張旭

摘要：將馬克思的生態(tài)文明思想有機(jī)地納入當(dāng)前高校馬克思主義理論課教學(xué)體系中去，在提高學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同，形成社會(huì)主義生態(tài)文明觀，是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)觀；馬克思主義基本原理；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）03-0147-02

馬克思主義思想體系中包含著豐富、系統(tǒng)、深刻的生態(tài)文明理論，將自然、人、社會(huì)看作是個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，在人與自然的和諧共生中創(chuàng)建人類的理想社會(huì)，這即是馬克思哲學(xué)的一貫思想，也是馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)所要解決的重要問(wèn)題。如何將馬克思的這一生態(tài)文明思想有機(jī)地納入當(dāng)前高校馬克思主義理論課教學(xué)體系中去，在提高學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同，形成社會(huì)主義生態(tài)文明觀，是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)的重要任務(wù)。

一、馬克思生態(tài)觀的當(dāng)代意義

用生態(tài)文明理念統(tǒng)領(lǐng)高校馬克思主義理論教學(xué)，積極探索新形勢(shì)下的大學(xué)生馬克思主義理論教育工作的新模式、新方法，是貫徹落實(shí)黨的“十八大”中生態(tài)文明思想的客觀要求和具體體現(xiàn)。

首先，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中面臨的一個(gè)新問(wèn)題，許多理論上和實(shí)踐中的難題需要用馬克思的生態(tài)思想為指導(dǎo)，才能逐漸破解。因此，深入探討馬克思生態(tài)觀的理論內(nèi)涵，發(fā)掘馬克思生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值，并將其基本內(nèi)容融入到“馬克思主義基本原理”教學(xué)中去，這不僅對(duì)于推動(dòng)“馬克思主義基本原理”教學(xué)的綜合創(chuàng)新具有重要的理論意義，而且也是彰顯馬克思主義當(dāng)代性和時(shí)代性的重要理論課題。

其次，黨的“十八大”將“生態(tài)文明建設(shè)”納入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總布局的高度，提出了促進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的愿景。如何將馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的這一最新理論成果與馬克思生態(tài)思想進(jìn)行理論對(duì)接，用馬克思生態(tài)思想為其提供理論支撐，這是具有現(xiàn)代意義的理論課題，也是當(dāng)代中國(guó)理論工作者的理論任務(wù)。

第三，生態(tài)文明是人類歷史的必然選擇。從人類社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明，代表著人類未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。從社會(huì)的文明存在形式看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列的新型文明形式。高校的根本任務(wù)不僅是培養(yǎng)和造就社會(huì)需要的建設(shè)人才，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)能順應(yīng)時(shí)代潮流，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的文明公民的重任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育既是高校思想政治教育的一個(gè)重要工作，也是提高大學(xué)生文明道德修養(yǎng)的重要組成部分。

二、國(guó)內(nèi)外生態(tài)觀研究對(duì)高校馬克思主義理論教學(xué)的啟示

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明的思想以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就生態(tài)文明與其他文明的關(guān)系等方面展開(kāi)了全面研究，取得了豐碩成果。其中，潘岳在“社會(huì)主義生態(tài)文明”一文中指出：馬克思主義是對(duì)資本主義的超越，包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的根本屬性。廖志丹、陳墀成在《馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)智慧之源》一文中認(rèn)為：馬恩生態(tài)哲學(xué)思想為中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明提供了豐富的思想資源。朱炳元在“關(guān)于《資本論》中的生態(tài)思想”一文中指出：《資本論》就是研究資本主義社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的偉大著作。它不僅研究資本主義物質(zhì)資料生產(chǎn)條件下人與人之間的關(guān)系，而且研究資本主義物質(zhì)資料生產(chǎn)條件下人與自然的關(guān)系，同時(shí)也研究這兩大關(guān)系之間的相互關(guān)系。馬克思主義的生態(tài)思想，就包含在對(duì)這兩大關(guān)系的研究之中。劉思華在《生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中指出：馬克思學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)學(xué)思想，馬克思創(chuàng)立的唯物主義的人與自然統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，奠定了馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；社會(huì)歷史理論與自然環(huán)境論的內(nèi)在聯(lián)系與辯證統(tǒng)一，是其生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)歷史特征的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。

而縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，西方學(xué)者的關(guān)于馬克思生態(tài)思想研究的理論成果已經(jīng)開(kāi)始對(duì)西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重要影響，成為西方左翼運(yùn)動(dòng)的重要理論資源。在中國(guó)，多年來(lái)的馬克思生態(tài)思想的研究與推廣，生態(tài)文明理念已經(jīng)開(kāi)始深入人心，并且已經(jīng)上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。但就高校馬克思主義理論教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)者們形成了眾多的關(guān)于馬克思主義生態(tài)思想的研究成果，但這些成果大多仍停留在論壇上，遲遲沒(méi)能進(jìn)入到大學(xué)的講壇之中。因此，盡快地把國(guó)內(nèi)外學(xué)者的馬克思主義生態(tài)思想引進(jìn)到大學(xué)的馬克思主義理論教學(xué)中去，把黨的“十八大”報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明思想，貫徹到馬克思主義理論教學(xué)中去，是高校馬克思主義理論課教學(xué)改革的必然選擇。

