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20世紀20年代末至30年代初，鄧小平、張云逸、李明瑞、韋拔群等人組織領(lǐng)導了百色起義、龍州起義，締造了中國工農(nóng)紅軍第7軍、第8軍，創(chuàng)建了左右江革命根據(jù)地，在祖國的南疆樹起了一面“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝旗幟，標志著廣西的革命斗爭進入了一個新的歷史發(fā)展階段。紅7、紅8軍和左右江革命根據(jù)地存在的時間雖然不長，但其戰(zhàn)時文化建設卓有成效，無論在理論上還是實踐上，都在人民軍隊文化史上留下了光輝的一頁，對于今天更好地推進基層文化建設具有重要的借鑒意義。

一、左右江革命根據(jù)地紅軍戰(zhàn)時文化建設的核心內(nèi)容

左右江革命根據(jù)地紅軍高度重視部隊的戰(zhàn)時文化建設，積極探索黨性文化、戰(zhàn)斗文化和紀律文化建設這一核心內(nèi)容，實施了一整套文化建設的方針、政策和措施，成績斐然，創(chuàng)造了不屈不撓、昂揚向上的革命文化，促進了紅軍和革命根據(jù)地文化事業(yè)的迅速發(fā)展，成為組織紅軍、教育群眾、打擊敵人的有力武器。

(一)在黨性文化建設方面。開展經(jīng)常性的思想政治教育，是黨性和階級性最高和最集中的表現(xiàn)。為了實現(xiàn)從舊軍隊向紅軍的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨把對舊軍隊的改造工作放在首位，力圖在最短的時間內(nèi)把舊軍隊改建成新型的人民軍隊，黨性文化建設因之成為紅7、紅8軍戰(zhàn)時文化建設的一項主要內(nèi)容。紅7、紅8軍采取了一系列措施，如在開展經(jīng)常性的思想政治教育之外，把文化宣傳教育與當?shù)囟窢帉嶋H相結(jié)合，從培塑黨性文化，提升官兵的理想信念入手，通過通俗易懂的表演和瑯瑯上口的民歌、民謠等，使廣大官兵的思想認識得到深化，政治覺悟得到提升，在思想上信黨，在行動上為黨，較好地實現(xiàn)了時時處處有黨性文化的存在，使紅軍和左右江革命根據(jù)地黨的特色鮮明，有力地推動了左右江革命根據(jù)地的斗爭。

(二)在戰(zhàn)斗文化建設方面。戰(zhàn)斗文化是部隊建設發(fā)展中不可或缺的文化形態(tài)，是滋養(yǎng)官兵戰(zhàn)斗精神的肥沃土壤和不竭源泉。在嚴酷的戰(zhàn)爭，紅7、紅8軍官兵以勇氣、忠誠、紀律和榮譽為導向，創(chuàng)造了生機勃勃的戰(zhàn)斗文化。為加強對起義官兵的思想教育，促進立場轉(zhuǎn)變，早在百色起義、龍州起義醞釀之時，我黨就從政治思想上下工夫，采取一系列措施對舊軍隊基層官兵進行思想立場的轉(zhuǎn)變工作，徹底改造其世界觀，轉(zhuǎn)變其階級立場，提高其政治覺悟。起義部隊組建紅7、紅8軍后，廣泛開展了“為誰當兵，為誰打仗”的思想啟蒙和政治教育，增強官兵的認同感和歸屬感。在日常訓練和戰(zhàn)斗中，各級黨組織加強官兵有關(guān)黨和紅軍的性質(zhì)、任務等政治教育，反對雇傭思想，反對軍閥制度，認清軍閥的罪惡，誠意地自覺地擁護紅軍。與此同時，在部隊中落實民主管理、經(jīng)濟公開、官兵平等制度，使士兵們真正感受到紅軍與舊軍隊的本質(zhì)區(qū)別，精神得到解放。在打土豪分田地中，起義官兵及其親屬一樣分得土地，這更加激發(fā)了全軍將士為工農(nóng)解放而奮斗的精神，產(chǎn)生了旺盛的戰(zhàn)斗力。

