陳佳汝

摘要：古風(fēng)音樂是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)的新的音樂形式，運(yùn)用現(xiàn)代音樂技術(shù)與民族樂器的結(jié)合，創(chuàng)作出一種帶有古風(fēng)感的音樂，多服務(wù)于游戲與小說。本文對于古風(fēng)音樂的研究會從幾個(gè)方面進(jìn)行下手，首先從定義上把古風(fēng)音樂與中國風(fēng)音樂進(jìn)行一個(gè)區(qū)分，其次分別從音樂分析、行業(yè)現(xiàn)狀與前景展望進(jìn)行展開。加強(qiáng)對于古風(fēng)音樂的研究，為未來古風(fēng)音樂的發(fā)展提供參考意見。

關(guān)鍵詞：古風(fēng)音樂；現(xiàn)狀；未來發(fā)展；中國風(fēng)

一、何為古風(fēng)音樂，其與“中國風(fēng)”音樂的關(guān)系

古風(fēng)音樂出現(xiàn)在2005 年，最早的音樂活動是出現(xiàn)于分貝網(wǎng)①的古風(fēng)填詞版塊和仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇的填詞翻唱活動。說明最初的古風(fēng)音樂創(chuàng)作是基于流行音樂已有的成果之上的，并且從今天的古風(fēng)音樂的主流作品上可以體現(xiàn)，古風(fēng)音樂多用流行音樂的創(chuàng)作手法。讓聽眾感受到古風(fēng)的地方主要是在歌詞與歌曲所依托的故事背景或人物背景之上。在這里筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂是依托游戲、小說等而衍生出來的衍生品，網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)古風(fēng)歌曲，都是為游戲和小說等服務(wù)，古風(fēng)音樂也常被標(biāo)上同人歌曲的標(biāo)簽，因此古風(fēng)音樂是流行音樂下的一種，甚至于是中國風(fēng)音樂里的一種。

那么古風(fēng)音樂與中國風(fēng)音樂有著怎樣的關(guān)系呢？

中國風(fēng)音樂本身是一個(gè)較為寬泛的概念，從2003年開始，一系列的中國風(fēng)作品層出不窮，代表的作曲家有周杰倫，其主要代表的中國風(fēng)作品有《東風(fēng)破》《菊花臺》等，之后出現(xiàn)的王力宏、陶喆等歌手都有相似的“中國風(fēng)”音樂作品發(fā)表。筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂是屬于中國風(fēng)音樂下面的一個(gè)分支的，不能將古風(fēng)音樂與中國風(fēng)音樂混為一談。中國風(fēng)音樂最大的一個(gè)特點(diǎn)是歌曲具有中國文化的特征，但是對于中國風(fēng)元素的多少是沒有要求的，比如王力宏的《伯牙絕弦》《十八般武藝》等都是具有中國風(fēng)特色的音樂，然而這些音樂不能輕易稱為古風(fēng)音樂，因?yàn)樗鼈兊呐淦骱托傻冗€是現(xiàn)代流行音樂的特點(diǎn)。如何區(qū)別兩者呢？首先古風(fēng)音樂的中國風(fēng)程度會比中國風(fēng)音樂更高，主要體現(xiàn)在音樂的歌詞、調(diào)式調(diào)性、配器等方面，我們以此對中國風(fēng)程度的高低來大致劃分兩者。當(dāng)出現(xiàn)兩種音樂中國風(fēng)程度都差不多時(shí)，第二個(gè)重要的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，便是音樂是否依托游戲、小說的故事或人物背景等。如果音樂是有服務(wù)對象的，不是獨(dú)立存在，如不是由音樂公司獨(dú)立制作，那么基本上可以判定為是古風(fēng)歌曲，以音樂背景為依據(jù)，主要是因?yàn)楣棚L(fēng)音樂有服務(wù)性與依賴性。

總結(jié)這一規(guī)律，古風(fēng)音樂是屬于中國風(fēng)音樂下面的一個(gè)分支，古風(fēng)音樂是屬于中國風(fēng)音樂中古風(fēng)、中國風(fēng)等元素運(yùn)用較多的一種，幾乎覆蓋全曲。其次，看音樂是否有故事性，是否服務(wù)于游戲或小說等也是一個(gè)重要的特點(diǎn)，古風(fēng)音樂是中國風(fēng)音樂，但是又區(qū)別于中國風(fēng)音樂。

