【摘 要】散文的主題含蓄而又深刻。有些散文文本，在師生努力探究之后，學(xué)生對文本主題的認(rèn)識仍呈現(xiàn)膚淺性和模糊性。筆者的做法有二：一是在教學(xué)中故意宕開一筆，不出示背景材料，放手讓學(xué)生去探究主題，引導(dǎo)學(xué)生去破譯文本中的密碼，揭示主題;二是針對某些散文看似淺易的主題，通過探究文本中象征式的意象，挖掘?qū)徝纼?nèi)蘊，揭示其深邃的主題。

【關(guān)鍵詞】散文閱讀;主題探究;知人論世;尋象悟意

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）42-0024-02

【作者簡介】周立宇，江蘇省沭陽縣懷文中學(xué)（江蘇沭陽，223600）教師。

散文因其選材廣泛、立意自由和筆法靈活而被稱作“文學(xué)的輕騎兵”，但事實上很多散文的主題含蓄而又深刻。在教學(xué)實踐中，針對主題隱晦的文本，筆者沒有選擇直接的告白，而是嘗試與學(xué)生一道反復(fù)摸索在文本的“風(fēng)景偏僻點”和“宮殿旮旯間”，研判有價值的蛛絲馬跡，努力破譯隱藏文本主題的“二維碼”。

一、 知人論世，破譯數(shù)字密碼

托物言志是散文創(chuàng)作的常規(guī)技法，即某事物觸發(fā)了作者對其內(nèi)在意義的直覺頓悟，作者將這種直覺頓悟進(jìn)行提煉完善之后，最終濃縮成單一而明顯的主題。

在我們語文團隊集體備課的時候，有個年輕的教師提出來：茅盾先生的《白楊禮贊》是一篇典型的托物言志的散文，《白楊禮贊》先對白楊的生長環(huán)境和形象進(jìn)行了描寫，在結(jié)尾處順勢揭示了白楊樹的象征意義——象征了抗日根據(jù)地的軍民和中華民族的精神和意志。然而備教郭沫若先生的《石榴》一課時，卻遇到了主題揭示的梗阻，雖然也用了托物言志的手法，但學(xué)生只知所托之“物”（石榴），卻不知所言之“志”為何，通篇尋不到關(guān)于文本主題的顯性信息。怎么辦？把主題直接告訴學(xué)生嗎？這個問題引起了筆者的思考。經(jīng)反復(fù)思索研究，筆者在文章結(jié)尾處找到了突破點——從作者的寫作日期入手，知人論世，破譯數(shù)字密碼，最終揭示主題。

請看筆者教學(xué)蘇教版《語文》八年級下冊散文《石榴》的一個片段——

師：《石榴》這篇散文運用生動形象、準(zhǔn)確凝練的語言描寫了石榴的美，大家討論一下作者通過石榴寄寓了怎樣的深意，說說理由。（眾生討論。）

生1：……

師：說得好，點個贊！僅此而已嗎？

生2：……

生3：……

師：有道理，郭沫若先生對本文主題的確定真的就是這么單純淺易么？再找找文中的相關(guān)信息，挖掘一下深刻主題。

生4（繼續(xù)找）：老師，真的找不到了，請給點提示吧。

師：大家注意到《石榴》文章結(jié)尾處的寫作日期了么？

生5：1942年10月31日。

師：看過馮小剛的電影《1942》么？

生6：……

師：嗯，翻開歷史，1942年中華民族除了在和天災(zāi)抗?fàn)?，還在與什么抗?fàn)帲?/p>

生7： 1942年中華民族正處在抗日戰(zhàn)爭時期。

師：那么郭先生1942年在干什么呢？在民族危亡的時刻，郭沫若先生會不會“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，或者“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，躲在自己的書齋里，寫一些花花草草風(fēng)花雪月的文章？

