郝祎娜，陳莉莉

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院， 河南 新鄉(xiāng) 453007)

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紅旗渠紅色文化資源研究述評

郝祎娜，陳莉莉

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院， 河南 新鄉(xiāng) 453007)

[摘要]紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時期形成的一種獨特的文化資源。紅旗渠位于河南省林州市(原林縣)，地處太行山東麓的晉、冀、豫三省交界處，紅色文化資源豐富，具有重要的內(nèi)在價值和開發(fā)價值。本文從紅旗渠精神、紅旗渠文化資源的開發(fā)、紅旗渠與地方文化、紅旗渠資料的充實完善等方面對紅旗渠紅色文化資源的研究狀況進(jìn)行總結(jié)，并指出研究中存在的問題和今后努力的方向。

[關(guān)鍵詞]紅旗渠；紅色文化資源；述評

一、研究概況

紅旗渠是20世紀(jì)60年代，林縣人民在國家處于經(jīng)濟(jì)暫時困難的條件下，經(jīng)過十年艱苦奮斗，戰(zhàn)勝種種困難建成的大型水利工程，是新中國建設(shè)成就的標(biāo)志性工程之一。紅旗渠作為特色鮮明的紅色文化資源，有其特定的物質(zhì)載體和精神指向。具體來說，紅旗渠紅色文化資源的物質(zhì)形式指的是在紅旗渠建設(shè)過程中發(fā)生的歷史事件和獨特的水利工程、紀(jì)念館、文學(xué)作品等，非物質(zhì)形式主要指在紅旗渠修建過程中孕育和形成的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神以及紅旗渠工程建設(shè)中發(fā)生的文化思想形態(tài)、規(guī)章制度和紅色風(fēng)情等。紅旗渠紅色文化資源主題鮮明、特色突出、內(nèi)涵豐富、國內(nèi)外知名度高，也正因如此，紅旗渠被評為“全國中小學(xué)愛國主義教育基地”、“全國愛國主義教育示范基地”和“中國紅色旅游十大景區(qū)”，并獲得“最佳紅色旅游景區(qū)”稱號。近幾年，紅旗渠紅色文化資源吸引了眾多研究者的關(guān)注，但與數(shù)量可觀的紅旗渠題材文藝作品相比，專門研究紅旗渠紅色文化資源的著作和學(xué)術(shù)論文卻相對較少。

(一)紅旗渠研究的初步展開階段

20世紀(jì)60-70年代，為加大對紅旗渠的宣傳力度，出版了大量報告文學(xué)、影集、詩集、畫冊等。比較著名的有：《重新安排林縣河山》(中共林縣委員會編,農(nóng)業(yè)出版社1966年版)，《紅太陽照亮林縣河山》影集(紅太陽照亮林縣河山畫冊創(chuàng)作組編攝，河南人民出版社1973年版)，《紅旗渠影集》(魏德忠等編攝，河南人民出版社1971年版)，《林縣紅旗渠》(水利電力部政治宣傳處編，水利出版社1973年版)，《紅旗渠》連環(huán)畫冊(彭天貴、張廣宇等編繪，河南人民出版社1973年版)，《紅旗渠》(張旺增等著，人民出版社1974年版，延邊出版社朝鮮文版)，《紅旗渠之歌》詩集(河南人民出版社1974年版)，《紅旗渠頌》(林風(fēng)著，河南人民出版社1974年版)，《紅旗渠》英文版，(林風(fēng)著，外文出版社1974年版)，《斗天圖》長篇敘事詩(王綬青、李洪程著，人民文學(xué)出版社1975年版)，《紅旗渠》(趙樹東編，上海人民出版社1976年版)，《紅旗渠畔大寨花》(開封師范編，河南人民出版社1975年版)，《紅旗渠》地理知識讀物(開封師范編，商務(wù)出版社1976年版)，《紅旗渠畔凱歌新》(張維新等著，農(nóng)業(yè)人民出版社1976年版)，《紅旗渠工程技術(shù)》(林縣革命委員會編著，河南人民出版社1976年版)，《紅旗渠的哲學(xué)》(林風(fēng)著，河南人民出版社1978年版)等。