二、古風(fēng)音樂的具體分析

古風(fēng)音樂從出現(xiàn)就是一種具有爭議的產(chǎn)物，具有異質(zhì)性和多元性的特點(diǎn)。古風(fēng)既“懷古之風(fēng)”，是屬于新世紀(jì)音樂（New Age Music）②的一種。古風(fēng)音樂屬于其中，但是因?yàn)樽陨砉棚L(fēng)元素的加入而變得不一樣。筆者將古風(fēng)音樂的詞和曲，分別來進(jìn)行討論，首先是詞的部分。古風(fēng)音樂最開始便是從填詞翻唱開始，在早期古風(fēng)音樂發(fā)展的階段的時(shí)候，詞是古風(fēng)音樂的重要成分，古風(fēng)音樂的詩性語言是其很大的特色與優(yōu)勢，這也是它吸引人的地方。

在詞的運(yùn)用方面主要分為兩種，一種是引用中國古詩文或戲曲當(dāng)中的唱詞。這樣的詞常常更易吸引對古詩詞有興趣的人群，如《姻緣劫》中的歌詞，就大量運(yùn)用了古詩詞當(dāng)中的原句，有白居易的《長恨歌》、柳永的《雨霖鈴》等。這樣的直接運(yùn)用，很考驗(yàn)編詞者，如果運(yùn)用不當(dāng)，就容易出現(xiàn)辭藻堆積的現(xiàn)象。再如《隱》這一首，也是直接將詩句進(jìn)行引用，但是相比較于前面這一首，詩句的堆砌就相對略遜一籌，人物角色相對不那么立體，拼湊的痕跡較重。在戲曲唱詞上也有一定運(yùn)用，如《千秋月別西楚將》里，就有一段川劇的說辭。如果將已有的古詩文進(jìn)行更好的運(yùn)用會起到四兩撥千金的效果，將曲子的意向更好的表現(xiàn)出來。另外一種歌詞既是原創(chuàng)歌詞，網(wǎng)絡(luò)上作詞者，對于古文研究水平參差不齊，所以這一類的歌詞大多數(shù)會更加偏向白話，但是通常會結(jié)合故事背景來進(jìn)行闡述，如《眉間雪》《東都紅顏賦》《蘭若詞》等，都是有故事背景的，面對這一類歌詞，聽眾如果不了解相關(guān)的游戲或者小說故事背景，那很難理解詞中的個(gè)別意思，通常這類歌曲會加入一定的念白與劇情來輔助聽眾更好的融入歌曲氛圍。

歌詞的好壞很大程度上決定了這首歌曲是否成功，現(xiàn)在的古風(fēng)歌曲其實(shí)有的時(shí)候問題很多是出在詞上，如歌詞情節(jié)較為俗套，內(nèi)容空泛白，不知疲倦的堆砌華麗辭藻等問題，反而使歌曲要表達(dá)的意象空虛。歌詞避免口水世俗化也是古風(fēng)歌曲應(yīng)注意的，如使用一些過于常見的意象，形容帝王就永遠(yuǎn)“錦繡河川”“金戈臨身”等，形容將士就是“鐵馬冰河”“埋骨青?！钡取８柙~與歌曲的意象是否達(dá)到一種自然無痕的融合，這是評判歌詞是否成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

我們將古風(fēng)音樂曲的部分分別進(jìn)行討論。首先是調(diào)式調(diào)性方面，通常分為兩種，一種是運(yùn)用中國的民族五聲調(diào)式，很多曲子采用傳統(tǒng)五聲調(diào)式，或者少數(shù)六聲調(diào)式，加入清角或變宮，七聲基本上很少出現(xiàn)，代表的作品有墨明棋妙團(tuán)隊(duì)的《再逢明月照九州》（見圖1），其中所運(yùn)用的就是五聲徵調(diào)式，這樣的調(diào)式運(yùn)用，在古風(fēng)歌曲里面不會出錯(cuò)，偏音的減少可以讓民族調(diào)式的感覺更強(qiáng)烈，這樣的作品普遍在古風(fēng)音樂中占據(jù)多數(shù)。還有一種是運(yùn)用流行音樂體系里的調(diào)式，其中現(xiàn)代音樂中的一些新的和聲用法也會少量出現(xiàn)，這樣的調(diào)式更加偏向流行，如果沒有歌詞和故事背景的強(qiáng)力“輔助”，那么很難說這個(gè)成品是屬于古風(fēng)音樂的一種，比如《鈴兒鐺鐺》《琴師》《眉間雪》等就是相對來說偏向流行的古風(fēng)。

