傳統(tǒng)文化指的是被社會某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價(jià)值觀念的總和，這種文化經(jīng)歷了漫長的形成、發(fā)展過程，具有穩(wěn)定性、傳承性。而中國傳統(tǒng)文化是指在中國特有環(huán)境下形成、流傳下來的物質(zhì)文化與精神文化的總和。傳統(tǒng)文化是語文形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，只有滲透傳統(tǒng)文化的初中語文教學(xué)才更具魅力。因此，本文針對傳統(tǒng)文化對初中語文教學(xué)的滲透進(jìn)行了具體的分析、研究。

一、活用材料，開闊教學(xué)視野

隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實(shí)現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料、擴(kuò)充教學(xué)方式，為語文教學(xué)活動的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過程中，教師必須要具備發(fā)展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發(fā)掘教學(xué)資料，更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華，為教學(xué)所用。

以人教版初中教材中的古詩文教學(xué)為例。在教學(xué)杜甫的《江南逢李龜年》時(shí)，教師可以引入杜甫《三吏》、《三別》以及《登高》等詩篇，通過比較閱讀與鑒賞，讓學(xué)生深入了解杜詩的韻味與語言特征;在教學(xué)八年級上冊第三單元《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》等文章時(shí)，筆者特別對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)進(jìn)行了圖片賞析，讓學(xué)生真正產(chǎn)生一種對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的敬佩與欣賞之情，從而更加主動地投入到本單元課程的學(xué)習(xí)中;而八年級下冊第四單元則是圍繞著中華民族各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教學(xué)，為了加深學(xué)生對本章內(nèi)容的印象，筆者在單元課程開始前就引入古代文獻(xiàn)、繪畫作品以及紀(jì)錄片材料，憑借多媒體的形式展示了各個(gè)民族在節(jié)日上的差異，引起了學(xué)生的好奇心、關(guān)注點(diǎn)，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)單元課程時(shí)更能夠身臨其境。但是材料的活用不僅需要筆者的引導(dǎo)，更需要學(xué)生自主性地探討。因此，筆者在引入的同時(shí)，還注意靈活發(fā)問，例如在引入傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)，筆者會向?qū)W生提問：“同學(xué)們，請耐心觀察：以下節(jié)日與我們的傳統(tǒng)節(jié)日有什么區(qū)別？”這樣就增加了學(xué)生思考、分析的主動性，提高了材料運(yùn)用的靈活性與滲透性。從教師自身的發(fā)展而言，其必須要認(rèn)識到不同內(nèi)容的教學(xué)需要利用不同類型的傳統(tǒng)文化，因此自身必須對中國傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)識、了解，不斷豐富自己的知識儲備，并且要勇于打破教材的禁錮，從而為高效利用傳統(tǒng)文化提供積極的幫助。

二、主動辨識，捕捉文化精髓

語文教學(xué)活動的開展必須以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，但是可利用的中國文化具有多樣性、復(fù)雜性。因此為了提高對傳統(tǒng)文化的利用水平，教師必須要提升辨別能力，摒棄糟粕文化，整合傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。即需要進(jìn)一步明確教學(xué)目的，基于知識與能力、過程與方法、情感與觀念等多個(gè)角度捕捉文化精髓。

以人教版七年級下冊《木蘭詩》的教學(xué)為例，此次課程的安排是為了讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)詩歌在語言以及結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，借助詩歌來弘揚(yáng)一種愛國主義精神與傳統(tǒng)孝文化。但《木蘭詩》與其它詩詞相比，其中的文言詞語居多，這為學(xué)習(xí)帶來了極為不利的影響，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、能動性受到了嚴(yán)重打擊。因此，筆者在教學(xué)過程中特意引入了傳統(tǒng)孝文化，從道德觀念、情感體驗(yàn)入手發(fā)掘這篇課文潛在的深意，讓學(xué)生能夠透過課文發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特殊魅力。在解釋“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”時(shí)，筆者向?qū)W生介紹了中國孝道思想的主要內(nèi)容，為學(xué)生揭示了在逐漸消失的中華民族傳統(tǒng)美德，從而將《木蘭詩》中所蘊(yùn)藏的“孝”更加直觀、全面地呈現(xiàn)于課堂上，也使得花木蘭的形象更加鮮活突出。另外，《木蘭詩》雖然歌頌了中國傳統(tǒng)美德，但是從中也能看到中國傳統(tǒng)制度等方面的弊端，為了加深學(xué)生對歷史文化環(huán)境的認(rèn)識，筆者亦從中國古代征戰(zhàn)、國家征兵的實(shí)際歷史情況入手，讓學(xué)生能夠更加客觀地了解當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，也對文化、習(xí)俗產(chǎn)生的背景有了更加深入的認(rèn)識。但是教師需要認(rèn)識到在利用傳統(tǒng)文化的過程中，不僅應(yīng)該靈活捕捉傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)還需要了解學(xué)生的困難。從學(xué)生的難處入手、從教學(xué)的重難點(diǎn)入手，積極鼓勵(lì)學(xué)生、加深學(xué)生對書本知識、傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)方面的全面發(fā)展，有效提高傳統(tǒng)文化利用的整體效果。

