陸月宏

摘 ? ?要： 顧炎武認(rèn)為，對國家的長治久安來說，應(yīng)當(dāng)重視宗室與宗族的作用。治理國家的關(guān)鍵在于人才，而由于容易獲得良好的系統(tǒng)教育，宗室人才相對容易脫穎而出。因此，統(tǒng)治者理當(dāng)重用宗室人才，如周文王就是如此。由于明亡的教訓(xùn)，顧炎武極力批評明朝對宗室的苛刻對待導(dǎo)致的宗室人才匱乏。在《裴村記》與《楊氏祠堂記》中，顧炎武又旗幟鮮明地推崇宗族的作用，認(rèn)為宗法制與國家命運(yùn)息息相關(guān)，并指出君子理應(yīng)自覺承擔(dān)起重建宗族的使命。

關(guān)鍵詞： 顧炎武 ? ?宗室 ? ?人才 ? ?宗族

顧炎武在探討夏朝太康失國時(shí)，認(rèn)為如果早先封其五個(gè)弟弟為諸侯，羿就無法篡奪夏朝江山：“以太康之尸位，而有厥弟五人，使其并建茅土，為國屏翰，羿何至篡夏哉！富辰言：‘周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。而少康封其庶子于會稽，以奉守禹祀，二十余世，至于越之勾踐，卒霸諸侯，有禹之遺烈，夫亦監(jiān)于太康孤立之禍而然與？”①

春秋戰(zhàn)國時(shí)，由于統(tǒng)治者的重視與信任，宗室人才輩出。顧炎武指出，春秋時(shí)楚國最強(qiáng)盛，楚國最尊貴的令尹都是由宗室出任的。而六國為秦吞滅之后，復(fù)又起而滅秦的正是楚人。戰(zhàn)國時(shí)，七國君主多任用宗室為重臣，唯獨(dú)燕國沒有。自燕昭王以降，再無與宗室同姓者見載于史書。秦末陳勝起兵后，立六國之后，五國俱用舊時(shí)宗室的后裔，唯獨(dú)燕國立非宗室之人韓廣。顧炎武認(rèn)為，這都是因?yàn)檠鄧谑揖靡巡徽?。他指出：“楚用其宗而立懷王者，楚也。燕用非其宗而立韓廣者，燕也。然則晉無公族而六卿分，秦?zé)o子弟而閻樂弒，魏削藩王而陳留篡于司馬，宋卑宗子而二帝辱于金人，皆是道矣?！雹?/p>

顧炎武認(rèn)為，國家長治久安的關(guān)鍵在于人才。人才出于天下，固然應(yīng)該愛惜和尊重;但是如果人才出于皇族，更應(yīng)該愛惜和尊重。他指出，擁有完美政治品德和超凡人格魅力的周文王，在運(yùn)用人才時(shí)舉賢不避親，常常優(yōu)先考慮宗族。例如，以周公為太宰，以康叔為司寇，以聃季為司空。周成王為康王選擇顧命大臣時(shí)，六官中的五位大臣都是宗族。漢朝和唐朝以下，以宗室皇族為丞相或主管中書省的情形，也屢見不鮮。

漢朝和唐朝時(shí)，“皆以宗親與庶姓參用，入為宰輔、出居牧伯者，無代不有”③。因此有唐一代，皇室宗親出任宰相的有十一人。明朝與此相反，禁止宗親出仕。顧炎武認(rèn)為，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，“于是為宗屬者大抵皆溺于富貴，妄自驕矜，不知禮義。至其貧者則游手逐食，靡事不為。名曰天枝，實(shí)為棄物”。漢朝中興，得力于宗室甚多?！肮馕渲信d，實(shí)賴諸劉之力……親疏并用，猶法西京，故靈、獻(xiàn)之世，荊表、益焉，各專方鎮(zhèn)，而昭烈乘之，以稱帝于蜀，若顛木之有由蘗。其與宋之二王航海奔亡，一敗而不振者，不可同年而語矣”?！白怨诺弁鯙橹沃?，莫先于親親。而本朝之待親王及其宗屬也，則位重而愈疏，祿多而愈貧，誠有如漢哀帝時(shí)杜業(yè)上言，‘宗室諸侯微弱，與系囚無異者”④。

顧炎武指出，在歷代王朝中，大概只有明朝是最苛待宗室皇族的。他批評說：“然則自古以來，待宗人之失，未有如有明者也?！雹菝鞔魇柽h(yuǎn)宗室，使他們不得出仕做官，并且把他們的活動空間限制于封地的城池之中，宛如終生軟禁。如此導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是：“其不肖者怙侈放辟，以為民害;而其賢者亦僅僅守己潔行，學(xué)為辭賦，以自附于文苑之徒?！?/p>

在《與人書（十三）》中，顧炎武痛心地指出：“自北平、南昌二變以后，一代規(guī)模于‘宗子維城四字，竟不復(fù)講。至崇禎之時(shí)，人心已云，雖使親王典兵，其能者不過如漢之陳王寵，下者則唐之覃王嗣周、延王戒丕而已。積輕之勢固不能有所樹立，而變故萌生，難可意料，誰肯獨(dú)創(chuàng)非常，建房琯之策者哉？”⑥南明諸帝之所以沒能實(shí)現(xiàn)如光武中興、東晉元帝和南宋高宗偏安江南的恢復(fù)大業(yè)，雖然是時(shí)代的大勢使然，但是“亦繇國家向日裁抑太過，無有強(qiáng)宗大豪如南陽諸劉，得以撓新莽之威而保先人之祚者也”⑦。