(二)紅旗渠研究的深入發(fā)展階段

20世紀(jì)80-90年代，隨著紅旗渠宣傳的深入和研究的初步展開，有關(guān)紅旗渠的著作、文章也逐漸增多，以紅旗渠志、民間文學(xué)、回憶錄為代表。著作主要有：《林縣志》(內(nèi)設(shè)《紅旗渠卷》，林縣志編纂委員會編，河南人民出版社1989年版)，《紅旗渠》文獻(xiàn)資料匯編(林縣水利局、林縣檔案局等編，河南人民出版社1990年版)，《紅旗渠精神永放光芒》文件資料(楊培森、王宏民編，河南人民出版社1990年版)，《紅旗渠人物故事》(郭世杰著，中州古籍出版社1994年版)，《紅旗渠志》(河南省林州市紅旗渠志編纂委員會編，三聯(lián)書店出版社1995年版),《中國有條紅旗渠》(王懷讓等著，河南大學(xué)出版社1998年版)，《紅旗渠故事》(程增泉編，河南大學(xué)出版社1999年版)。文章有《紅旗渠建設(shè)過程中的風(fēng)風(fēng)雨雨》(楊貴，黨史博覽1995年04期)，《紅旗渠建設(shè)回憶》(楊貴，中國當(dāng)代史研究1995年03期)等。

(三)紅旗渠研究的進(jìn)一步拓展階段

新世紀(jì)以來，有關(guān)紅旗渠的研究進(jìn)一步發(fā)展，不僅形式多樣，研究領(lǐng)域也逐漸有所拓展，不單局限于對紅旗渠精神、紅旗渠建設(shè)、紅色旅游等的研究，還有對紅旗渠景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計、紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)、紅旗渠區(qū)域文化等的研究。相關(guān)著作有：《中國紅旗渠資源背景與制度安排》(李露亮等著，河南人民出版社2004年版)，《紅旗渠傳》(劉法修著，黃河水利出版社2004年版)，《山河讓道：紅旗渠設(shè)計施工與勝利竣工》(董勝著，吉林出版集團(tuán)2010年版)，《現(xiàn)代故事畫庫：紅旗渠》(《紅旗渠》連環(huán)畫創(chuàng)作組編，人民美術(shù)出版社2010年版)，《紅旗渠畔求索：一個老記者新世紀(jì)十年日記選》(郝建生著，中央編譯出版社2011年版)，《楊貴與紅旗渠》回憶錄(郝建生、楊增和、李永生著，中央編譯出版社2011年版)，《山腰上的記憶——紅旗渠訪問筆記》(梁東方，大象出版社2010年版)，《史學(xué)視角下的紅旗渠研究》(李海紅著，巴蜀出版社2012年版)等。文章主要有《紅旗渠精神的時代價值》(王全書，求是2003年)，《紅旗渠精神與構(gòu)建社會主義核心價值體系》(葉春濤，學(xué)習(xí)論壇2008年)，《紅旗渠修建成功的社會背景》(李海紅，殷都學(xué)刊2008年)，《紅旗渠精神的當(dāng)今思考》(李海紅，蘭臺世界2009年)，《紅旗渠精神與民族精神關(guān)系研究》(葛巧玉，理論界2011年)，《試論紅旗渠文化資源的保護(hù)與開發(fā)》(郭懷玉，蘭臺世界2011年)，《基于旅游行為層次的紅旗渠紅色旅游開發(fā)探析》(帥軍霞，安陽師范學(xué)院學(xué)報2012年)，《紅旗渠精神研究綜述》(路陽，安陽工學(xué)院學(xué)報2014年)等。