三、開展專題，促進(jìn)文化滲透

對傳統(tǒng)文化的利用不僅是教師的教學(xué)工作，同樣也是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入了解，教師應(yīng)該發(fā)揮其引導(dǎo)作用與規(guī)范作用，積極組織、舉辦多種形式的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分掌握自主權(quán)、支配權(quán)，能夠自行搜集傳統(tǒng)文化材料，有效促進(jìn)文化的全面滲透。

以九年級上冊《范進(jìn)中舉》的教學(xué)為例。為了加深學(xué)生對故事發(fā)生背景、中國傳統(tǒng)文化制度的了解，筆者特意開展了“舉人的榮耀與悲哀”這一專題活動，組織學(xué)生以小組合作的形式，利用課下時(shí)間搜集與舉人相關(guān)的資料。諸多學(xué)生都從中國傳統(tǒng)科舉制度、儒家文化的影響等多個(gè)角度，通過ppt制作、微課錄制等不同方式呈現(xiàn)了所搜集的素材，并且在此基礎(chǔ)上對中國教育發(fā)展的變遷進(jìn)行了總結(jié)、展望，在課堂上活靈活現(xiàn)地描述了中國科舉制度的由來與發(fā)展。隨后，筆者又開展了辯論賽，讓學(xué)生圍繞“中國傳統(tǒng)科舉制度對中國教育事業(yè)發(fā)展的利弊”進(jìn)行討論，在爭論中樹立合理的史觀，并對中國文化制度有一個(gè)理性深入的認(rèn)識。最后，筆者給學(xué)生更多的機(jī)會，讓他們走上臺來說出對話題活動的看法，從而為下次專題活動的開展打下良好的鋪墊。這次專題活動的開展取得了較為良好的效果，不僅鼓勵(lì)了較多學(xué)生參與到活動之中，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生從合作的角度入手，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解;促使學(xué)生勇于自主理清中國傳統(tǒng)文化、制度的發(fā)展脈絡(luò)，從而能夠進(jìn)一步地了解范進(jìn)的悲哀以及當(dāng)時(shí)社會的悲哀，也對《范進(jìn)中舉》全文有了更加深刻的體會。雖然專題活動的開展能夠打破課堂的拘束，突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)水平的提高，但是教師仍然需要把握活動開展的度，既應(yīng)該尊重學(xué)生的意見、看法，同時(shí)還需要協(xié)助學(xué)生理性地看待中國的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用動態(tài)性、發(fā)展性的眼光去為文化滲透融入更多的活力。

