李海健

摘要：卓越教學(xué)是對(duì)教學(xué)更深刻的意義詮釋，是與生命緊密相連的德性教學(xué)。大學(xué)卓越教學(xué)更是針對(duì)學(xué)生一生的教學(xué)?；诖?，對(duì)大學(xué)卓越教學(xué)中的大學(xué)目標(biāo)、大學(xué)教師、大學(xué)生、大學(xué)課程和大學(xué)文化等五個(gè)核心要素進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué);卓越教學(xué);核心要素

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）12-0052-02

德性原則一直是我國(guó)諸子百家追求的最高境界，只有擁有高尚的德性才能受到人們的敬仰;西方著名哲學(xué)家蘇格拉底也一直把德性生活作為其一生的追求。大學(xué)是培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)接班人的重要地方，更應(yīng)該把德性貫穿于其教育的始終，只有這樣才能追求更為卓越的教學(xué)，真正起到引領(lǐng)社會(huì)的作用。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，大學(xué)生逐漸缺乏對(duì)卓越精神的追求。除了社會(huì)不良思潮的影響以外，學(xué)校自身傳統(tǒng)的教育思想以及教學(xué)方法更有不可推卸的職責(zé)。怎樣擺脫這樣的困境，豐富學(xué)生的精神世界對(duì)于當(dāng)下的大學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的問題。

一、確立卓越教學(xué)的目標(biāo)

1大學(xué)生的高尚品性。培養(yǎng)大學(xué)生的高尚品性一直是大學(xué)卓越教學(xué)最基本的特征。大學(xué)卓越教學(xué)一直把學(xué)生的精神追求作為其教育的目標(biāo)，卓越教學(xué)的大學(xué)也一直認(rèn)為只有引領(lǐng)學(xué)生有更高的精神追求才能培養(yǎng)出學(xué)生高尚的品性。走出校門的大學(xué)生最終是要面向社會(huì)，只有擁有高尚品性的大學(xué)生才能承受得住社會(huì)中各種不良思想的侵蝕，進(jìn)而用自己的高尚品性去影響社會(huì)[1]。

2大學(xué)生的質(zhì)疑精神。對(duì)于大學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)同樣是大學(xué)卓越教學(xué)的目標(biāo)之一。質(zhì)疑的本質(zhì)是思考，只有開始懷疑才能思考出更多的方法。質(zhì)疑更是一種反思，是一種對(duì)于過去的否定。這種思想是旨在打破大學(xué)生對(duì)于固有經(jīng)驗(yàn)的崇尚。只有打破這種崇尚，去質(zhì)疑、反思，才能發(fā)現(xiàn)更多的問題，發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)系。通過這種聯(lián)系最終回歸現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)世界中的一些問題。

3大學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的培養(yǎng)不僅僅是大學(xué)卓越教學(xué)的目標(biāo)，更是當(dāng)下社會(huì)對(duì)于人才的要求。拋開社會(huì)對(duì)于人才的要求，單從大學(xué)卓越教學(xué)的角度上講，實(shí)踐能力也是大學(xué)生不可或缺的能力之一。大學(xué)生只有重視實(shí)踐，擁有實(shí)踐的能力才能運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行更好的實(shí)踐，進(jìn)行更有深度的思考。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能去檢驗(yàn)既定理論的真實(shí)性，通過實(shí)踐去推動(dòng)創(chuàng)新，再通過創(chuàng)新還原實(shí)踐[2]。

二、大學(xué)卓越教學(xué)對(duì)于大學(xué)教師的要求

1高尚的教師德行。教師是大學(xué)卓越教學(xué)的主要傳播者。對(duì)于這一主要傳播者有較高德性的要求。大學(xué)卓越教學(xué)中教師應(yīng)該不斷否定自我，尋求突破，切不可墨守成規(guī)、固步自封，將自己困在一個(gè)固定的格子里教學(xué)，只有擁有高尚的教師德性才能積極進(jìn)取，尋求突破。

2知識(shí)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)卓越教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是基本的要求，但是創(chuàng)新不是空想的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要扎實(shí)的知識(shí)功底作為支撐，這就需要教師有良好的知識(shí)素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)。之所以對(duì)知識(shí)素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)的雙重重視，是因?yàn)槿绻粨碛性鷮?shí)的知識(shí)功底，沒有良好的文化涵養(yǎng)，教師就會(huì)對(duì)自己所掌握的專業(yè)知識(shí)沾沾自喜，這樣更不能達(dá)到創(chuàng)新的要求。一名教師不但要具有專業(yè)的知識(shí)作為支撐，更應(yīng)該擁有良好的文化涵養(yǎng)，不斷否定自己，反省自己，積極進(jìn)取，尋求突破。只有這樣才能不斷進(jìn)行創(chuàng)新，更好地運(yùn)用理論知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到大學(xué)卓越教學(xué)對(duì)于教師的要求。