二、研究的主要問題及主要觀點

(一)關(guān)于紅旗渠精神的研究

有關(guān)紅旗渠精神的研究是當(dāng)前紅旗渠研究的主要方面，涉及著作多部，其中具有代表性的是劉法修的《紅旗渠傳》、紅旗渠精神研究課題組編寫的《弘揚(yáng)紅旗渠精神全面建設(shè)小康社會》和安陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會編的《紅旗渠精神研究》等；學(xué)術(shù)論文主要有王全書、史鴻文、葉春濤、李海紅、路陽等的研究成果。紅旗渠精神的研究主要從如下幾個方面展開。

1．紅旗渠精神是民族精神的時代體現(xiàn)

紅旗渠精神不僅具有地域性，更是一種民族精神。作為新版的愚公移山精神，它的繼承和弘揚(yáng)在現(xiàn)代社會仍然具有時代價值。紅旗渠精神所蘊(yùn)涵的自力更生、艱苦奮斗精神, 是中華民族精神的重要組成部分，是民族精神的時代體現(xiàn)。[1]如李海紅、史鴻文等學(xué)者一致認(rèn)為紅旗渠精神是民族精神在當(dāng)代的具體展現(xiàn)。[2]葛巧玉還指出紅旗渠精神不僅具有傳承性，更具有開拓性；應(yīng)該在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中弘揚(yáng)。[3]王全書還認(rèn)為紅旗渠精神是民族精神歷史性與時代性相統(tǒng)一的成果。[4]

2．紅旗渠精神是構(gòu)建社會主義先進(jìn)文化的重要源泉

中共十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。紅旗渠精神與社會主義核心價值體系建設(shè)具有內(nèi)在的一致性，它是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神相結(jié)合的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在源泉，對民眾認(rèn)同社會主義核心價值觀、提升區(qū)域文化軟實力、構(gòu)建社會主義和諧社會具有現(xiàn)實意義。葉春濤認(rèn)為，紅旗渠精神所蘊(yùn)涵的開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)、顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,是建設(shè)社會主義和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要支撐。[5]對于構(gòu)建社會主義和諧社會，紅旗渠精神是做好群眾工作、激發(fā)創(chuàng)造活力的不竭源泉。[6]

3．紅旗渠精神為中國共產(chǎn)黨的理論建設(shè)提供依據(jù)

紅旗渠精神在本質(zhì)上同保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的要求是一致的，正是用其特定歷史和生活的歷練潛移默化地影響著黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)。靳綏東指出，紅旗渠精神是一道拒腐防變、保持本色的思想長城。[6]余嘉強(qiáng)指出，紅旗渠的建造向我們展示了共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民辦大事，因為所辦的事是符合廣大人民利益的，依靠人民并與人民同甘共苦而辦成的。[7]正如王以第所說，應(yīng)該充分利用“紅色文化”資源在教育、制度、監(jiān)督三個層面的功能作用，建設(shè)具有中國特色的社會主義廉政文化。[8]

4．紅旗渠精神為大學(xué)生思想政治教育工作開辟新路徑

不少學(xué)者認(rèn)為紅旗渠精神為大學(xué)生思想政治教育提供了優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)秀文化根基，提供了正確的價值觀導(dǎo)向，對加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。因此，應(yīng)結(jié)合時代的要求，探索貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活、符合思想政治教育工作實際的新路徑。如汪立夏認(rèn)為紅色文化資源可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和說服力、針對性和實效性。[9]武文濤認(rèn)為，在新時期，只有不斷地深化和豐富紅旗渠精神內(nèi)涵，只有不斷探索和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育新路徑，才能使弘揚(yáng)紅旗渠精神與思想政治教育形成合力。[10]路陽指出挖掘地域特有的文化優(yōu)勢在培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神方面發(fā)揮獨特作用，應(yīng)當(dāng)是新時期高校可以深入思考和實踐的一個課題。[11]