三、將馬克思生態(tài)觀引入馬克思理論教學(xué)的實(shí)踐路徑

如何將馬克思的生態(tài)文明思想有機(jī)地納入當(dāng)前高校馬克思主義理論課教學(xué)體系中去，尋求將馬克思主義生態(tài)思想與馬克思主義基本原理相關(guān)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接的科學(xué)方法和有效路徑，是當(dāng)前馬克思主義基本原理教學(xué)改革的重要任務(wù)。從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我們認(rèn)為可以通過(guò)以下兩種路徑來(lái)完成這種教學(xué)改革。

首先，專題教學(xué)法。即將馬克思生態(tài)思想按照學(xué)科分類，構(gòu)建馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義生態(tài)社會(huì)理論等專題系列，在馬克思主義基本原理教學(xué)框架下進(jìn)行專題講授。其中，在馬克思主義哲學(xué)理論部分，應(yīng)集中講述馬克思的關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的思想，馬克思的自然生產(chǎn)力的思想，可持續(xù)發(fā)展的思想等內(nèi)容。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論部分，應(yīng)著重講述馬克思的物質(zhì)循環(huán)理論，馬克思關(guān)于資本主義制度是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的根源的思想，并將馬克思關(guān)于用社會(huì)主義取代資本主義是解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑的思想作重點(diǎn)闡述。在科學(xué)社會(huì)主義部分，應(yīng)將馬克思的生態(tài)文明是社會(huì)主義本質(zhì)特征的思想和只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正消除生態(tài)危機(jī)、解決生態(tài)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想引入教學(xué)過(guò)程。

其次，教學(xué)融入法。即在不打破原有教學(xué)體系框架的前提下，根據(jù)不同章節(jié)的不同內(nèi)容，分別植入相應(yīng)的馬克思主義生態(tài)思想。在具體課程設(shè)計(jì)上，可做如下考量：在緒論“馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)”中，應(yīng)從生態(tài)觀的角度重新闡述馬克思的人類解放思想。在馬克思看來(lái)，人類解放應(yīng)是“人和自然界之間，人與人之間矛盾的真正解決”。人類解放就是自然解放、社會(huì)解放和人自身解放的統(tǒng)一。在第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”中，應(yīng)將馬克思的人與自然關(guān)系理論引入相應(yīng)的節(jié)、目中去。其中包括：①自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然界的一部分。②自然是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，人通過(guò)勞動(dòng)改造自然。③人與自然的相互協(xié)調(diào)是人類生存與發(fā)展的重要保證。并據(jù)此重新解讀世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的理論意義。在第二章“認(rèn)識(shí)世界和改造世界”中，應(yīng)將馬克思的生態(tài)認(rèn)識(shí)論思想引入教學(xué)中去。著重講述作為生態(tài)主體的人要重新審視自身并認(rèn)識(shí)生態(tài)客體的歷史活動(dòng)及與之相關(guān)的理論，揭示人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的價(jià)值關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)思維方式，正確認(rèn)識(shí)人在認(rèn)識(shí)、改造世界和創(chuàng)造世界過(guò)程中的人與自然的相互關(guān)系。在第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”中，應(yīng)用馬克思的自然生產(chǎn)力理論充實(shí)和豐富傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論。馬克思不是把社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域視為分散的和封閉孤立的存在，而是視為自然、人、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的各個(gè)要素相互依存、相互制約、相互作用所構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。這對(duì)于我們正確處理生態(tài)自然與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在第四章“資本主義的形成及其本質(zhì)”中，在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)理論中，應(yīng)引入馬克思的物質(zhì)變換理論。因?yàn)?，在馬克思的視野里，社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是人類和自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程，物質(zhì)變換不僅改變了自然物質(zhì)的形態(tài)，重要的是，以改變了形態(tài)的物質(zhì)同自然進(jìn)行交換。在資本本質(zhì)中，應(yīng)著重指出，資本的擴(kuò)張性是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的根源。在第五章“資本主義的發(fā)展進(jìn)程”中，在指出資本主義對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的同時(shí)，應(yīng)明確指出資本主義生產(chǎn)方式是導(dǎo)致當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境惡化的總根源，資本主義所代表的工業(yè)文明是一種不可持續(xù)的文明，它必將為新的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明所取代。在第六章“社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展”、第七章“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想”中，應(yīng)明確指出，在馬克思主義指導(dǎo)下的生態(tài)文明，是社會(huì)主義生態(tài)文明。它不是建立在資本對(duì)勞動(dòng)者的殘酷剝削和壓迫之上，不是建立在對(duì)自然的瘋狂掠奪和破壞之上，不是建立在盲目的生產(chǎn)和過(guò)度的消費(fèi)之上，當(dāng)然也不是建立在歷史倒退的原始文明和農(nóng)耕文明之上，而是建立在人與自然、人與人之間的和諧相處之上的。社會(huì)主義生態(tài)文明“能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。

總之，在明確作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果——生態(tài)文明思想與馬克思主義基本原理一脈相承的內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上，將馬克思主義生態(tài)文明思想納入馬克思主義基本原理教學(xué)中去，這既是當(dāng)前高校馬克思主義理論課教學(xué)改革的重要路徑，也是時(shí)代賦予高校推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化建設(shè)的重要理論任務(wù)。

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