(三)在紀律文化建設方面。加強軍隊鐵的紀律教育，提高官兵的精氣神，是紅7、紅8軍戰(zhàn)時文化建設的一項重要內(nèi)容。兩軍初創(chuàng)時，紅7、紅8軍創(chuàng)建人根據(jù)少數(shù)民族聚居的民情特點和游擊作戰(zhàn)任務，制定工作大綱26條和政綱16條，通令全軍切實執(zhí)行。紅7軍政治部還創(chuàng)作了《紅軍紀律歌》，語言簡潔，句式整齊，朗朗上口，把紅軍嚴明的紀律突出地體現(xiàn)出來。正是依靠這些鐵的紀律規(guī)定和融入日常生活化的教育，使紅7、紅8軍官兵不斷強化紀律觀念，自覺服從命令，聽從指揮，主動維護群眾利益，尊重民族風俗，同左右江蘇區(qū)壯漢瑤等各族人民建立了密切的關(guān)系，贏得了廣大群眾的信賴和擁護。

二、左右江革命根據(jù)地紅軍開展戰(zhàn)時群眾文化的主要方式

紅7、紅8軍建軍后，前委在創(chuàng)建和鞏固左右江革命根據(jù)地的建設中，特別注重走好群眾路線，搞好戰(zhàn)時群眾文化建設。根據(jù)前委的指示，部隊成立了俱樂部，每個連隊都組織七至八人組成宣傳演唱隊。部隊每行軍到一個地方，第一件事情就是深入群眾做宣傳工作，發(fā)動群眾。他們發(fā)揮群眾文化教育人、陶冶人、愉悅?cè)说墓δ埽`活運用桂西民眾喜聞樂見的山歌、文明戲、粵曲、白話戲等形式，廣泛開展群眾工作和群眾性文化娛樂活動，既配合了黨的中心工作，又活躍了山鄉(xiāng)軍民的文化生活，其主要方式有：

一是做好登臺演講。宣傳群眾、教育群眾、發(fā)動群眾，是部隊群眾工作的一項重要使命。紅7、紅8軍營以下各級干部既是指揮員，又是宣傳員，幾乎個個擅長演講。一些老同志回憶說：“登臺演講，是紅軍干部的基本功之一，沒有這個功夫，就當不好干部，甚至當不了干部?！鼻拔I(lǐng)導人言傳身教，經(jīng)常在大會上發(fā)表演說，進行宣傳鼓動。紅7軍成立第二天，軍政治部宣傳隊就下鄉(xiāng)到百色附近的那畢、石龍、六料、那馬等村屯進行革命宣傳，所到之處受到群眾的熱烈歡迎。

二是組織軍民聯(lián)歡。在左右江革命根據(jù)地，群眾文化活動搞得有聲有色，無論是軍民聯(lián)歡，還是祝捷慶功，都有當?shù)胤窖缘男≡拕?、曲藝、快板、歌詠、舞蹈等文藝?jié)目演出，而跳扁擔舞、銅鼓舞和舞龍舞獅等，更是群眾喜歡的群眾性游藝活動。慶祝紅7軍和右江蘇維埃政府成立時，百色、平馬的街頭巷尾到處都有舞龍舞獅的表演，十分熱鬧。龍州起義當晚，全城軍民歡聚一堂，在新填地廣場舉行提燈晚會，紅7軍官兵和工人、學生及各界人士組成的演出隊興高采烈地演出話劇、彩調(diào)劇，還放映了當?shù)厣僖姷臒o聲電影，共慶人民武裝和紅色革命政權(quán)的誕生。

三是大唱革命歌曲。唱歌宣傳不僅僅是宣傳演唱隊的事情，而且是全軍上下、黨內(nèi)黨外人人參與的群眾性文化娛樂活動。由于干部帶頭，宣傳隊鼓動，左右江革命根據(jù)地幾乎成了一片歌海，軍民群眾掀起了一股股前所未有的紅色歌謠編創(chuàng)熱潮，群眾性歌詠活動如火如荼。《紅軍紀律歌》和《國際歌》就是宣傳隊必唱和必教之歌，在左右江革命根據(jù)地流行最廣。此外，傳唱至今的還有《工農(nóng)兵革命歌》《建立起工農(nóng)兵政府蘇維?！贰秼D女革命歌》《送郎當紅軍》等。據(jù)有關(guān)史料記載，1929年12月底，時任紅7軍第3縱隊縱隊長的韋拔群在東蘭舉辦長途歌會，“他們從東蘭武篆出發(fā)至奉議縣，一路途經(jīng)七八個大圩場，都進行了演唱和對歌，兩縣數(shù)萬群眾踴躍前來觀看，收到了很好的宣傳效果”*中共廣西壯族自治區(qū)委員會宣傳部編：《百色紅旗》，97頁，北京，中共黨史出版社，2001。。紅7、紅8軍的戰(zhàn)時群眾文化建設喚醒了勞苦大眾，團結(jié)了蘇區(qū)軍民，振奮了紅軍官兵的精神，激勵他們矢志不移，勇往直前，殺敵立功。

