單昕　劉舒　李小慧　廖歡歡

摘要：課外閱讀是語文教學(xué)的重要補(bǔ)充，不僅能夠強(qiáng)化語文能力培養(yǎng)，還可以陶冶學(xué)生的性靈。然而迫于升學(xué)率等因素，一些語文教師放棄了對課外閱讀的廣度和深度的開掘，選擇“走捷徑”，忽視了學(xué)生的人格、道德、品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，導(dǎo)致閱讀的德育功效沒有在語文教育中得到充分體現(xiàn)。德育教育不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人成才，更關(guān)系到社會和民族的發(fā)展。因此，教師要發(fā)揮閱讀的德育功效，注意將課外閱讀滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，使德育脫離傳統(tǒng)說教的窠臼，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

關(guān)鍵詞：德育功效；課外閱讀；指導(dǎo)策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）48-0035-02

北京師范大學(xué)檀傳寶教授在《德育的力量》指出，“從學(xué)校課程的角度看，青少年文化實(shí)際上是一種重要的隱性課程。它對青少年的影響，更多的不是知識層面的，而是非學(xué)術(shù)性的，是態(tài)度、情感、價(jià)值觀方面的?！盵1]閱讀指導(dǎo)的目的恰是如此。學(xué)生在閱讀指導(dǎo)中獲得積極的精神力量，這種力量又會反過來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，形成一種良性循環(huán)。

一、語文課外閱讀的德育功效

1.閱讀中國古典名著，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和正確道德觀。詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。早在春秋時(shí)期，儒家學(xué)派提出《詩經(jīng)》符合“禮”的規(guī)范，可作為當(dāng)時(shí)規(guī)范國君和人民行為的道德范本，文學(xué)也就變成了傳播道德的工具。中國古代文學(xué)家素有“文以載道”的創(chuàng)作觀念，一些優(yōu)秀的中國古典文學(xué)作品，不僅是文學(xué)藝術(shù)的典范，更因?yàn)殚W耀著高尚的情操而廣為流傳。傳統(tǒng)幼兒啟蒙教學(xué)中，《三字經(jīng)》云“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！薄兜茏右?guī)》中說“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝弟，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。”還有《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》等這些讀本，體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，教師可進(jìn)行甄選后指導(dǎo)學(xué)生閱讀。此外，古典詩詞常常給人以美的享受，優(yōu)秀詩詞給人的感發(fā)力量往往是深沉的、熱烈的和持久的?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”教人懂得感恩，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”激勵(lì)人志存高遠(yuǎn)，“國破山河在，城春草木深”傳達(dá)出的渾厚沉郁的愛國情懷使人的心靈震顫。除古典詩詞外，一些通俗小說也以其豐富的內(nèi)容和廣闊的視角，給學(xué)生了解古代傳統(tǒng)文化和道德觀念提供了重要窗口。如讀《儒林外史》了解士大夫的道德觀，讀《水滸》感受其忠義，讀《聊齋》體味妖狐真情，讀《紅樓夢》解其人生哲理……這些古典名著，都能開啟學(xué)生的心智，承擔(dān)著審美、情感和心靈教育的重要責(zé)任。

2.閱讀正能量的作品，塑造健全人格?！罢芰俊钡牧餍性从谟睦韺W(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個(gè)能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，從而更加自信、充滿活力。一本好書也能成為一個(gè)能量場，激發(fā)人向上向善的力量。如路遙的《平凡的世界》書寫了幾個(gè)平凡農(nóng)民子弟的奮斗史和成長史，寫出了青年人的拼搏與奮斗、理想和苦悶、歡樂和痛苦，感動、激勵(lì)了一代又一代的青年奮發(fā)向前；海明威《老人與?！分校先嗽诒╋L(fēng)雨的大海中呼喊：“人可以被打敗，但不可以被毀滅”，展現(xiàn)了人在面對困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)、健全人格，具有強(qiáng)烈的感染力；塞林格《麥田里的守望者》記敘了美國上世紀(jì)50年代“垮掉的一代”之青年的苦悶與彷徨，青少年閱讀這本書后，有利于關(guān)照自己的內(nèi)心，了解青春期的叛逆與彷徨，看似充滿負(fù)能量，但最終會給予我們啟迪，對自身人格的鍛造有很大的幫助。

