王高超++袁先凱

【摘要】恐怖電影在近百年的發(fā)展過程中獲得了很大的成功，恐怖電影這種不同于其他電影類型的表現(xiàn)形式為什么能夠如此快速崛起俘獲一大群觀影群體呢？恐怖電影的成功必然離不開其內(nèi)在的審美價(jià)值，恐怖電影有著特殊的不同于其他電影類型的特殊的審美價(jià)值，本篇文章就關(guān)于恐怖電影的審美價(jià)值作一些簡要分析。

【關(guān)鍵詞】恐怖電影；審美價(jià)值；未來發(fā)展

恐怖電影這幾年是十分的火熱，每年都要有數(shù)部不同面貌的恐怖電影登陸大熒幕，歐美、日本、韓國、泰國都是盛產(chǎn)恐怖片的國度，一大批年輕人都是恐怖電影忠實(shí)粉絲，恐怖電影早已經(jīng)成長為一個(gè)成熟的電影類型，而且在時(shí)代的發(fā)展中誕生出了多種不同的恐怖面貌?？植离娪暗膶徝纼r(jià)值正是其獲取成功，擁有眾多觀眾粉絲的內(nèi)在基礎(chǔ)，總的說來其深層次的審美價(jià)值主要有以下幾個(gè)重要方面。

一、從丑陋的外衣中尋找美的特質(zhì)：審丑之美的恐怖電影

我們看到的恐怖電影總是不會(huì)像一般的愛情電影、喜劇片那么自然，恐怖電影從內(nèi)到外，從故事的內(nèi)容到電影的拍攝形式都是不走尋常路，無論什么恐怖電影骨子里都充斥著陰郁、可怕、神秘、死亡的恐懼氣息，可以說脫離我們平時(shí)所看到的那個(gè)世界，觀看恐怖電影有種去陰森可怕的地獄去旅行的感覺，周圍放佛充斥著陰森逼人的白骨，如墜入寒冷的冰窟窿，所有的一切看上去都是那么丑陋。大多數(shù)人都看過古代關(guān)于佛家對地獄描繪的一些繪畫，或者西方油畫中對于地獄的描畫，這些恐怖駭人的場景走入藝術(shù)繪畫中卻有種迷人的特質(zhì)，文學(xué)作品中也不缺乏這種恐怖氣氛的作品，斯托克·布魯姆筆下的吸血鬼，充滿著神秘宗教氣息的哥特小說，還有波德萊爾《惡之花》中各種丑陋、怪誕的事物的堆積，這些丑陋的東西卻都成為了文藝作品中所寵愛的對象，這種審丑的藝術(shù)，從丑陋之中尋找藝術(shù)的美可見并不僅是電影才能做得到的，深厚的審丑學(xué)，或者說審丑的藝術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中早已經(jīng)有了深厚的創(chuàng)作積累。而且從丑感之中所得到的享受和美感有著明顯的不同，羅森克蘭茲認(rèn)為美感是積極的反應(yīng)（人愉快），丑感則是消極的反應(yīng)（使人厭惡）。谷魯斯也說，丑感就是高級感官感到不快。對待丑不能用簡單的感覺來區(qū)分，它是復(fù)雜的感覺體驗(yàn)。李斯托威爾則認(rèn)為丑感是“一種混合的感情，一種帶有苦味的愉快，一種染上了痛苦色彩的快樂”。恐怖電影正是通過活動(dòng)的影像，把生活中的陰暗面，丑陋、可怕的事物給放大，從中體味到了略帶苦味的快感。

二、具有崇高性質(zhì)的快慰之美

崇高是哲學(xué)中的一個(gè)重要的審美范疇，關(guān)于崇高的討論結(jié)果往往還是落實(shí)在崇高的主體人身上，德國古典主義哲學(xué)家康德曾在重要美學(xué)著作《判斷力批判》中專美對崇高做過精彩的論述，康德認(rèn)為崇高是主體精神的一種勝利，當(dāng)外在的可怕的、巨大的等形式上給人一種哆哆逼人的感覺，比如遼闊的大海、陡峭而高聳的懸崖這些物會(huì)給人造成一種緊張恐怖感，但是當(dāng)一個(gè)人成功從這種感覺中退出時(shí)，或者主體精神征服了這些形式可怕的事物時(shí)就會(huì)有一種精神的勝利感，好似剛逃脫危險(xiǎn)事物，在劫難中余生似得一種可怕而又快慰的感覺?？植离娪皫Ыo人的享受明顯就有一種崇高的快感在里面，恐怖電影無論是故事的講述方式，亦或是畫面、音樂的表現(xiàn)方式都有著自己的一個(gè)完整的展現(xiàn)套路，這些在表現(xiàn)上的特征就是為了調(diào)動(dòng)人身上的類似于崇高感性質(zhì)的恐怖感，這種感情并不是一種完全舒暢的快慰之感，可以說這是一種夾雜著沉重痛感的快感，在看到恐怖電影是很難做到像觀看其他類型的電影那樣平靜，恐怖電影帶給人的大喊大叫的是經(jīng)常發(fā)生的事情，在這種帶著可怕的感覺中有一種對自己承受住這種可怕痛感的褒獎(jiǎng)。恐怖電影可以說絲毫沒有美感可言，尤其是暴利血腥味十足的恐怖片，肢體血漿橫飛的可怕場景哪里有一絲的美感呢，但是這些讓人可怕不悅的場景中卻有一種魅力，人都有挑戰(zhàn)自我的意識，還有死亡的神秘感都對人產(chǎn)生了極大的誘惑，這正是主體想要在可怕未知事物面前獲取一種具有死亡神秘特質(zhì)的另類崇高快感的追求，當(dāng)主體挑戰(zhàn)成功，成功經(jīng)受住恐怖的考驗(yàn)時(shí)，一種崇高的快慰之感便從心底生出。