三、左右江革命根據(jù)地紅軍戰(zhàn)時文化建設的政策和舉措

紅7、紅8軍前委在創(chuàng)建和發(fā)展左右江革命根據(jù)地的建設中，為了把部隊建設成為有政治覺悟的、有強大戰(zhàn)斗力的、有文化的文明軍隊，根據(jù)當?shù)禺敃r的斗爭實際，制定了一系列重要的政策和舉措，大力開展戰(zhàn)時文化建設，取得了突出的成績。

(一)興教重學，提高思想文化素質(zhì)。紅7、紅8軍基層官兵大都出身于貧苦工農(nóng)家庭，很多人沒有機會受教育，文盲或半文盲占較大比重，但兩軍營以上干部，特別是紅7軍絕大多數(shù)營以上干部都具有高小以上的文化程度。紅7軍7000余人中，團級干部基本上具有中學以上文化程度，軍、師兩級干部中50%以上都具有大專文化程度，其中還有4個留學生。其高級領(lǐng)導干部受過高等教育者所占比例之高在當時全國紅軍中罕有。兩軍成立前后，又大量吸收青年學生和知識分子參軍，這就為兩軍戰(zhàn)時文化建設奠定了堅實的基礎，為提高全軍和左右江革命根據(jù)地的文化水平創(chuàng)造了極為有利的條件。*韋寶昌：《紅七軍是一所大學?！?，載《廣西新文化史料》，1989(1)，“百色起義”“龍州起義”60周年紀念特輯。

為了培養(yǎng)大批革命骨干隊伍，傳播革命思想，紅7、紅8軍前委和工農(nóng)民主政府非常重視根據(jù)地文化教育事業(yè)。1929年10月，右江革命根據(jù)地頒布關(guān)于發(fā)展普通教育的綱領(lǐng)，要求“蘇維埃對于文化運動、識字運動……等工作要積極進行，以提高群眾的革命情緒”，并明確規(guī)定“提高勞動兒童教育，創(chuàng)設勞動人民免費學?！?。同年12月，紅7軍頒布《中國紅軍第七軍目前實施政綱》，倡導“實行平民教育”，提出在軍隊中“發(fā)展識字運動”，并以此帶動整個根據(jù)地的“識字運動”。1930年初，紅7軍在《中國紅軍第七軍司令部、政治部布告》中明確提出了文化教育工作方針是“提高文化，普及教育，勞動兒童免費入學，推翻舊禮教，創(chuàng)造好風俗”，規(guī)定各級蘇維埃政府設立文化委員，除文化工作外，還負責“調(diào)查學齡兒童及失學的群眾；辦理群眾學校強制兒童教育；實行識字運動”。*中共廣西區(qū)委黨史資料征委會、《左右江革命根據(jù)地》編輯組編：《左右江革命根據(jù)地》，上冊，154頁，北京，中共黨史資料出版社，1989。在“實行平民教育，發(fā)展識字運動”方針指引下，紅7、紅8軍和左右江革命根據(jù)地堅持教育面向勞苦大眾、教育勞動化、教育為革命戰(zhàn)爭服務的基本原則，通過各種途徑來提高工農(nóng)群眾的文化水平。他們大力興辦免費的勞動小學、勞動中學、工農(nóng)夜校、識字班、婦女職業(yè)學校等，開展了轟轟烈烈的識字和掃盲運動，在根據(jù)地內(nèi)掀起學習文化的熱潮。在不足兩個月的時間里，僅恩隆縣、向都縣北區(qū)、奉義縣侖汗(今均屬田雜縣)就有平民夜校160余所。教師們結(jié)合各地的實際情況，因地制宜，因材施教，甚至將紅7、紅8軍以及蘇維埃政府的方針、政策、口號、標語等編成山歌用于教學。學生們在學校里除學習文化知識和革命理論外，還組織兒童團，搞軍事游戲，開展政治宣傳，參加革命斗爭實踐等。

