付薇薇

【摘要】85新潮以來，在高校小范圍內，先鋒的藝術思想不斷影響著陶藝創(chuàng)作與陶藝教育。發(fā)展到今天，現代陶藝已是當代藝術的重要組成部分，陶藝教育也正逐步走向實驗性。在陶藝教育的當代語境下，高校陶藝教育的發(fā)展是可以預期的，但當前陶藝教育過于強調個人的表現性、理論研究缺失等一系列問題，仍可能制約陶藝教育與現代陶藝的進一步發(fā)展。

【關鍵詞】陶藝教育；當代語境；反思；觀念；實驗性

傳統(tǒng)陶藝的裝飾多附于實用的目的之下，其追求的是使用價值，具有現代性品質的陶藝始于將陶瓷作為現代主義藝術載體的19世紀末，至杜尚以后，觀念藝術興起，陶藝才開始進入文化解構時期，即陶藝形式本身可以不再是重點，其重心可以是作品的觀念性。發(fā)展到今天，現代陶藝已是當代藝術的重要組成部分，陶藝教育也正逐步走向實驗性。

我國的陶藝教育始于建國初期，但長期以來都被劃分在工藝美術教育的范疇，陶瓷藝術品也始終沒能徹底脫離實用美術品的束縛，嚴重桎梏了廣大學院師生的陶藝創(chuàng)作觀念。85新潮以來，在高校小范圍內，先鋒的藝術思想不斷影響著陶藝創(chuàng)作與陶藝教育。在當代藝術中不乏藝術家利用陶瓷媒介構建的試驗性作品，如劉建華的“航天飛機解體失事現場”（充分利用了陶瓷的易碎性）：萬長林的“源”（火與黏土、釉色形成了自然的大地痕跡）：周嘯虎的“陶土動畫”系列（用陶瓷做出一個個瞬間，最后演繹出一幅動畫）。盡管大多數當代藝術家并沒標榜自己的作品是陶藝作品，但從這些作品的構建方式中可看到陶瓷載體的解構性與當代性，也正是當代陶瓷載體的這些屬性，給中國高校陶藝教育提出了新的挑戰(zhàn)。在當代藝術語境下的今天，中國的陶藝教育已經開始了從教育職能到教育方式的一系列改革，其中最重要的是教育觀念的轉變，這一變革是根本性的，也是十分必要的。誠然，陶藝教育不是當代藝術的形式，但觀念的轉變離不開當代藝術理念的影響，高校陶藝教育必須及時地將當代陶藝語境納入其系統(tǒng)中來。因為，陶藝教育與當代陶藝的發(fā)展從來都不是隔離開來的。認清陶藝教育的這一當代語境，有利于高校培養(yǎng)出具有時代前瞻性的陶藝家。

在陶藝教育的當代語境下，中國高校陶藝教育的發(fā)展是可以預期的，但當前陶藝教育存在過于強調個人的表現性、對本土陶藝文化關注少、理論研究缺失等一系列問題，仍將制約陶藝教育與當代陶藝的進一步發(fā)展。

首先，在高校陶藝教育中過于強調個人的表現性。不能否認，強調個人的表現性對培養(yǎng)陶藝家十分重要，但培養(yǎng)當代陶藝家絕非陶藝教育的唯一目標。與西方陶藝教育相比，中國的陶藝教育側重點有著明顯差異，由于中國有著眾多的陶瓷工廠、作坊，陶藝教育仍應將培養(yǎng)陶藝從業(yè)者作為主要目標。而如果在陶藝教育中過于強調個人的表現性，就可能導致陶藝的發(fā)展之路越來越窄，陶瓷的產業(yè)化發(fā)展更是無從談起。因此，陶藝教育不能忽視對陶藝本體的原材料、表現語言、生產工藝的訓練。當代中國陶藝只要能與大眾相關、生活相關，就不會走向孤芳自賞。

其次，高校陶藝教育應多關注本土文化與藝術形態(tài)。在西方當代藝術思潮的影響下，中國陶藝教育出現了全面關注西方、盲目學習西方的現象，反而忽視了對東方陶藝文化的關注。不少學院師生的陶藝作品就是西方現代陶藝的翻版，使得在世界陶藝史上長期處于領先的東方陶藝處于西方陶藝的籠罩之下，缺乏中國陶藝應有的藝術品質與文化內涵。因此，陶藝教育應多關注本土的先進文化與藝術形態(tài)，這樣培養(yǎng)出的人才才能傳承優(yōu)秀的歷史文化與藝術元素，創(chuàng)作出來的作品才能具有中國特色，才能真正地實現陶藝教育的當代化。

再次，應將建設中國特色的現代陶藝理論納入高校陶藝教育體系中來。高等學校是學術研究的高地，但是現在一些院校不重視現代陶藝理論的建設：從事當代陶藝理論研究的批評家少之又少，一些陶藝家一心扎進藝術創(chuàng)作，直接導致了學術研究的滯后與陶藝教育中理論教育的缺失。因此，高校陶藝教育應將建設中國特色的現代陶藝理論納入體系中來，在當代語境下，陶藝研究與陶藝創(chuàng)作涉及當代藝術理論，涉及對藝術本質問題的思考，陶藝教育也必須重視先鋒藝術思潮的滲透，理論的構建對學生陶藝創(chuàng)作具有指導性，對培養(yǎng)當代藝術語境下的陶藝欣賞和接受者也具有重大意義，畢竟當代藝術的受眾有限，當代陶藝也必須要有懂得欣賞的受眾。