3.閱讀報(bào)告文學(xué)，感受時(shí)代精神。報(bào)告文學(xué)作品選題十分注重當(dāng)前發(fā)生或剛剛過去的社會熱點(diǎn)、重大事件，選取的人物或事件具有一定的代表性，具有鮮明的時(shí)代特征。因此閱讀報(bào)告文學(xué)，能使學(xué)生真切地感受社會發(fā)展的步伐和民族心靈深處跳動的強(qiáng)音，與時(shí)俱進(jìn)地提高自身的道德素質(zhì)。

汶川大地震后，關(guān)仁山的長篇報(bào)告文學(xué)《感天動地——從唐山到汶川》、何建明的《生命第一——5·12大地震現(xiàn)場紀(jì)實(shí)》、李西岳的《大國不屈》等報(bào)告文學(xué)作品抓住了時(shí)代的脈搏，真實(shí)、生動地?cái)⑹隽速c災(zāi)搶險(xiǎn)的場面，歌頌了永不言棄的偉大人性；魏巍《誰是最可愛的人》以真實(shí)的經(jīng)歷和激情的筆觸描繪了朝鮮站場上浴血?dú)车闹袊鴳?zhàn)士，使“最可愛的人”成為中國軍人的代名詞，也感動了一代又一代之青年，成為愛國主義閱讀文本的經(jīng)典。在青少年的三觀尚未成熟、叛逆心理較強(qiáng)的情況下，直接的道德說教往往會激起他們的抵觸情緒，報(bào)告文學(xué)的德育優(yōu)勢便得以凸顯。這需要教師將德育系于文學(xué)，在選取閱讀材料的過程中，兼顧文本的教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，既不能使德育教育流于形式，也要避免走入報(bào)告文學(xué)變成道德教科書的誤區(qū)。

二、基于德育目標(biāo)的閱讀指導(dǎo)策略

優(yōu)秀文學(xué)作品中德育資源極其豐富，亟待我們的開發(fā)和利用。以德育為目標(biāo)指向，教師可以從營造良好的閱讀氛圍和訓(xùn)練有效的閱讀方法這兩方面來進(jìn)行。

1.以主題班會為外殼，以文學(xué)作品為材料，從而達(dá)到德育的功效。中小學(xué)德育主題班會活動具有極強(qiáng)的德育價(jià)值，是學(xué)校德育教育的重要組成部分?？v觀我國中小學(xué)班會課，經(jīng)常會出現(xiàn)重說教輕情感的失衡狀況，班會課的實(shí)效性往往會受到限制，學(xué)生比較被動地接受說教。閱讀課與主題班會的結(jié)合不僅可以充分發(fā)揮主題班會的德育功能，還可以讓學(xué)生在有限的課程時(shí)間內(nèi)拓展課外閱讀量，接觸更多更好的優(yōu)秀作品，助力于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。優(yōu)秀的文學(xué)作品可以彌補(bǔ)說教式德育班會課的情感教育缺失。利用文學(xué)作品中的積極情感感染學(xué)生，讓學(xué)生融入情感之中，最終達(dá)到情感的內(nèi)化，這正體現(xiàn)了以人為本的教育理念。

教師可以根據(jù)班會主題選擇文字、圖片等內(nèi)容，內(nèi)容要具有鮮活氣息和深刻性；還要根據(jù)學(xué)生的心理成長階段特征來選擇合適的文學(xué)作品。如，可以按照文學(xué)作品的主題將主題班會進(jìn)行分類：愛國教育類主題班會（《紅巖》、《林海雪原》、《紅日》等作品）；社會公德類主題班會（《鋼鐵是怎樣煉成的》、《愛的教育》等作品）；個(gè)人德性類主題班會（《假如給我三天光明》、《追風(fēng)箏的人》、《西游記》、《水滸傳》、《傲慢與偏見》、《論語》等作品）。除此之外，報(bào)告文學(xué)作品中的德育功能也不可忽視，因?yàn)閳?bào)告文學(xué)作品的選材都具有十分鮮明的時(shí)代特征和代表性，作品的感染力極強(qiáng)。使用報(bào)告文學(xué)作品作為德育主題班會課的內(nèi)容，具有趁熱打鐵的功效。