四、倡導(dǎo)閱讀，提升文化認(rèn)識

相對而言，中學(xué)生的文本解讀能力、情感體驗(yàn)水平以及文字功底還有待提高。為了加深中學(xué)生的文化認(rèn)識，教師應(yīng)該盡可能地引導(dǎo)學(xué)生多讀多看。這里的多讀多看并不是盲目的，而是強(qiáng)調(diào)“精”、“全”、“準(zhǔn)”，即能夠圍繞中學(xué)生的全面發(fā)展、語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)促使學(xué)生開展課外文本閱讀，又要豐富學(xué)生的知識面，促使學(xué)生對文化有更深刻的認(rèn)識。例如，筆者結(jié)合七年級上下冊教材的內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間閱讀《論語》、《唐詩三百首》、《山海經(jīng)》等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀作品，從而為相關(guān)文言文、詩詞的教學(xué)做好準(zhǔn)備;在八年級階段，筆者又鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間去閱讀陶淵明的作品、杜甫的詩詞，組織學(xué)生去詳細(xì)閱讀魯迅先生的文章，從而為本學(xué)期開展《桃花源記》、《杜甫詩三首》等教學(xué)打下良好的基礎(chǔ);在九年級階段，筆者除了讓學(xué)生閱讀中國經(jīng)典四大名著外，還讓學(xué)生去主動探究中國的歷史，從《史記》等作品中理清中國發(fā)展的整體歷程，從而形成一種愛國情感。在一段時(shí)間之后，筆者會安排時(shí)間隨機(jī)抽取學(xué)生在這段時(shí)期撰寫的閱讀讀書筆記或者演講稿，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的閱讀體會與其他同學(xué)分享，提升文化閱讀與學(xué)習(xí)價(jià)值。這種課外性的閱讀不僅能夠加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的互通與交流，也能促進(jìn)思想的傳播與互動，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定、合作友愛的班級環(huán)境打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)還進(jìn)一步開拓了學(xué)生的視野。但是，教師應(yīng)該注重課堂內(nèi)外的結(jié)合，不能過于強(qiáng)硬地要求學(xué)生去讀書，而是通過游戲、競賽等展示活動的舉行，讓學(xué)生能夠更加自主地閱讀，更加主動地去領(lǐng)會與感悟，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)閱讀倡導(dǎo)的目的，才能發(fā)揮課外閱讀的積極作用，為語文教學(xué)提供全面的服務(wù)。

五、切入生活，凸顯文化魅力

中國傳統(tǒng)文化并非是空中樓閣，其不僅與語文教學(xué)有著緊密的聯(lián)系，更與學(xué)生的生活有著直接性的關(guān)系。因此，在促進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，突破語文教學(xué)課堂的局限，勇于發(fā)掘生活中的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能拉近學(xué)生與語文、文化之間的距離，為繼承、發(fā)展文化，深入挖掘語文教學(xué)的意義打下良好的基礎(chǔ)。因此，在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程中，筆者特意從生活入手，借助學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z、故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在《醉翁亭記》的教學(xué)中，筆者先給學(xué)生機(jī)會，讓他們?nèi)フ椅闹惺煜さ某烧Z，很多學(xué)生通過閱讀，直接說出了：醉翁之意不在酒、峰回路轉(zhuǎn)、水落石出、觥籌交錯(cuò)、山肴野蔌等成語。這些成語相對于比較晦澀的文言文在理解上更加直接、輕松，因此筆者讓學(xué)生自己通過上下文內(nèi)容以及實(shí)際生活解釋各個(gè)成語的含義，并且以小組比賽的形式，看誰能夠解釋得更加生動、精準(zhǔn)。其次，筆者再次組織活動：先對文中關(guān)于景色描寫的語句、詞匯進(jìn)行了細(xì)致地講解，隨后鼓勵(lì)學(xué)生從生活中找到一些與之類似的場景，拍攝成照片，讓學(xué)生點(diǎn)出生活與文學(xué)之間的相似之處。這樣不僅能讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度重新觀察自己的周邊，同時(shí)還能夠加深學(xué)生對文言文在語句、詞匯乃至深意上的認(rèn)識。另外，筆者還鼓勵(lì)學(xué)生借鑒文言文的敘事方式與描寫手法對自己所觀察的景物進(jìn)行描述，提供機(jī)會讓學(xué)生來展示自己的成果，有效調(diào)動學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上的積極性、主動性、能動性，全面加強(qiáng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的深度。這種突破性的傳統(tǒng)文化滲入方式將語文與生活有機(jī)結(jié)合在一起，避免學(xué)生被動地學(xué)習(xí)語文知識、理解傳統(tǒng)文化。但是由于學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，因此教師在此過程中應(yīng)該注重引導(dǎo)與鼓勵(lì)，這樣才能帶動學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去運(yùn)用，從而為初中語文教學(xué)注入更多鮮活的元素。

總而言之，在初中語文教學(xué)的過程中，傳統(tǒng)文化的滲透、弘揚(yáng)發(fā)揮著不可忽視的關(guān)鍵作用。教師在展開教學(xué)時(shí)必須要合理對待傳統(tǒng)文化、準(zhǔn)確辨識傳統(tǒng)文化、積極利用傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生能夠重視對中國傳統(tǒng)文化的利用，積極自主地參與到各項(xiàng)活動之中，為初中語文教學(xué)注入更多的活力。

（朱峰 ?廣東省東莞市常平振興中學(xué) ?523573）