從配器的角度來說，古風(fēng)音樂運(yùn)用的器樂一般為琴、二胡、古箏、阮、揚(yáng)琴、琵琶等，在一些曲目里面也會出現(xiàn)一些打擊樂器比如鐃、鈸、編鐘等，這些民族器樂的使用可以營造出古風(fēng)的意象，配合中國傳統(tǒng)民族旋律可以更好地表現(xiàn)古風(fēng)特色。比如《生死劫》這一首，運(yùn)用古箏、洞簫等民族樂器，使曲、詞完美融合，為聽眾營造了古色古香的意境?，F(xiàn)在的古風(fēng)音樂中，民族器樂更多的是起到一個(gè)輔助的作用，因?yàn)楣棚L(fēng)音樂較多使用電子音樂，在音樂中，鋼琴、小提琴、弦樂等西洋樂器也是常常用到的，之前廣受大眾喜愛的《牽絲戲》就是電子音樂和民族樂器的優(yōu)秀結(jié)合，其中笛子的音色雖然所占的比例不大，但是卻起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。電子音樂的加入讓古風(fēng)音樂有更多方式融入更多的元素。

古風(fēng)音樂從以前的角度上來說，旋律通常重視程度不高，現(xiàn)代的古風(fēng)音樂更加注重原創(chuàng)性、創(chuàng)新性和民族文化性。旋律的部分基本可以分為三種，一種是由古風(fēng)音樂家自己進(jìn)行創(chuàng)編的原創(chuàng)旋律，代筆作曲家有EDIQ、河圖、音頻怪物等，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作曲家所編創(chuàng)的旋律多數(shù)曲目緩慢、婉轉(zhuǎn)、流暢，更偏向流行，且不同的作曲家創(chuàng)作，歌曲會更有個(gè)人特色。第二種是借用民族民間的歌曲或小調(diào)等，這樣的歌曲聽起來十分親切，具有地方的民族特色，常配當(dāng)?shù)氐臉菲鞯冗M(jìn)行演奏，比如《再逢明月照九州》便是運(yùn)用了江浙一帶的民歌《月兒彎彎照九州》③再如昆曲《牡丹亭》的唱段在《姑蘇行》中的運(yùn)用等。也有運(yùn)用民間說唱的部分，比如《千秋月別西楚將》中大膽的運(yùn)用了川劇、評書、說唱等，將歌曲中的詩詞別有一番韻味的演唱了出來。古曲旋律也有少量的作品，如《春日宴》，為《天下三》里一個(gè)人物角色所創(chuàng)作，旋律簡單，委婉，緩緩道來，訴盡衷腸，讓聽眾動容。最后一種便是直接套用的流行音樂作品的旋律進(jìn)行的填詞翻唱歌曲，這一類古風(fēng)歌曲將符合歌詞意境的旋律直接換詞，比如《吾身為刃》便是直接套用的《憐香惜玉》的旋律，像類似的例子還有很多，優(yōu)秀的音樂作品進(jìn)行翻唱是較為普遍的事，但是以此為主，將會大大減少原創(chuàng)性。

古風(fēng)音樂的詞曲是古風(fēng)音樂的主干，還有一部分古風(fēng)音樂加入了念白的部分，這一部分讓聽眾更好的理解歌曲所要表達(dá)的情感，念白是古風(fēng)音樂的一大特色，不像一般的流行歌曲，只有男女主人公少量的對話和心理獨(dú)白，更多的是一段較為完整的劇情。比如《眉間雪》中有清晰的念白與劇情。劍三同人歌曲《皈依》中方丈與七秀的念白讓聽眾更直接的理解了歌詞與旋律的意境，甚至影響了游戲中的玩家。還有《醉仙歌》《仙緣》等，一段有完整故事情節(jié)，優(yōu)秀的CV所展現(xiàn)的念白，使音樂更加具有聽賞性。

