【摘要】自十八大以來(lái)，立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)日益深入人心?！恶R克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《馬原》）作為理論性較強(qiáng)的課程教育，其實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)性和規(guī)范性也逐漸提上日程。一方面，馬克思主義的世界觀和方法需要講精講透；另一方面，需要引導(dǎo)學(xué)生將理論應(yīng)用于生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本原理解決生活中的一些疑難問(wèn)題，以增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)馬克思主義基本原理的信任度，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)培養(yǎng)合格的接班人打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的提出，充分體現(xiàn)了學(xué)生道德素質(zhì)教育在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中的根本性地位，堅(jiān)決不能動(dòng)搖。沒(méi)有道德責(zé)任感的知識(shí)型人才，其對(duì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響是不可估量的。因此，立德樹(shù)人作為《馬原》課程教育的根本任務(wù)，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)亟待加入道德責(zé)任感教育。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 實(shí)踐 教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）35-0037-01

一、立德樹(shù)人需要重視其開(kāi)創(chuàng)者及其繼承者的偉大人格和精神的偉承

馬克思、恩格斯作為人類(lèi)思想史上偉大的開(kāi)創(chuàng)者、馬克思主義的奠基人。尤其是馬克思本人，曾被評(píng)為“千年思想家”。人們之所尊重馬克思，并非其學(xué)術(shù)成果，其中還有大公無(wú)私的革命精神。作為《馬原》課程的教師，一方面，在充分講解馬克思主義基本原理。另一方面，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw會(huì)馬克思、恩格斯等人的道德責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思之所以成為偉大的思想家，其背后的精神動(dòng)力和支撐。馬克思曾在其中學(xué)畢業(yè)論文——《青年人選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫(xiě)到，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆闹形覀兛缮羁痰伢w會(huì)到，馬克思解放全人類(lèi)的理想早在中學(xué)時(shí)代已出現(xiàn)了萌芽；作為以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的馬克思，其寫(xiě)的畢業(yè)論文的嚴(yán)肅性可想而知了。其一生也是在踐行自己中學(xué)時(shí)的理想事業(yè)，選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，而且克服種種困難用一生去實(shí)踐，這其中沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和大愛(ài)的精神是作不到的。同樣，作為馬克思主義的信仰者和繼承者，很多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，如當(dāng)代雷鋒——郭明義、莊仕華等，都在生活中不斷地繼承和弘揚(yáng)著為全人類(lèi)的福利而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神理念，這些人是真正的馬克思主義者。他們可能沒(méi)有很高深的理論基礎(chǔ)，但他們?cè)谟脤?shí)踐改造著這世界，使這個(gè)世界變得更加美好。因此，《馬原》教學(xué)重在培養(yǎng)馬克思主義事業(yè)的接班人，重點(diǎn)剖析馬克思及其繼承者的偉大人格及其革命精神是非常有必要的。

二、立德樹(shù)人需要加強(qiáng)對(duì)正確價(jià)值觀的“原理性”解讀

古人常講，百年樹(shù)人。由此可見(jiàn)，立德樹(shù)人的教育并非一朝一夕之功。需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)和熏陶。知識(shí)教育的培養(yǎng)在短時(shí)間內(nèi)可以見(jiàn)到成效，而道德的培養(yǎng)需要從長(zhǎng)計(jì)議。《馬原》課程的道德培養(yǎng)如何展開(kāi)，這對(duì)于偏重于理論教學(xué)的《馬原》課程來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。就此，筆者想談?wù)勛约旱膬牲c(diǎn)看法。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義原理解讀亟待加強(qiáng)。立德樹(shù)人教育成功的關(guān)鍵在于正確價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族在價(jià)值觀方面的“最大公約數(shù)”，在《馬原》教材（2015年修訂版）中僅在“價(jià)值的評(píng)價(jià)功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義”這一小節(jié)中略有提到，且未作詳細(xì)的解讀。如何用馬克思主義原理去解讀社會(huì)主義價(jià)值觀，筆者認(rèn)為應(yīng)是“問(wèn)題在于改變世界（《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，馬克思寫(xiě)于1845年春，原句是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。）”的《馬原》課程重點(diǎn)解決的問(wèn)題。學(xué)生若對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只停留在表面的字義理解上，而未上升到馬克思主義原理的高度，那么，這對(duì)于《馬原》課程來(lái)說(shuō)。因此，深度發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀在馬克思主義方面的理論意義和實(shí)踐意義，將更加有利于立德樹(shù)人教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

（二）充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的辯證因素。中華民族具有五千年的悠久歷史，并且是世界僅存的唯一文明古國(guó)。雖然傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次接近毀滅性的“洗禮”，然正如小草一樣——“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。我們知道，辯證法的三大定律作為世界各種事物現(xiàn)象存在的普遍規(guī)律，在傳統(tǒng)文化中也同樣適用，而且傳統(tǒng)文化中的很多成功案例，為后人如何抓住生活中所遇到的人和事的主要矛盾提供模板。這極其有利于引導(dǎo)大學(xué)生去正確的處理人際關(guān)系。在紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系中，儒家文化將其主要分為五倫。即夫妻關(guān)系，父（母）子關(guān)系，兄弟關(guān)系，君臣（上下級(jí)）關(guān)系、朋友關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)比較突出的矛盾之一，即是家庭中的父（母）子關(guān)系矛盾。在歷史上二十四孝的第一個(gè)故事“孝感動(dòng)天”的故事，即為解決父子關(guān)系提供了一個(gè)良好的參考。舜的后母與父親屢屢想致舜于死地，可謂是家庭矛盾突出。如何解決家庭矛盾，故事的主人公“舜”，即在此矛盾關(guān)系中始終抓住主要矛盾的主要方面，即不斷地改進(jìn)自己，最終用自己的孝行感化了頑囂的父親、后母及其弟弟。舜的命運(yùn)也因此得到改變，堯帝最終決定將帝位禪讓給大舜。從馬克思主義的角度來(lái)看，這正是對(duì)矛盾分析方法的重要實(shí)踐。

綜上所述，立德樹(shù)人教育根本任務(wù)的完成，需要在人文道德素養(yǎng)上下功夫。偉大的教育家孔子曾言：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，其中也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“孝、悌、謹(jǐn)、信”等德行在培養(yǎng)子弟方面較“學(xué)文”更加重要?？梢?jiàn)，立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，道德素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性地位何其重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的德行素材，將其作為案例引入《馬原》無(wú)疑更加有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

三、立德樹(shù)人需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化中正確價(jià)值觀的踐行

黨的十七屆六中全會(huì)明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”；在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由此可見(jiàn)，馬克思主義基本原理作為黨的指導(dǎo)思想，在《馬原》課堂上培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是十分必要的。因此，將中華傳統(tǒng)文化中的美德作為馬克思主義原理課程的價(jià)值觀的實(shí)踐內(nèi)容納入到教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)用原理分析和解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)處理五倫關(guān)系，和諧家庭、學(xué)校和社會(huì)，即是在踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思主義原著選讀》，許慶樸，鄭祥福等編著，高等教育出版社，1999年10第1版

[2]《四書(shū)章句集注》朱熹著[宋]中華書(shū)局出版社，1983年10月第1版

作者簡(jiǎn)介：

馬忠杰（1979-），河北保定人，浙江海洋學(xué)院思政部講師，研究方向：馬克思主義基本原理與傳統(tǒng)文化研究。