5．紅旗渠精神為當(dāng)代人創(chuàng)業(yè)的精神指引

紅旗渠的建設(shè)集中展現(xiàn)了中國人民艱苦奮斗、積極進(jìn)取的精神，這種精神是人們戰(zhàn)勝困難、爭創(chuàng)業(yè)績的強(qiáng)大動力。靳綏東撰文指出，每個人無論在什么崗位、在什么時候，有了不懈奮斗的進(jìn)取精神，就會堅定戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，沒有辦法可以想出辦法，沒有條件可以創(chuàng)造條件。[6]當(dāng)代紅旗渠精神激勵著人們自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)，敢想敢干，實事求是，它所體現(xiàn)的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)精神，對于整個時代如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神和共同實現(xiàn)中國夢都有價值。

(二)關(guān)于紅旗渠紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

2004年，隨著全國“紅色旅游”浪潮的興起，學(xué)術(shù)界對紅旗渠紅色旅游、紅色文化的研究也逐漸增多。目前，關(guān)于紅旗渠紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1．關(guān)于紅旗渠民風(fēng)民俗資源的挖掘與保護(hù)

關(guān)于對紅旗渠民風(fēng)民俗資源的研究，已有學(xué)者對紅旗渠流域文化資源的特征進(jìn)行研究。但是文章僅從紅旗渠沿岸老百姓衣著、住宅、飲食、娛樂等生活方式作簡單介紹，沒有對其他的內(nèi)容(如歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等)展開論述。[12]也有文章從資源保護(hù)與開發(fā)的角度進(jìn)行探討，提出對策。如郭懷玉認(rèn)為應(yīng)該迅速采取措施對紅旗渠物質(zhì)文化資源進(jìn)行及時搶救和保護(hù)，進(jìn)入新世紀(jì)以來，對紅旗渠精神層面的發(fā)掘和研究還處在一種近似拓荒的階段，在紅旗渠精神資源中紅色文化的政治意蘊(yùn)、紅旗渠精神資源中文藝功能的開發(fā)保護(hù)、紅旗渠精神資源中“紅旗渠流域文化”的開掘與研究方面有待深入探討。[13]

2．關(guān)于紅旗渠景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計研究

有關(guān)紅旗渠景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計研究，一是強(qiáng)調(diào)在景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計上突出資源特色，如帥軍霞撰文指出，提高旅游者活動行為層次必須以資源特色為導(dǎo)向，抓住紅旗渠紅色旅游這一根本特點，立足基本層次，穩(wěn)定基礎(chǔ)，再謀求其它層次的共同發(fā)展。[14]二是強(qiáng)調(diào)保護(hù)、開發(fā)利用、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的綜合規(guī)劃設(shè)計，如陳戰(zhàn)是認(rèn)為紅旗渠景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，必須在紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)利用、區(qū)域統(tǒng)籌和旅游服務(wù)設(shè)施科學(xué)布置與安排、居民社會系統(tǒng)調(diào)控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)等方面作重點的研究，同時還需要根據(jù)紅色文化資源的特點進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。[15]

3．關(guān)于紅旗渠紅色文化資源開發(fā)的對策研究

研究成果主要集中在紅旗渠旅游景區(qū)資源的開發(fā)與利用問題。對此，張吉獻(xiàn)、田廣增認(rèn)為，紅旗渠旅游資源豐富，在國內(nèi)外具有很大的吸引力，應(yīng)將其人文景觀與地質(zhì)遺跡旅游資源組合在一起。[16]帥軍霞指出，紅旗渠景區(qū)雖取得了發(fā)展和進(jìn)步，但如今也存在著水渠保護(hù)力度不足、產(chǎn)品開發(fā)力度不足、客源市場拓展不足、景區(qū)可進(jìn)入性不強(qiáng)的問題。[17]帥軍霞運(yùn)用SWOT分析方法，探討紅旗渠紅色旅游資源的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出開發(fā)參與性旅游項目、開拓假日市場、整合旅游資源、提升創(chuàng)新能力等措施。[18]