現(xiàn)在多數(shù)古風(fēng)音樂的作品相較于之前剛開始發(fā)展的作品，原創(chuàng)性與創(chuàng)新性有了很大的進(jìn)展，優(yōu)秀的原創(chuàng)古風(fēng)作品開始不斷增加，古風(fēng)音樂者在表達(dá)自己的情感時(shí)，運(yùn)用多種風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，對自己所要表達(dá)的意象進(jìn)行多方面的嘗試，作品質(zhì)量越來越高，雖然期間還有一些音樂上的問題，但是總體的發(fā)展趨向是好的。

三、古風(fēng)音樂的前景展望

古風(fēng)和劍俠江湖等一系列的題材可以說是中國網(wǎng)絡(luò)文化最大的資源與獨(dú)特的存在。我們擁有很好的歷史背景與文化底蘊(yùn)，如何運(yùn)用好這一資源，許許多多的人都進(jìn)行了不同的嘗試。一套易操作的規(guī)范的商業(yè)模式，是古風(fēng)文化發(fā)展的根基。其次，古風(fēng)音樂作為文化產(chǎn)業(yè)，在版權(quán)保護(hù)等問題上形成共識與行業(yè)規(guī)范則是十分重要的。在翻唱問題上，有不同的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂起源于翻唱，對于一首好的作品會有不同的人進(jìn)行翻唱或者填詞，一方面來說，對于音樂有了更多展現(xiàn)的方式。上文我們已經(jīng)舉出了較多翻唱成功的例子，那些不同的表現(xiàn)形式讓音樂也受益，另一方面來說，曲目翻唱的次數(shù)也表達(dá)了曲目受歡迎的程度?！芭c其他形式化的言語方式相比，表演形式具有更強(qiáng)的可循環(huán)（circular-able）和可共享（share-able）的特性?！雹芤虼藢τ诜蛉硕悾渲猩婕暗桨鏅?quán)問題時(shí)，應(yīng)該制定更加詳細(xì)的準(zhǔn)則，網(wǎng)絡(luò)音樂與傳統(tǒng)的流行音樂有一定的差異，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自由的環(huán)境，在一定程度上對于古風(fēng)音樂版權(quán)的保護(hù)也有所欠缺。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)音樂的特殊環(huán)境，制定符合實(shí)際情況的行業(yè)準(zhǔn)則，會讓古風(fēng)音樂的發(fā)展環(huán)境更好。

開拓古風(fēng)音樂傳播途徑是古風(fēng)音樂大眾化的一個(gè)主要問題，古風(fēng)音樂的發(fā)展重頭在于加強(qiáng)各方面的合作，打造廣義古風(fēng)，不拘束在自己的小圈子里。現(xiàn)在的古風(fēng)音樂大多數(shù)通過5sing等原創(chuàng)音樂網(wǎng)站進(jìn)行發(fā)表，但是普通聽眾很少逛原創(chuàng)音樂網(wǎng)站。小眾作品的傳播，很大一部分上依賴QQ音樂、酷狗音樂等平臺，聽眾很難馬上聽到新曲，通常是發(fā)表一段時(shí)間后，有人不斷傳唱，才引起一部分聽眾的注意力。古風(fēng)音樂會也是近年發(fā)展起來的商業(yè)化途徑之一，雖然說從一定程度上來說，拓寬了音樂的宣傳途徑，但是速度還是不如互聯(lián)網(wǎng)傳播更加快速，與不同平臺的合作，引起音樂平臺的重視，也是古風(fēng)音樂傳播需要解決的問題。

四、小結(jié)

古風(fēng)音樂作為一種網(wǎng)絡(luò)文化，與當(dāng)代年輕人的有著緊密的聯(lián)系，面對這種新興的文化，如何更好地使其發(fā)展，更好地為發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化服務(wù)是一直需要探討的。它帶有著古典文化的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文人的音樂色彩，是可以作為展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，極有可能在未來形成一種新的主流音樂類型與流派。古風(fēng)歌曲作詞者 EDIQ（卜磊）說：“中國很多本應(yīng)該傳承的都在失去，我想我可以用音樂把傳統(tǒng)的、民族的記憶打一個(gè)烙印在聽者的腦海里?！痹谶@樣一直創(chuàng)作活躍的狀態(tài)下，古風(fēng)音樂在未來中國音樂的領(lǐng)域終能擁有自己的一片天地，把“懷古之風(fēng)”一直延續(xù)下去，把中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛冬艷.從網(wǎng)絡(luò)傳播到現(xiàn)場表演—— 中國當(dāng)代“古風(fēng)音樂”觀察與思考[J]，音樂傳播，2015年（1）：42-49.