2.培養(yǎng)良好的閱讀方法，加深文本理解，達(dá)到德育內(nèi)化的功效。在課堂內(nèi)，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成摘抄、搜集名言警句的好習(xí)慣，在習(xí)作和讀書筆記中鍛煉學(xué)生的思維，挖掘優(yōu)秀文本的內(nèi)涵，達(dá)到德育內(nèi)化的功效。學(xué)生在閱讀的過程中摘抄帶有正能量的名言警句或者積極向上的句子，是一種自我教育、精神內(nèi)化的過程。教師可選擇一些文質(zhì)優(yōu)美的散文、詩歌，或小說中引人向上、具有啟發(fā)意義的句子，既可成為學(xué)生的精神營養(yǎng)，也可作為寫作素材的積累。比如屈原的《離騷》中：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！北磉_(dá)了屈原家國天下的情懷。又如《簡愛》中女主人公的吶喊：“你以為我貧窮，相貌平平，就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如同你走過我的墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?！闭蔑@了女性獨(dú)立人格的魅力。這些精神與信念，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。將這些名言警句摘抄下來，時(shí)常翻閱誦讀，對學(xué)生的精神激勵(lì)作用是不言而喻的。

對名言警句的消化過程就是“移情”過程?！耙魄椤边@個(gè)概念是由鐵欽納（E.B.Tichener）于1909年提出的。他認(rèn)為，人不僅能看到別人的情感，還可以用心靈感受到他人的情感，他把這種情形稱之為移情。[2]因此，學(xué)生在對名言警句的摘抄中，不知不覺地接受語言的感染和熏陶，形成自己的道德信念和價(jià)值，就是完成移情的過程。另外，學(xué)生將自己摘抄的成果匯成一本積累本后，教師可在早讀課安排學(xué)生自由朗讀，使作品的精神內(nèi)涵和道德感化力量在朗讀過程中進(jìn)入內(nèi)心，加深學(xué)生的印象。

寫讀書筆記，是讀者將自己的閱讀體驗(yàn)訴諸于語言文字的一種過程，也是內(nèi)化閱讀體驗(yàn)的重要方式。教師可以用布置周記的方式，讓學(xué)生寫下自己的讀書感悟，在課堂上與其他人互相交流。學(xué)生有感而發(fā)，不限主題和內(nèi)容。如寫書中令人敬佩的人物或印象深刻的情節(jié)，有利于改善和提升對文本和角色的理解，在代入角色的過程中領(lǐng)略作品的奧義，有助于道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。教師要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的獨(dú)特感悟?qū)懗晌淖?，鼓?lì)閱讀的“自主性”和“獨(dú)創(chuàng)性”，而并非將教師的感悟或者用“標(biāo)準(zhǔn)答案”來限制學(xué)生的思維，那樣，德育效果將會大打折扣。通過交流讀書筆記的方式，學(xué)生在與文本、作品、教師、學(xué)生的交流過程中也能加強(qiáng)對文學(xué)作品的理解，有助于他們明辨是非，加深對生活和世界的理解和體悟，對學(xué)生三觀的形成都至關(guān)重要。

由于現(xiàn)行的中小學(xué)教育制度，語文教師容易偏重考試技能的訓(xùn)練，使語文教學(xué)的人文味喪失，因此課外閱讀中德育功效的挖掘應(yīng)予以重視。本文主要從文學(xué)作品的主題、題材等方面挖掘德育功效，并提供了行之有效的方法，供廣大語文教師借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀傳寶.德育的力量——“北京市德育專家大講堂”實(shí)錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[2]段鴻.現(xiàn)代德育——理論和實(shí)踐[M].上海教育出版社，2012.