紅7、紅8軍前委在積極開展部隊基層官兵掃盲活動，大力提高士兵的文化水平的教育中，還編印了《工農(nóng)兵識字課本》。各部隊也有自己編印的識字課本，有時也采用軍政治部編印的宣傳品，如《工農(nóng)兵小叢書》《我們的主張》《紅七軍四字經(jīng)》《革命常識問答》等。這些教材通俗易懂，具有一定的思想性、實踐性和知識性，對提高官兵的思想覺悟和文化水平起到非常重要的作用。當時雖然處于戰(zhàn)爭環(huán)境，但部隊除了打仗或急行軍外，文化學習一直沒有中斷，要求也很嚴格。部隊選擇有文化的干部或戰(zhàn)士，能者為師。在緊張的戰(zhàn)事間隙，日常學習的時間安排是：上午操練之后，上一至二小時的政治課或軍事知識課，下午上一至二小時的文化課，然后或練習寫字，或教唱革命歌曲，進行文體活動?？荚嚥患案裾咭艿絿绤柵u。這樣一來，部隊的文化素質(zhì)、政治覺悟和戰(zhàn)斗力得到極大的提高。

除了大力提高普通士兵的文化水平，紅7、紅8軍前委還以黨、政、軍干部教育為主創(chuàng)辦軍政干校，舉辦各種短期訓練班和支部活動，提高了紅軍干部的業(yè)務水平和工作能力，為部隊和蘇維埃政府培養(yǎng)了大量軍政骨干人員。如，紅7軍軍部曾在百色舉辦教導大隊和軍官訓練所，選調(diào)班排紅軍骨干集中進行軍政學習；紅7軍和右江特委在東蘭縣武篆區(qū)舊州屯開辦黨員干部訓練班；紅8軍在龍州縣城泰山街創(chuàng)辦“中國紅軍第八軍軍事政治訓練學校”(簡稱軍政干校)。據(jù)統(tǒng)計，先后在約6個月的時間內(nèi)，對紅7、紅8軍的基層干部和左右江根據(jù)地的基層干部，進行了基礎培訓，較好地提高他們的政治素質(zhì)和軍事技術(shù)水平。

(二)辦報出刊，加強革命輿論宣傳。報刊的創(chuàng)辦與發(fā)行一直是我黨我軍戰(zhàn)時文化建設的一項重要內(nèi)容。紅7、紅8軍和左右江革命根據(jù)地成立后，注重通過辦報出刊加強黨的戰(zhàn)時輿論鼓動和文化建設。

左右江地區(qū)創(chuàng)辦的第一份革命報紙是《群眾報》。1929年9月，中共廣西特委根據(jù)中共中央代表鄧小平的指示，派黨員何建南等先期到達廣西邊陲重鎮(zhèn)龍州，協(xié)助左江地區(qū)黨組織發(fā)動群眾，擴充兵員，為武裝發(fā)動龍州起義和建立革命政權(quán)創(chuàng)造條件。也就是在此時，何建南等人在龍州義倉街創(chuàng)辦了左江地區(qū)第一份革命報紙《群眾報》。該報最初是油印，每三天出四開四版一張。由于油印報紙每期只能印400份，數(shù)量太少，滿足不了革命形勢發(fā)展的需要，不久即改為石印。1930年1月，何建南通過各種關(guān)系，花了2800多元從資本家手中買來一臺鉛印機，遂又改為鉛印?！度罕妶蟆钒l(fā)行到革命戰(zhàn)士手中和龍州城及附近縣鎮(zhèn)，吸引了廣大市民和青年學生閱讀。據(jù)稱，每當報紙出版之日，“市民和青年學生都搶著買；街上貼報的地方，常常圍滿了人”*吳西：《回憶龍州起義和紅八軍建立的前后》，載《學術(shù)論壇》，1978(1)。，這對發(fā)動、教育和組織群眾起了很大作用，為龍州起義和建立左江革命根據(jù)地打下了廣泛的群眾基礎。我黨在左江地區(qū)開辦的農(nóng)民運動講習所，還曾把《群眾報》作為講課的重要教材。