三、情感的疏泄：深層次的快感之美

眾所周知，一般的愉悅之感都是來自于美的事物，只有美的事物才能喚起快樂的美感，但是不悅的事物也一樣能夠帶來美的感受，恐怖電影帶來的快感雖然不是美的事物帶來的那種享受，但也卻是一種深層次的愉悅之感，是一種精神深處的快感之美，可怕丑陋的事物同樣可以喚起人的某種精神深處的快感，恐懼和美并非是一對完全不可調(diào)和的矛盾，二者之間有著內(nèi)在的和諧，著名哲學(xué)家卡西爾說：“如果在現(xiàn)實(shí)生活中我們不得不承受索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢坊蛏勘葋喌摹独顮柾酢分械乃懈星榈脑挘俏覀兒喼本碗y免于體克和因緊張過度而精神崩潰了。但是藝術(shù)把所有這些痛苦和凌辱、殘忍與暴行都轉(zhuǎn)化為一種自我解放的手段，從而給了我們一種用任何其他方式都不可能得到的內(nèi)在自由?！比诵枰喾N形式來釋放自己的情感，藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式正好滿足了自我的這種需求，恐怖電影就通過另類的事物來喚起我們的痛苦的情感，結(jié)果通過恐怖電影的觀賞過程完成了情感的自我宣泄，把內(nèi)心中需要釋放的受到壓抑的情感通過恐怖電影得到一定的疏解，在面對可怕的難以承受的危險(xiǎn)事物、恐懼好奇的心里需要某些東西來排解，而這種情感又是生活中各種經(jīng)驗(yàn)的沉積，但是憑借著恐怖電影帶來的快感，這種不同于日常生活的情感在觀看恐怖電影的過程中得到了宣泄，在緊張的精神氛圍中戰(zhàn)勝了自我，主體我的精神在深層次的快感之美的體驗(yàn)中得到了飛升，靈魂得到了凈化，而這些在日常的審美中是不可能體會(huì)到的，是不同于尋常的深層快感之美。

對于什么是美的這個(gè)問題本來就沒有完美統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，美是多樣化的，人對美的需求也是多樣性的，恐怖電影同樣也滿足了人對美的需要?？植离娪皫Ыo人強(qiáng)烈的快感，人的對恐怖的渴望，對恐怖的情感需求是人復(fù)雜的感情中所一直追求的，恐怖電影還應(yīng)該做更多形式上或者是內(nèi)容的上的創(chuàng)新和改變，因?yàn)榇蟊妸蕵坊瘯r(shí)代對對快樂的需求更加旺盛，時(shí)代背景的改變帶來了人們審美心理的變化，在前人積淀的基礎(chǔ)上后人能夠做到順時(shí)的推陳出新是最好不過的選擇了，在時(shí)代前進(jìn)的大背景下恐怖電影必須要有新的發(fā)展，不管什么時(shí)候人們都需要有恐怖電影帶給人的崇高感、宣泄之感，這種美是我們精神深處所需要的，恐怖電影迷人的神秘色彩永遠(yuǎn)都不會(huì)褪色。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] [德]恩斯特·卡西爾. 人論[M]. 甘 陽， 譯. 上海： 上海譯文出版社， 2006： 190.

[3] 崔曉艾. 恐怖電影審美價(jià)值分析[J]. 中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)， 2010，2.

[4] [德]恩斯特·卡西爾. 人論[M]. 甘 陽， 譯. 上海： 上海譯文出版社， 2006： 190.

[5] 崔曉艾. 恐怖電影審美價(jià)值分析[J]. 中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)， 2010，2.

【作者簡介】

王高超（1989—），男，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級研究生，主要研究方向：戲劇影視理論批評。

袁先凱（1991—），男，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級研究生，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)理論批評與研究。