劉美中

摘 要：文章在馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的指導(dǎo)下，立足于本國(guó)國(guó)情，從“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局出發(fā)，闡述了中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路提供一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀(guān) 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展 “四個(gè)全面”布局

中圖分類(lèi)號(hào)：F120

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）12-031-02

一、馬克思主義實(shí)踐觀(guān)奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基礎(chǔ)

馬克思主義理論是以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)為基石，它的本質(zhì)決定了實(shí)踐在人類(lèi)生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位。從人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，實(shí)踐是人的感性的客觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但這種客觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)又是具有主觀(guān)能動(dòng)性的社會(huì)活動(dòng)，而人的主觀(guān)能動(dòng)性的合理發(fā)揮正是人們改變客觀(guān)環(huán)境、改造和征服自然的前提基礎(chǔ)。其目的就是為了人們的生存、生活，從而揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。這就是說(shuō)，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)中，既是客觀(guān)地反映了物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史過(guò)程，也是人們能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的發(fā)展過(guò)程。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)，第一，他提出了實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀(guān)點(diǎn)，它豐富了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的內(nèi)涵，他認(rèn)為凡以改造世界為目的探索活動(dòng)，既有主觀(guān)能動(dòng)的思維活動(dòng)，又有客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)。第二，揭示了實(shí)踐與標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，他堅(jiān)持把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的重大原則問(wèn)題。尤其是關(guān)于實(shí)踐的“確定性”和“不確定性”，他堅(jiān)持實(shí)踐的絕對(duì)性，同一切唯心主義和不可知論劃清了界限。第三，他表明了實(shí)踐是人們有目的的客觀(guān)實(shí)在活動(dòng)，充分說(shuō)明了列寧的實(shí)踐觀(guān)是堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的基本內(nèi)涵。這就是說(shuō)，列寧站在唯物主義的高度，對(duì)實(shí)踐觀(guān)進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，肯定了實(shí)踐觀(guān)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的作用。

由此，馬克思主義實(shí)踐觀(guān)不僅在社會(huì)生產(chǎn)生活活動(dòng)中起著很大的作用。我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，遵循社會(huì)客觀(guān)發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、建國(guó)后從中國(guó)國(guó)情的實(shí)際出發(fā)探索了中國(guó)特色社會(huì)主義

在新中國(guó)成立之后，為了順應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)需要，中國(guó)也沒(méi)有可借鑒的東西，毛澤東同志分析中國(guó)的基本國(guó)情，并根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，寫(xiě)出了《矛盾論》《實(shí)踐論》等一系列著作。這些著作對(duì)于探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路起到了非常巨大的作用。這樣，我國(guó)在實(shí)踐觀(guān)的指導(dǎo)下，對(duì)于中國(guó)的國(guó)情中存在的矛盾以及中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，使人們認(rèn)識(shí)不斷提高，化解各種矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)的向前發(fā)展。毛澤東同志從認(rèn)識(shí)論的角度，分析了中國(guó)的形勢(shì)和任務(wù)，作出了“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！痹谒磥?lái)，實(shí)踐是理論的來(lái)源，理論是實(shí)踐的前提，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，以此對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起著非常巨大的作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征，鄧小平對(duì)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐作出了新的思考。第一，針對(duì)過(guò)去人們的思想僵化、消極保守思想，特別強(qiáng)調(diào)解放思想，堅(jiān)決克服唯心主義和形而上學(xué)的思想，堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)。第二，針對(duì)過(guò)去坐而論道或憑主觀(guān)主義想當(dāng)然，明確表示那是行不通的，只能在社會(huì)實(shí)踐中去探索。這就是要具有進(jìn)取精神，在實(shí)踐中求真理，在真理中求發(fā)展。我們既要勇于開(kāi)拓，又要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一方面進(jìn)行改革，一方面糾正改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，只有在兩方面結(jié)合起來(lái)，才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。第三，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，全方位、多角度的對(duì)外開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、新時(shí)期從“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局出發(fā)發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義

從馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的角度看，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局的深刻內(nèi)涵為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指明了方向。第一，內(nèi)容新穎。從全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨這四個(gè)方面進(jìn)行闡述，把“小康社會(huì)”、“深化改革”、“依法治國(guó)”、“從嚴(yán)治黨”列入重大決策，但今天更加明確了它的新內(nèi)涵，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌全局，順應(yīng)民意，把“全面”推向新的高潮。第二，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。三大戰(zhàn)略舉措結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“一個(gè)目標(biāo)”是前提，“三個(gè)舉措”是保障，它們之間相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)工作的全過(guò)程、各環(huán)節(jié)。第三，形成合力?！八膫€(gè)全面”形成了一個(gè)合力，每個(gè)力的受力是相同的，如果有一個(gè)受力不均衡，那么這個(gè)合力就會(huì)“崩潰”，“四個(gè)全面”就會(huì)受阻。所以，必須按照合力的基本規(guī)律，把每一個(gè)“全面”健全起來(lái)，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展開(kāi)拓新局面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大復(fù)興。

“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展梳理了新的思路。全面建成小康社會(huì)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的近期目標(biāo)，全面深化改革為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力，全面依法治國(guó)為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了法律保障，全面從嚴(yán)治黨為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了良好基礎(chǔ)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是保證全面建成小康社會(huì)偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的三大戰(zhàn)略舉措?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義容納了新的觀(guān)點(diǎn)，梳理了新的思路，開(kāi)拓了新的境界。

首先，在新的理論的正確指導(dǎo)下，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好幸福生活的道路是必由之路，它既是改革開(kāi)放的正確選擇，又是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)小康的康莊大道。其次，它是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的又一次質(zhì)的飛躍?！八膫€(gè)全面”理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，回答了基于現(xiàn)有國(guó)情下怎樣推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的相關(guān)問(wèn)題，這是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不斷進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革，逐步趨于完善，提高我們黨的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的信心和決心。第三，它體現(xiàn)了黨中央駕馭時(shí)代變革和國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的能力。隨著時(shí)代的變革，我們黨高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷解決完善時(shí)代變革中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，國(guó)家不斷創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵作了新的界定，充分體現(xiàn)了黨中央在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新思維，具有劃時(shí)代的意義。這一新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義提出了新要求。

總之，從馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)出發(fā)，進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義全面改革，在“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局指導(dǎo)下，不斷奮發(fā)努力。

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（作者單位：忻州師范學(xué)院五寨分院 山西五寨 036200）

（責(zé)編：賈偉）