1930年2月1日，龍州起義后，《群眾報》改為《工農(nóng)兵》報，成為紅8軍軍委(后改為紅8軍臨時前委)、左江特委的機關(guān)報。兼任紅8軍政治委員的鄧小平在龍州主持召開左江黨政軍領(lǐng)導干部會議，決定由涂振農(nóng)(又名涂鏡吾)擔任左江特委書記，同時兼任《工農(nóng)兵》報總編輯，編輯有吳西、李耿昭等人。該報四開四版，每逢周一、周四各出版一期，發(fā)行5000份至紅8軍各連隊和左江地區(qū)各縣?！豆まr(nóng)兵》報高舉反帝斗爭的旗幟，面向勞苦大眾，為工農(nóng)兵鼓與呼，大力宣傳共產(chǎn)黨的主張，揭露敵人的反革命行動，報道根據(jù)地革命斗爭活動等。對于重要的群眾活動，《工農(nóng)兵》報甚至還推出特刊，予以專門報道，其鮮明的反帝斗爭特色，在當時全國幾十家紅軍報刊中特別突出。與此同時，紅8軍又創(chuàng)辦了《紅旗周報》，宣傳黨的政策及對政治形勢的分析，記述根據(jù)地人民經(jīng)濟、生活狀況等，主要負責人也是涂振農(nóng)?！都t旗周報》每星期出版兩面一小張，約7000字，每次發(fā)行2000份，共出版了4期，深受工農(nóng)兵讀者的歡迎，起到了教育群眾、打擊敵人的作用。1930年3月下旬，在桂系軍閥重兵壓境、瘋狂進攻下，龍州失守，《工農(nóng)兵》報和《紅旗周報》被迫?？?。

1929年11月下旬，鄧小平、張云逸率部抵達百色后，為加強革命宣傳，準備百色起義，決定派共產(chǎn)黨員、廣西教導總隊政治教官佘惠、趙秉壽等人創(chuàng)辦《右江日報》作為黨的機關(guān)報，該報由張云逸題寫報名，設“評論”“本報專電”“時事評述”“工農(nóng)兵俱樂部”(即副刊)等專欄，八開兩版，不定期出版?！队医請蟆饭_宣傳共產(chǎn)黨的主張，揭露國民黨反動派、資本家和豪紳地主壓榨工農(nóng)群眾的罪行，為百色起義和黨的中心任務大造輿論，起到了黨的喉舌的重要作用，具有鮮明的黨性，被譽為革命的“螺號”。1929年12月11日，百色起義成功舉行，《右江日報》當即成為紅7軍前委的機關(guān)報，由紅7軍政治部主辦，時任政治部主任陳豪人、政治部宣傳科長許進負責編寫和審閱重要稿件，編輯人員有趙秉壽等人。該報八開兩版，不定期由百色時中印書社鉛印出版后發(fā)行至右江地區(qū)各縣和紅7軍各連隊。這份報紙堅持面向工農(nóng)兵，廣泛宣傳我黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，結(jié)合斗爭實際，宣傳百色起義的新形勢和期待完成的革命任務，并及時反映國內(nèi)外新聞，傳播紅軍和各地開展革命的最新消息，揭露國民黨、新軍閥的反動罪行。1930年2月中旬，敵人占領(lǐng)百色及右江沿岸縣城，紅7軍先后離開百色轉(zhuǎn)入農(nóng)村和外線作戰(zhàn)。約在2月下旬，因四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)《右江日報》被迫?？５?，在7月間，紅7軍政治部在北上江西興國縣后，又創(chuàng)辦了32開本的油印《火爐》雜志，主要負責人是原中共右江特委書記、右江蘇維埃政府主席雷經(jīng)天。這份油印雜志第1期就明確提出，“我們迫切要求一種代教育性的刊物，指示我們在實際工作中正確的路線”，同時，“更迫切需要一種自由發(fā)表意見的刊物，討論一切疑難的問題，以求得到正確的結(jié)論”，要求發(fā)揮紅軍既是戰(zhàn)斗隊又是宣傳隊的作用；而通過辦刊，“要鍛煉我們紅七軍成為鐵的紅軍，要推進我們紅七軍到共產(chǎn)社會的道路”，以“鍛煉出無量數(shù)的革命戰(zhàn)斗員”。*王笠夫：《戰(zhàn)斗的號角——論1929年冬紅七軍創(chuàng)辦的右江日報》，載《右江民族師專學報》，1998(1)。而在紅7軍主力奉命北上以后，奉命留下堅持斗爭的中共右江特委書記、紅7軍第21師政委陳洪濤，1931年底，在東蘭縣創(chuàng)辦油印《紅旗報》。在斗爭十分艱苦的情況下，他自編自寫自刻自印，不定期出版，以鼓舞士氣，使戰(zhàn)士們能在白色恐怖中看到革命的前景。后因敵人多次對西山進行殘酷“圍剿”，《紅旗報》被迫?？?。此外，紅7軍當時還編印發(fā)行了《土地革命》和《士兵之友》等幾種工農(nóng)兵小叢書，影響也非常大。