[2]靳莎莎.淺析古風(fēng)音樂的創(chuàng)作[J].藝術(shù)教育，2014（1）：116-117.

[3]胡壯利.《仙劍奇?zhèn)b傳（一）》游戲音樂的民族特色[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）：133-134.

[4]高晴.那些年，我們聽過的古風(fēng)音樂[N].中國藝術(shù)報(bào)，2014-06-27：6.

[5]王愛蘋.找尋歌聲中的“完整自我”——由古風(fēng)音樂談自覺民族文化意識的蘇醒[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：142-145.

[6]怡夢.古風(fēng)：歌與夢想一起遠(yuǎn)行[N].中國藝術(shù)報(bào)，2012-03-28：6.

[7]秦偉.從日本動漫音樂中看我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展道路[J].戲劇之家，2014（18）：83-84.

[8]李甜.當(dāng)代古風(fēng)歌曲歌詞的互文性研究[J].語文學(xué)刊，2012（19）：76-79.

[9]（新西蘭）Roy Shuker著.流行音樂的秘密（第三版）[M].韋瑋譯，北京：世界圖書出版公司，2013年

[10]孫玉鏡 馮碩 郭超.網(wǎng)絡(luò)游戲音樂音效設(shè)計(jì)與制作[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013年

[11]李貝.“古風(fēng)文化”產(chǎn)生緣由探析[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年3月第14卷第1期

[12]柳犁.從古風(fēng)音樂的興起看傳統(tǒng)音樂文化的回歸與延續(xù)[J].戲劇之家，2015 年第 11（下）期

[13]李克儉.對流行歌曲中“中國風(fēng)”和“古風(fēng) ”風(fēng)格的辨析[J].安徽文學(xué)（下半月）2014 11

[14]侯冬意.試論古風(fēng)歌曲的起步與現(xiàn)狀以及前景[J].文學(xué)教育 2015年11月

[15]李雅欣 歐陽國婷.消費(fèi)文化視角下的古風(fēng)流行歌曲[J].文學(xué)教育 下 2015.05

[16]周顯寶 熊楚月.民間文藝復(fù)興：草根樂風(fēng)與多元審美——中國網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)流行音樂考察與研究[J] 2015廣州·流行音樂文化高層論壇（一）2016年01期

注釋：

①分貝網(wǎng)www.Fenbei.com 現(xiàn)已關(guān)閉服務(wù)

②60年代末期，德國一些音樂家將電子合成器音響的概念融入原音演奏或即興表演方式，啟迪了許多新派音樂家運(yùn)用更多元的手法開拓新的領(lǐng)域，一切不同以往、象征時(shí)代更替、詮釋精神內(nèi)涵的改良音樂都可歸于此內(nèi)。代表樂團(tuán)及音樂家有班得瑞樂團(tuán)（Ban-dari）、奧利弗·香提（Oliver Shanti）、莎拉·布萊曼（Sarah Bright-man）、格里高利合唱團(tuán)（Gregorian Chants）、神秘園（Secret Gar-den）、雅尼（Yanni）、久石讓、喜多郎等。

③《再逢明月照九州》詞作者說：“《再逢明月照九州》是為民歌《月兒彎彎照九州》所作。我把江浙一帶的民歌都找來，聽了一晚上，最后選中《月兒彎彎照九州》。我們就是從這首民歌開始，整支曲子都在呼喚這段旋律，整篇詞都在應(yīng)和‘月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁?！?/p>

④節(jié)自[美]理查德·鮑曼著《作為表演的口頭藝術(shù)》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版。

指導(dǎo)教師：唐宏峰 副教授