生8：不會的，初一時我們學(xué)過他的《天上的街市》，看得出他是一個有追求、有理想、有正義感的進(jìn)步作家。

師：好！那么大家看看，文中寫石榴敢于同驕陽抗?fàn)帯⒑敛皇救醯念B強精神，蘊含什么深意？

生9：謳歌了中華民族不屈的氣節(jié)和抗戰(zhàn)到底的決心，表達(dá)正義必勝、抗戰(zhàn)必勝的信念。

師：聰明?。ū娚恼?。）下面驗證一下，請看郭沫若大事年表PPT——

……

師：顯然，郭先生是托石榴之物，言頌揚民族美好情操之志。

無獨有偶，教學(xué)高爾基的散文詩《海燕》，也可以運用這種方法，抓住文末的寫作日期1901年，帶領(lǐng)學(xué)生感受當(dāng)時俄國風(fēng)起云涌的革命形勢，海燕的象征意義和作者的寫作目的即可迎刃而解。

二、 尋象悟意，破譯意象密碼

劉勰在《文心雕龍》中首次提出了“意象”的概念：“使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤?！盵1]意象就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象有助于特定氛圍的形成，為把握作品的情感傾向和思想哲理提供線索。散文中的經(jīng)典意象是揭示主題的重要依據(jù)。某些散文文本看似主題淺易，實則意韻深遠(yuǎn)，通過象征式的意象，構(gòu)筑了一種美妙的意境和深邃的主題。如果止于文本的表面信息，忽略了這種審美內(nèi)蘊，主題的把握必將空虛縹緲，失卻其精髓核心。

請看筆者教學(xué)蘇教版《語文》七年級下冊散文《月跡》的一個片段——

師：本文題目叫“月跡”，誰來說說在古詩詞中“月亮”意象的內(nèi)涵？

生1：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。月亮寄托思鄉(xiāng)之情。

生2：春花秋月何時了，往事知多少？月亮寄托悲哀之情。

生3：明月松間照，清泉石上流。月亮象征美好的事物。

……

師：賈平凹深受禪宗影響，他曾在傳統(tǒng)文化中尋根，他認(rèn)為，“對于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學(xué)會了‘悟，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠(yuǎn)，但我卻滿足了，反正只是悟出了對我有用的東西，便不管它原本是什么。”在本文中賈先生安排一群孩童去尋月，他們到底在追尋什么？你從“月”意象中悟出了什么？

生4：他們追尋的肯定不是鄉(xiāng)愁，也不是哀愁。

生5：那一定是美好！文中的月亮是一切美好事物的象征。正如文中三妹所言“月亮是個好”。

師：說得好！作者賈平凹通過山村兒童追月跡的故事，體現(xiàn)了中秋月夜月亮的淡雅，說明了童心創(chuàng)造力的高超，也告訴人們：人人都可以擁有美，美屬于每一個人。

曾祥芹教授主編的《閱讀學(xué)新論》指出：“散文重在描繪作者的情感世界和思索過程，重在冶情，讀者閱讀散文，以‘悟意審美為目的。”[2]顯然，曾先生所說的“悟意審美”中的“意”，指的是散文的“立意”，即散文明確而集中的主題思想。結(jié)合《月跡》課例來說，這個“意”也可以解讀為“意象”，即抓住“月意象”，體悟作品中蘊涵的主題美。散文教學(xué)的要領(lǐng)是“言意共生”，即首先關(guān)注文本的“言語形式”，咂摸文本中語言文字的滋味，形成學(xué)生理解和運用語言文字的能力，在此基礎(chǔ)上理解文本內(nèi)容和主題。既不能重“言”輕“意”，也不能得“意”忘“言”。就以上《月跡》課例而言，學(xué)生在整堂課上雖然做到了“言意共生”，但遺憾的是“言淺意偏”。比如，學(xué)生開始把主題定位在“贊美了童心野趣”上。這種情況下，筆者帶領(lǐng)學(xué)生對文本中重點意象“月”進(jìn)行深入探究，引入古典詩詞中“月意象”的展示，結(jié)合文本內(nèi)容，辨析鎖定了文中月亮的象征意義，即“美好的事物”，進(jìn)而得出本文的主題。

在以上課例中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生成功破譯了隱藏散文主題的“二維碼”。今后在閱讀教學(xué)的實踐中，我們要繼續(xù)加強文本細(xì)讀，放飛思維，于細(xì)微處見精神，改變閱讀定式，開拓和享受愉悅的高品質(zhì)的閱讀生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉勰.文心雕龍注釋[M].周振甫，注.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]曾祥芹.閱讀學(xué)新論[M].北京：語文出版社，1999.