顧炎武六十七歲時(shí)，從舊書中翻檢出三十年前抄錄的太虛山人《象象譚》一書，讀到其中關(guān)于宗室的議論，亡國之痛涌上心頭，不由老淚縱橫地指出：“嗚呼！自天子而下，一等為親王，又一等為郡王，此皆天子之子若孫，不相懸也。其在于詩曰‘本支百世，故天子本也，親王枝也，宗室葉也，故福先上，禍先下。”⑧蕭衍篡齊時(shí)，先殺齊朝諸王。朱溫篡唐時(shí)，也先殺十六支親王而后弒昭宗。崇禎年間，德王、魯王為后金軍殺害，福王、唐王、襄王、鄭王和崇王為流賊所害，周王在開封為汴水淹殺?！跋鹊酆杖徽鹋?，而無所以御之之計(jì)，不三四年京師淪覆，天子之禍與親王同一轍，豈不哀哉！”太祖時(shí)分封二十四王，都擁有分封的實(shí)權(quán)。自北平、樂安和南昌之變后，“異日大臣無不以削弱王府為務(wù)。嗣位諸王又皆生深宮之中，長婦人之手，無不廣置田莊，放情酒色，而所在有司之兵又皆文具，及賊騎至城，而親王之勢懷齊民無異。逆賊見藩封之大，所向輒陷，而國家無如之何也，則以為天子之都，亦將如是而已，是以直犯京師而不之忌，豈非勢之相因者哉！”⑨

康熙二年，顧炎武游歷山西。在聞喜縣裴村，他獲悉當(dāng)?shù)嘏崾献谧迮c唐朝存亡的緊密關(guān)系后，深感氏族命運(yùn)與國家命運(yùn)相互交織、同呼吸共命運(yùn)的道理，于是撰寫《裴村記》，弘揚(yáng)寓封建之意于士大夫和重視氏族的觀點(diǎn)。他首先感慨明末的局勢，指出：“自治道愈下而國無強(qiáng)宗，無強(qiáng)宗，是以無立國，無立國，是以內(nèi)潰外畔而卒至于亡?！雹馑J(rèn)為宗法制與國家命運(yùn)之間的關(guān)系極大，可以扶人紀(jì)而張國勢。唐朝天子寓封建之意于士大夫，而其時(shí)氏族之盛亦稱雄于近古之世。河中之地（今山西西南部）為唐朝近畿重地，大族甚多，如解州的柳氏家族、聞喜的裴氏家族，都幾百年仕宦不絕?！笆且蕴浦熳?，貴士族而厚門蔭，蓋知封建之不可復(fù)，而寓其意于士大夫，以自衛(wèi)于一旦倉黃之際，固非后之人主所能知也”。在五代的混亂局勢中，高貴的氏族紛紛衰變而淪為平民，導(dǎo)致的結(jié)果是“靖康之變，無一家能相統(tǒng)帥以自保者”。顧炎武多次游歷山東、河北，考察明末清初兵興之后，“州縣之能不至于殘破者，多得之豪家大姓之力，而不盡恃乎其長吏”。顧炎武極為強(qiáng)調(diào)氏族的重要性，認(rèn)為“夫不能復(fù)封建之治，而欲藉士大夫之勢以立其國者，其在重氏族哉！其在重氏族哉！”？輥？輯？訛

顧炎武在《楊氏祠堂記》中強(qiáng)調(diào)了重建宗族的重要性。他認(rèn)為君子理應(yīng)承擔(dān)起這種重任，指出：“天下之事，盛衰之形，眾寡之?dāng)?shù)，不可以一定，而君子則有以待之。所以撫盛而合眾者，中人以上之所能，若夫?yàn)槭⒂谒?，治眾于寡，孑然一身之日，而有萬人百世之規(guī)，非大心之君子莫克為之矣。”？輥？輰？訛他盛贊古代的君子“慮先人之德久而弗昭，于是為之祠堂以守之，其盛者及于始祖。古之君子，慮宗人之渙而無統(tǒng)，于是歲合子姓于祠而教之孝，奠爵獻(xiàn)俎，畢而馂食，以教之禮”。顧炎武認(rèn)為，這樣做必定可以昌大子孫、福壽綿延。常熟楊子常先生的兩個(gè)兒子相繼夭折，其兄長的兒子也中歲夭折。顧炎武作此文時(shí)，子常已經(jīng)七十二歲，白發(fā)蒼蒼，沒有親子親孫，而有族孫二十余人。楊子常沒有自傷身世而自哀自憐，而是在祖墓之旁建祠堂，以供奉先人及諸父兄子姓去世之人?！捌湎聻樘锶舾僧€，以供歲時(shí)之祭。定其儀，秩其品，簡而文，約而不陋。曰：‘及吾身存，與諸孫行禮其中，使諸孫之繼我，如今日焉，先德其毋墜已。”顧炎武極為贊賞楊子常的舉動，認(rèn)為這正是“衰而有盛之心，寡而能眾之事”，深信楊氏后世必將光大門楣。

注釋：

①《日知錄》卷二《厥弟五人》.

②《日知錄》卷二十二《六國獨(dú)燕無后》.

③《日知錄》卷九《宗室》.

④同上.

⑤《亭林文集》卷二《朱子斗詩序》.

⑥《亭林文集》卷四.

⑦同上.

⑧《亭林余集·書太虛山人象象譚后》.

⑨同上.

⑩《亭林文集》卷五.

？輥？輯？訛同上.

？輥？輰？訛《亭林文集》卷五.

參考文獻(xiàn)：

[1]《顧炎武全集》.華東師范大學(xué)古籍研究所整理.上海古籍出版社，2011.

[2]《日知錄集釋》（全校本）.黃汝成集釋.欒保群，呂宗力校點(diǎn).上海古籍出版社，2006.