4．關(guān)于紅旗渠紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究

關(guān)于紅旗渠紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)，相關(guān)部門應(yīng)該探討景區(qū)產(chǎn)品創(chuàng)新路徑。劉紅芳認(rèn)為在現(xiàn)有紅色旅游產(chǎn)品基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新是紅色旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，并斷定紅旗渠景區(qū)目前處于發(fā)展時期。[19]紅色旅游產(chǎn)品的研究人員應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)發(fā)掘紅色旅游文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在打造多樣化的紅色旅游產(chǎn)品的過程中，將紅色文化學(xué)術(shù)化、產(chǎn)品化，從而促進(jìn)紅色文化的傳播。

(三)關(guān)于紅旗渠紅色文化與地方文化的研究

不同的地域孕育不同的文化，紅旗渠紅色文化也有其地域特色。研究紅旗渠紅色文化資源必須與河南地方歷史文化相融合，體現(xiàn)紅色文化的傳承性和地域文化的獨特性。關(guān)于紅旗渠紅色文化與地方文化的研究有如下幾個方面：

1．紅旗渠紅色文化的孕育離不開中原文化的深厚底蘊(yùn)

紅旗渠精神蘊(yùn)藏著中原文化博大精深的思想內(nèi)涵，是實現(xiàn)中原崛起的精神動力。紅旗渠精神的形成、發(fā)展與完善與中原地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)有著密不可分的聯(lián)系。如史鴻文認(rèn)為這種聯(lián)系體現(xiàn)在中原文化中天人關(guān)系的新發(fā)展，中原文化優(yōu)秀品質(zhì)的自然延續(xù)、中原民間倫理的社會化踐履與更張、中原民生意識中利益共享原則的放大與超越、中原文化與社會實踐中領(lǐng)導(dǎo)者獻(xiàn)身精神的延展與新生這幾個方面。[20]葉春濤撰文指出紅旗渠精神在中原大地上形成的歷史條件，[21]還從理論依據(jù)、實現(xiàn)機(jī)制、市場經(jīng)濟(jì)等方面論證了紅旗渠精神是實現(xiàn)中原崛起的精神動力。[22]

2．紅旗渠紅色文化是林州社會發(fā)展的精神動力

林州市依托紅旗渠這一獨一無二的資源優(yōu)勢，注重挖掘和培育紅旗渠文化，打造紅色品牌，在建筑業(yè)、企業(yè)、社會事業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)、水利建設(shè)等方面都爭創(chuàng)佳績。如謝東以林州市為例對政府主導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行了分析。[23]田廣增、李丹指出林州市旅游產(chǎn)業(yè)在走政府主導(dǎo)之路的同時還需要加強(qiáng)軟硬件建設(shè)，突出地方特色，推出新的旅游產(chǎn)品，加快南部旅游資源的開發(fā)，在空間布局上形成一條由南向北游動的巨龍。[24]紅色旅游促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)，既為紅色文化的傳承和發(fā)展找到了良好的有效載體，也對當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕教岣吆托畔⑶罆惩ㄆ鸬搅酥匾耐苿幼饔?。[25]

3．紅旗渠紅色景區(qū)與“南太行”其他景區(qū)的區(qū)域競合關(guān)系

河南省“南太行”風(fēng)景名勝資源體系由林慮山、云臺山、青天河、神農(nóng)山和王屋山五個風(fēng)景區(qū)組成，它們之間是一種區(qū)域合作性的競爭。李帥波撰文提出建立“南太行”區(qū)域多贏的、可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)景名勝資源空間競合格局的有關(guān)戰(zhàn)略，提出建立“南太行”區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。[26]雷帥指出目前紅旗渠在河南境內(nèi)以及開發(fā)出一系列旅游景點，但是山西境內(nèi)還是一片空白，需要山西與河南加強(qiáng)區(qū)域旅游合作，共同開發(fā)。[27]紅旗渠風(fēng)景區(qū)應(yīng)與“南太行”其他旅游資源進(jìn)行綜合開發(fā)，繼續(xù)打造以紅旗渠為品牌的旅游目的地。