3教育實(shí)踐能力。對(duì)于大學(xué)卓越教學(xué)的教師教育實(shí)踐能力的要求，包括兩個(gè)方面：第一是對(duì)教育的發(fā)展方向的把握。作為教師應(yīng)該從國(guó)家的教育改革上理解國(guó)家所需要的人才，對(duì)于教育的未來(lái)發(fā)展方向有明確的把握，也要明確認(rèn)識(shí)到過去的教育與未來(lái)教育的區(qū)別。第二是在對(duì)未來(lái)教育有明確的認(rèn)識(shí)的前提下，要有大膽探索與改革的能力。

三、大學(xué)卓越教學(xué)對(duì)于大學(xué)生的要求

1學(xué)會(huì)自我控制。如果學(xué)生沒有自我控制能力，那么學(xué)生自身的惰性就會(huì)影響著他們的意志，最終導(dǎo)致意志消退。年輕人比較容易失去控制，在現(xiàn)實(shí)生活中迷失最初的自己，最終迷失自己未來(lái)的發(fā)展方向。大學(xué)的學(xué)習(xí)是比較自由的，但是也是一種有限的自由。鮑爾生先生主張，那種與欲望及無(wú)限的放縱相對(duì)來(lái)講的自由才是真正的自由，而非超出“非理性”的理解范圍。大學(xué)生追求學(xué)習(xí)的自由，最終的目的是想獲得心靈的自由[3]。對(duì)于“內(nèi)在的人”進(jìn)行塑造，還需要重視以榮譽(yù)為內(nèi)在價(jià)值的標(biāo)桿。從很多方面上來(lái)講，榮譽(yù)是一種代表也是一種評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)代表著一個(gè)人在另外一個(gè)人心目中的地位。

2注重學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最重要的部分。作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該重視學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)于塑造人格的重要性。一種好的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)于大學(xué)生來(lái)講代表的是一種榮譽(yù)。鮑爾生曾說(shuō)過，評(píng)價(jià)榮譽(yù)主要在于獨(dú)立、誠(chéng)實(shí)、勇氣這三個(gè)方面?！坝職狻敝傅氖且庵緦?duì)人類自然屬性的控制權(quán)，在熱愛榮譽(yù)的同時(shí)就是捍衛(wèi)自身的榮譽(yù)，同時(shí)也是一種尊重他人的榮譽(yù)的體現(xiàn)?！蔼?dú)立”是位于勇氣之后的，是指對(duì)于自身的各方面信念進(jìn)行正確的判斷，勇氣是獨(dú)立性的基礎(chǔ)。思想獨(dú)立是獨(dú)立的核心，想要做到思想獨(dú)立及能力獨(dú)立，這就需要一種沒有過失、獨(dú)立自主的生活作支撐。大學(xué)生活經(jīng)過歷練和勇氣，學(xué)生的心中自然形成一種獨(dú)立和自豪的思想，這種思想驅(qū)使他只敬重美好偉大，拒絕平庸默默無(wú)聞，這也是構(gòu)成大學(xué)生卓越品質(zhì)的核心部分。

四、大學(xué)卓越教學(xué)對(duì)于大學(xué)課程的要求

1重視意義的生成。在卓越教學(xué)過程中，大學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)該具備豐富性及多樣性，課程教學(xué)內(nèi)容不但要體現(xiàn)人文價(jià)值體系，而且還要重視意義的生成性及存在性。大學(xué)課程內(nèi)容豐富多彩，且文化知識(shí)層次較深，課程價(jià)值也有所不同，需要對(duì)課程本身多多細(xì)細(xì)閱讀。大學(xué)課程與各課程之間有著緊密的聯(lián)系，從另外一方面上促使課程內(nèi)容更加具備豐富性。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，大學(xué)教師需要根據(jù)不同特性的學(xué)科，不斷擴(kuò)展課程的內(nèi)容，更加重視課程設(shè)置的次序，大學(xué)課程應(yīng)該體現(xiàn)出課程內(nèi)容的整體性、知識(shí)的聯(lián)系性、課程體系的生成性等。