這些在左右江地區(qū)廣為發(fā)行的報刊和工農(nóng)兵小叢書，宗旨明確，針對性強，刊登的稿件形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，言簡意賅，文筆犀利，講究新聞的時效性和真實性，把思想性和藝術(shù)性熔為一爐，有很強的可讀性，集中展示了紅7、紅8軍戰(zhàn)時文化建設的偉大成果，為建立、發(fā)展紅7、紅8軍和左右江根據(jù)地建設做了大量宣傳工作。

(三)詠歌唱謠，開展革命文化普及活動。廣西左右江地區(qū)是壯、瑤、苗、仫佬、彝、回等少數(shù)民族雜居地區(qū)。這里山高林密地險，交通不便，信息閉塞，文化教育落后。聚居在山區(qū)、農(nóng)村的少數(shù)民族群眾，特別是老人、婦女和少年兒童，多半沒有文化知識基礎，又大多不懂漢語，如果用漢語來宣傳黨的理論和主張，很難達到理想的效果。紅軍宣傳隊員們想到了山鄉(xiāng)群眾所熟悉的山歌、小調(diào)，在動員群眾等方面就因地制宜，采取了詠歌唱謠的形式。

廣西素來被譽為“歌海”，左右江流域各族人民自古就能歌善唱，男女老少，人人愛唱山歌，個個能哼小調(diào)。圩鎮(zhèn)集市上，男女相聚，他們發(fā)言為歌，出聲成調(diào)，以曲傳情，載歌載舞，形成了特色鮮明、意蘊深厚的歌圩文化傳統(tǒng)。利用這一傳統(tǒng)開展宣傳，極易讓革命道理入耳入心，產(chǎn)生巨大的召喚能量。紅7、紅8軍利用少數(shù)民族語言，擷取民眾耳熟能詳?shù)纳礁杳裰{，使古老的山歌曲調(diào)充實了革命的內(nèi)容，煥發(fā)出新的生命活力，出現(xiàn)了“紅色歌謠千千萬，一人唱過萬人傳”的情形。短短數(shù)年間，數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、題材廣泛的紅色歌謠猶如雨后春筍，在兵營、政府、學校和圩場中的歌謠傳唱活動，成為當時十分普遍的文化景觀，甚至在崇山密林間也有人傳唱，這是紅7、紅8軍和左右江革命根據(jù)地戰(zhàn)時文化建設所取得的最為突出的成績。

左右江的革命先行者和紅7、紅8軍將士們把千古傳唱、遍及壯鄉(xiāng)瑤寨的歌謠賦予了革命的內(nèi)容，以山歌為工具，將新鮮的革命詞匯和革命理念融入其中，用山歌民謠“謳歌偉大的黨，頌揚革命領(lǐng)袖；歌頌革命隊伍，號召參加紅軍；控訴黑暗社會，宣傳革命主張；歌頌土地革命，贊美紅色政權(quán)；鼓動武裝斗爭，堅信革命成功；贊頌美好生活，倡導新型風尚”。*梁文化：《左右江革命根據(jù)地紅色歌謠·序》，1頁，南寧，廣西美術(shù)出版社，2009。把革命文化的新內(nèi)容和群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來。在革命高潮之際的左右江革命根據(jù)地，“紅軍每個連隊都有宣傳隊伍，走到哪里就宣傳到哪里……教婦女和小伙子們唱歌子”*中共廣西區(qū)委黨史資料征委會、《左右江革命根據(jù)地》編輯組編：《左右江革命根據(jù)地》，下冊，766～767頁。，受到了山鄉(xiāng)群眾的熱烈歡迎。除了在鄉(xiāng)下和圩鎮(zhèn)利用山歌民謠向群眾宣傳革命主張，甚至連紅軍操練、開會和傳達軍紀軍政時也常常采用歌唱的形式。因此，當時左右江的圩場、操場、會場等地，因為革命山歌的演唱、對唱，充滿著濃郁而活躍的革命氣息。而這些紅色歌謠在內(nèi)容、題材、創(chuàng)作手法以及曲調(diào)形式上都形成了自己的特點，有著鮮明的政治傾向性和強烈的戰(zhàn)斗號召性，對于打擊敵人、宣傳發(fā)動群眾、鼓舞紅軍官兵的革命斗志起到了重要作用。