三、存在的問題和今后努力的方向

近年來，學(xué)術(shù)界對紅旗渠的研究取得了新進(jìn)展，尤其是其精神的內(nèi)涵實質(zhì)、紅色旅游資源的開發(fā)保護(hù)等方面越來越受到關(guān)注。但是，從總體上來看，對紅旗渠紅色文化資源的研究主要集中在《2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》出臺之后，因此，對紅旗渠紅色文化資源的研究還比較薄弱，科研成果不多，特別是高質(zhì)量的成果更少。研究中存在的主要問題表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一) 研究視角有待進(jìn)一步拓展

關(guān)于紅旗渠紅色文化資源研究的專門著作和論文較少，其中對紅旗渠紅色文化資源的研究又是比較零散的，缺少系統(tǒng)、全面地梳理。目前，學(xué)術(shù)界已有的研究成果大多停留在精神研究的層面上，能夠上升到民俗、社會、文化、哲學(xué)等不同層面的綜合性研究成果并不多。因此，研究視角還有很大的拓展空間。

(二)研究層次有待進(jìn)一步提高

關(guān)于紅旗渠紅色文化資源的已有研究成果多分散在一些地方的學(xué)報和雜志、期刊中，且大多是報刊的社論、消息、通訊等，研究層次比較低，學(xué)術(shù)影響力小，不具有學(xué)術(shù)代表性。與紅旗渠紅色文化資源相關(guān)的著作多是散文、小說、報告文學(xué)、游記、詩歌等。要加強(qiáng)對紅旗渠紅色文化資源的學(xué)術(shù)性研究，不但要提高數(shù)量，更要重視研究成果的質(zhì)量，力爭推出一批有價值、有深度的理論成果。

(三) 研究內(nèi)容有待進(jìn)一步挖掘

從研究內(nèi)容來看，缺乏紅旗渠紅色文化資源同其他地區(qū)紅色文化資源的比較研究，對紅色歌謠、文學(xué)作品、電影、連環(huán)畫等有關(guān)紅旗渠的文本研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在紅旗渠紅色文化資源的形成與保護(hù)、紅旗渠精神的當(dāng)代價值、紅旗渠題材文藝作品的編創(chuàng)、紅旗渠紅色文化與區(qū)域文化的互動、紅旗渠紅色文化對構(gòu)建和諧社會的作用、紅旗渠紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等方面還需要進(jìn)一步挖掘。

(四)研究方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新

在研究方法上還有待創(chuàng)新，學(xué)者們要逐漸把對紅旗渠精神、紅旗渠建設(shè)研究的注意力分散到民俗學(xué)、旅游學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，更多地借助科學(xué)統(tǒng)計、田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析等研究方法，推動紅旗渠紅色文化資源研究的進(jìn)一步深化。

因此，有必要對紅旗渠紅色文化進(jìn)行綜合全面地研究，對紅旗渠紅色文化的內(nèi)涵、特點、生成與傳播、繼承與創(chuàng)新等理論進(jìn)行整體建構(gòu)。加強(qiáng)紅旗渠紅色文化資源研究的學(xué)術(shù)性，亟待一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著出版和有較高影響力的學(xué)術(shù)論文發(fā)表。此外，還需進(jìn)一步努力對已有的研究成果進(jìn)行深入探討，從不同的學(xué)科視角研究紅旗渠紅色文化的理論與實踐，加強(qiáng)對紅旗渠紅色文化資源的創(chuàng)新性研究，深刻領(lǐng)略紅旗渠紅色文化資源的當(dāng)代魅力，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)紅旗渠精神。

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[責(zé)任編輯：D]

[收稿日期]2015-02-20

[基金項目]本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中河南紅色文化資源的開發(fā)與利用研究”(項目編號：2012CKS005)的階段性成果。

[作者簡介]郝祎娜(1989-)，女，河南安陽人，研究方向為中共黨史。陳莉莉(1981-)，女，河南滎陽人，河南省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為中共黨史。

[中圖分類號]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5330(2015)03-0052-05