對(duì)于大學(xué)教學(xué)來(lái)講，不但要繼續(xù)傳播知識(shí)，而且還要提高學(xué)生的各方面能力，更加要重視在教學(xué)過程中怎樣才能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。布魯納主張，意義是通過歷史性和個(gè)人創(chuàng)造而不斷生成的，并不是僅靠經(jīng)驗(yàn)積累而證明的。從大學(xué)課堂的性質(zhì)來(lái)講，生成意義是大學(xué)課堂的根本目的及本質(zhì)。意義生成的歷史性及個(gè)體性在很多方面上決定了大學(xué)師生參與到實(shí)際生活中的不可避免性。每位大學(xué)教師及大學(xué)生經(jīng)過自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過對(duì)各方面事情的反思和了解，教師不再是傳統(tǒng)意義的傳播者，而是成為了意義生成的參與者，學(xué)生也不再是傳統(tǒng)意義的接收者，而是成為了意義生成的建造者。

2重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。從根本上來(lái)講，學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)思考問題。教育在很多方面上是形成清醒的、透徹的思維。在課堂教學(xué)過程中教師可根據(jù)情況設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生好奇心和興趣的教學(xué)情境，經(jīng)過對(duì)話教學(xué)、問題教學(xué)、案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷進(jìn)行反思。通過各種途徑及方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于他人及周圍環(huán)境進(jìn)行反思，形成對(duì)自身行為及文化知識(shí)重新進(jìn)行了解，因而進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維境界。

五、大學(xué)卓越教學(xué)對(duì)于教學(xué)中文化環(huán)境的要求

1旺盛的大學(xué)生命氣象。大學(xué)是一個(gè)“學(xué)人共同體”的美好地方，專心投入的學(xué)習(xí)風(fēng)尚精神，所展現(xiàn)出來(lái)的是精致的教學(xué)方式及發(fā)展旺盛的大學(xué)生命氣象。

2大學(xué)品位的卓異。大學(xué)所具備的“高文化”從另外一方面上體現(xiàn)出卓異的大學(xué)品位。也就是雅致的學(xué)術(shù)風(fēng)格、高尚的師資文化、卓越的教學(xué)方式等。大學(xué)是文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物，但它又高于文化。大學(xué)作為高深學(xué)府重地，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的地方。同時(shí)，大學(xué)也是傳播文化、創(chuàng)造文化、傳承文化的場(chǎng)所。首先，大學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才，也就是選擇文化及傳承文化，這是大學(xué)存在的根本。其次，大學(xué)是研究開發(fā)創(chuàng)造新文化和發(fā)展新文化的場(chǎng)所，同時(shí)這也是大學(xué)進(jìn)步的根本。大學(xué)是培養(yǎng)人類精神的場(chǎng)所，每一所大學(xué)的地位與其生產(chǎn)人類精神地位是相符的，在人類精神生產(chǎn)的地位在一定程度上決定了大學(xué)的根本地位。

3個(gè)性文化的卓然性。我們都明確了解，一所非常優(yōu)秀的大學(xué)，其自身的大學(xué)文化勢(shì)必有卓然的個(gè)性文化。大學(xué)文化是在發(fā)展過程中所彰顯出的個(gè)性文化。這種文化所展現(xiàn)給人們的是優(yōu)異之所在及精華之所在。這種文化在很多方面上是以隱性文化的形式繼續(xù)傳播和承載的，主要是一種主隱性文化。我們所謂的主隱文化，是指那種與師生群體之間所形成一定的相符度，并且在歷史發(fā)展過程中留下了深刻印跡的文化。我們換一種角度講，就是唯有那些沉浸在歷史的最深處，而又不斷展現(xiàn)在教師及學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)文化，這樣的文化所體現(xiàn)出的文化精神才是學(xué)校文化的精神，是學(xué)校文化發(fā)展的主流，同時(shí)也是學(xué)校的主隱文化，也是最能體現(xiàn)大學(xué)品位的獨(dú)特之處。比如：英國(guó)劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)書院制的生活所熏陶感染的書院制發(fā)展的文化等。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，在大學(xué)卓越教學(xué)中教師發(fā)揮著重要的作用，這種重要的作用既表現(xiàn)在對(duì)教師專業(yè)知識(shí)、高尚品性的要求，更表現(xiàn)在教師對(duì)于學(xué)生精神世界的引領(lǐng)。只有教師以身作則，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，通過課堂的傳授，才能更好地啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中找到生活的態(tài)度以及人生的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖川，陳黎明.生命教育：內(nèi)涵與旨趣[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）.

[2]華軍.中國(guó)哲學(xué)人性思想之反思[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)：漢文版，2011，（5）.

[3]劉萬(wàn)海.以善致善：教學(xué)道德性論題的儒學(xué)啟示[J].全球教育展望，2011，（3）.（責(zé)任編輯：侯秀梅）