xué)選輯》（艾思奇著）、《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》（博古著）等。這些著作以中國人易于接受的方式宣傳馬克思主義哲學(xué)理論，對延安時期全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大的推動作用。

為配合延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)和哲學(xué)教育活動，當(dāng)時還組織哲學(xué)家們翻譯和編著了一些哲學(xué)教材。比較有代表性的有《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》（陳昌浩譯）、《辯證法唯物論教程》（李達(dá)等譯）、《科學(xué)歷史觀教程》（艾思奇和吳亮平編著）、《哲學(xué)講座》（艾思奇編著）等。其中《哲學(xué)講座》對什么是哲學(xué)和什么是辯證法進(jìn)行了全面論述。這些哲學(xué)教材以通俗的話語闡述較為深奧的哲學(xué)理論，便于人們理解和接受，延安的許多學(xué)校和干部培訓(xùn)都將其作為教材，對當(dāng)時的哲學(xué)學(xué)習(xí)起到了很大的促進(jìn)作用。

四、舉辦哲學(xué)報告會、組織研究會和開設(shè)哲學(xué)課，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)形式

延安時期哲學(xué)學(xué)習(xí)的形式豐富多樣，通過舉辦報告會、組織研究會、開設(shè)哲學(xué)課等方式，使哲學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)動深入到機(jī)關(guān)、部隊和學(xué)校，使馬克思主義哲學(xué)理論深入人心。

舉辦哲學(xué)報告會是延安哲學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要形式。在延安的學(xué)習(xí)運(yùn)動中，艾思奇、何思敬、和培元、范文瀾、陳伯達(dá)、郭化若、陳唯實(shí)等知名學(xué)者經(jīng)常舉辦有關(guān)辯證法、中外哲學(xué)史、哲學(xué)方法等方面的演講報告。在當(dāng)時影響較大的報告有：“中山先生的哲學(xué)思想”（艾思奇）、“黑格爾的邏輯學(xué)”（何思敬）、“形式邏輯和辯證法”（和培元）、“中國近代哲學(xué)思潮”（陳伯達(dá)）、“軍事辯證法”（郭化若）、“斯大林對唯物辯證法的新發(fā)展”（陳唯實(shí)）等[14]p519。許多報告還在當(dāng)時的《解放日報》《八路軍軍政雜志》《解放》等報刊雜志上公開發(fā)表。

組織哲學(xué)研究會也是延安哲學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要形式。1941年3月，中央制定了“延安在職干部教育第三期計劃”，在延安的在職干部教育中推廣研究會的學(xué)習(xí)方式，并對研究會的成立方式、任務(wù)、組織領(lǐng)導(dǎo)等事項(xiàng)作了明確規(guī)定。規(guī)定按地區(qū)成立若干研究會，并按哲學(xué)第一、第二、第三……研究會等進(jìn)行命名，成員由該地區(qū)各單位的在職干部混合組成。每個研究會設(shè)指導(dǎo)員一名，由中央宣傳部教育科聘請中央的同志或有理論修養(yǎng)的宣傳教育干部擔(dān)任，負(fù)責(zé)指導(dǎo)研究會的工作；設(shè)秘書一名，負(fù)責(zé)管理研究會的各種組織和檢查工作。每個研究會下面，按單位成立若干研究小組，每個小組設(shè)組長一人，在研究會秘書的領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)本小組研究工作的組織與檢查；研究會一般以小組為單位組織活動，并經(jīng)常聘請中央領(lǐng)導(dǎo)人和知名學(xué)者作專題報告[9]。研究會的學(xué)習(xí)方式克服了原來以大課為主的教育方式的許多弊端，提高了學(xué)員的參與程度，激發(fā)了干部的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。

開設(shè)哲學(xué)課是延安哲學(xué)學(xué)習(xí)的另一重要形式。延安時期，革命的發(fā)展對黨員干部的理論水平提出了更高的要求，為提高全黨的馬克思主義理論水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，中共中央先后創(chuàng)辦了中央黨校、抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、馬列學(xué)院、延安大學(xué)等17所干部培訓(xùn)學(xué)校，并制定了詳細(xì)的延安在職干部教育計劃，將馬列主義理論和中國革命的問題作為學(xué)校教育的主要內(nèi)容，有關(guān)這類問題的課程占到了學(xué)校學(xué)時的四分之一左右。辯證唯物主義、聯(lián)共（布）黨史等哲學(xué)課在延安的各類學(xué)校相繼開設(shè)，并聘請知名學(xué)者進(jìn)行授課。例如，著名哲學(xué)家艾思奇曾在延安馬列學(xué)院講授哲學(xué)，哲學(xué)家和培元曾在延安軍政大學(xué)講授哲學(xué)。曾在延安軍政大學(xué)學(xué)習(xí)的鄭校先回憶和培元講授哲學(xué)課時的情景說：“他將唯物辯證法的認(rèn)識論和方法論歸納成五句話，使我至今記憶猶新?！盵15]通過開設(shè)哲學(xué)課程并聘請專家授課，使干部們受到了高水平的教育，接受到系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)理論熏陶，加快了思想理論水平提高的速度。endprint

五、探索理論聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)學(xué)習(xí)方法，為哲學(xué)學(xué)習(xí)提供科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

在延安的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，廣大干部對學(xué)習(xí)哲學(xué)興趣高漲，甚至一些人把學(xué)習(xí)哲學(xué)視為一種“時髦”。但是，他們對于如何才能學(xué)好哲學(xué)，如何正確運(yùn)用哲學(xué)，卻知之甚少，因而在學(xué)習(xí)中往往感到比較迷茫?？梢姡耙芯渴裁凑軐W(xué)，就得有什么方法”[16]p449。

為了引導(dǎo)干部和青年更好地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，找到科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次對怎樣學(xué)好馬列主義作精辟論述。毛澤東在黨的六屆六中全會報告中說：“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)……而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！盵3]p533朱德在延安在職干部學(xué)習(xí)周年總結(jié)會上說：“學(xué)習(xí)馬列主義，第一便要求能正確地認(rèn)識世界，改造世界。第二個要求，便是理論與實(shí)際的結(jié)合，把理論運(yùn)用在實(shí)際中來改造實(shí)際，從改造實(shí)際中更加豐富了發(fā)展了理論的內(nèi)容。”[17]陳云后來根據(jù)當(dāng)時的學(xué)習(xí)體會將哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。

以艾思奇為首的哲學(xué)家們也對哲學(xué)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并經(jīng)常在延安的報刊雜志上撰文介紹理論聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)學(xué)習(xí)方法。例如：艾思奇通過《正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法——學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本認(rèn)識》《怎樣研究辯證法唯物論》《關(guān)于研究哲學(xué)應(yīng)注意的問題》等多篇文章，對哲學(xué)學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)步驟、學(xué)習(xí)方法等多方面進(jìn)行了全面總結(jié)，并作出了具體闡述；徐特立的《怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)》，指出學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要把唯物論作為指針來分析國際國內(nèi)的政治形式，以便認(rèn)識抗戰(zhàn)建國的前途和行動。這些介紹哲學(xué)學(xué)習(xí)方法的文章，給廣大哲學(xué)學(xué)習(xí)者提供了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對延安時期全黨的哲學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

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責(zé)任編輯 吳自鋒endprint