以紅7軍為例，全軍之中壯族約占一半，其中不乏天生的歌手。作為左右江革命根據(jù)地早期農(nóng)民運動領(lǐng)導人之一的韋拔群，不僅自己是著名的歌手，還編創(chuàng)了大量革命歌曲，如《俄國革命得成功》《帝國軍閥罪惡大》《打破種種的不平》等，讓革命的思想透過壯家山歌滲入農(nóng)民心中，尤其是以壯族勒腳歌等形式填詞的革命歌曲，內(nèi)容涉及革命的方方面面，文辭通俗洗練，影響極為深遠。*覃劍萍：《韋拔群開創(chuàng)新民歌》，載《文史春秋》，2001(1)；黃相、覃劍萍：《韋拔群與東蘭勒腳歌》，載《民族文學研究》，1984(4)。韋拔群編寫的《勉勵戰(zhàn)士歌》中唱道：“外出干革命，莫要戀家庭。跟著共產(chǎn)黨，做個好紅軍。為民為自己，事業(yè)真光榮。革命成功了，共享幸福年?！狈从沉水?shù)乩习傩諏t軍的支持擁護以及對革命事業(yè)的信心。紅7軍宣傳隊下鄉(xiāng)，每每以土歌即山歌開路，吸引許多男女青年，時常會出現(xiàn)軍民激烈對唱并難解難分的動人場景。這種不是比賽勝似比賽的對唱，一問一答，一方面宣傳了黨的政策，解答了群眾所關(guān)心的問題，一方面融洽了軍民之間的魚水深情。宣傳隊還就勢唱起“洋歌”，如《國際歌》等，待激起群眾的新鮮感后，就順勢開始教大家唱“洋歌”。當時，《國際歌》和《紅軍紀律歌》是宣傳隊必唱和必教之歌，也是根據(jù)地最為流行的歌曲。右江根據(jù)地建立后，鄧小平親自為戰(zhàn)士們解讀《馬賽曲》的意義，在開會前后聆聽民歌手演唱新編革命歌曲，指示那恒農(nóng)民夜校校長李君蔚、教師趙潤蘭等要結(jié)合當時的實際情況，包括紅軍標語、口號等內(nèi)容編寫嘹歌教材。*中共田東縣委黨史辦公室：《鄧小平在田東的日子里》，140～141頁，南寧，廣西人民出版社，2004。

紅7、紅8軍和左右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建人，用革命文化引領(lǐng)風尚、教育民眾、服務社會、擴大革命影響，推動革命的發(fā)展，把戰(zhàn)時文化建設寓教于樂，取得了顯著的成績。廣大官兵在潛移默化中接受了革命的洗禮，堅定了理想信念，錘煉了戰(zhàn)斗意志，為部隊戰(zhàn)斗力生成提供了精神動力和文化支撐。左右江地區(qū)各族人民在黨的戰(zhàn)時文化的宣傳影響下，百折不撓、英勇拼搏，推動了左右江革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，創(chuàng)造了生機勃勃的革命新文化，促進了當?shù)馗锩幕姆睒s與發(fā)展，為我軍當代文化建設，留下了一筆寶貴的精神財富。

參考文獻：

[1]中共廣西壯族自治區(qū)委員會宣傳部編：《百色紅旗》，北京，中共黨史出版社，2001

[2]中共廣西區(qū)委黨史資料征委會、《左右江革命根據(jù)地》編輯組編：《左右江革命根據(jù)地》，北京，中共黨史資料出版社，1989。

[3]梁文化：《左右江革命根據(jù)地紅色歌謠》，南寧，廣西美術(shù)出版社，2009。

[4]中共田東縣委黨史辦公室：《鄧小平在田東的日子里》，南寧，廣西人民出版社，2004。