吳丹+葉倩倩+董勵+馬立興

【摘要】《魯濱遜漂流記》是笛福的第一部作品，小說根據(jù)真實事件寫成，并開啟了英國現(xiàn)實主義的先河?！遏敒I遜漂流記》作為現(xiàn)實主義文學的代表作品，反映了歐洲殖民主義向海外擴張、發(fā)展的小說。近三百多年來，這部被視作是描寫航海歷險傳奇故事的經(jīng)典之作，不僅在英國家喻戶曉，在世界各地也流傳極廣，受到各國幾代讀者的歡迎，成為世界文學史上不朽的名著。

【關(guān)鍵詞】《魯濱遜漂流記》;魯濱遜;矛盾;沖突

一、魯濱遜內(nèi)心的矛盾沖突

魯濱遜是資產(chǎn)階級的開拓者和殖民主義者，他具有強烈的占有欲。在流落荒島之后，他曾看著島上的萬物說：“這一切都是我的”。他對領(lǐng)土具有強烈的占有觀念，甚至把荒島稱做自己的“小王國”。他在荒島上不斷地開拓，其實也是對荒島不斷地占有。

這個荒島已經(jīng)是魯濱遜的殖民地，而他本人也成了不折不扣的殖民統(tǒng)治者。當魯濱遜完成了對荒島的完全占有之后，便開始進一步對“星期五”進行更深層次的改造——文化殖民，實現(xiàn)精神上的殖民，使“星期五”接受他的語言和宗教。西方資產(chǎn)階級殖民者持有“西方中心主義”的思想觀念，他們擁有一種強烈的白種民族優(yōu)越感，并認為西方思想文化居于世界文化主導地位，處于中心地位的西方文化和處于邊緣地帶的非西方文化之間存在著主宰與被主宰的關(guān)系。這些揭示了西方文化霸權(quán)主義、西方中心主義、種族主義等殖民主義思想觀念。魯濱遜對“星期五”進行的文化殖民主要包括語言殖民和宗教殖民。語言殖民主義是凌駕于生物肌體之上的文化現(xiàn)象。語言殖民主義以淘汰劣勢民族的文化為本質(zhì)，在統(tǒng)一全人類語言的行為基礎(chǔ)上將進一步取得統(tǒng)一人類思想的效果。語言殖民是文化殖民的載體和重要組成部分。文化殖民者認為自己擁有最先進文化，于是總是熱衷于把他們的文化發(fā)揚光大，希望在世界所有地方都有自己的文化傳承，這就是文化殖民主義的根源，文化殖民主義通常帶有些政治或經(jīng)濟目的。在小說中，魯濱遜甚至不屑于詢問土著人的名字，就按照救“星期五”的時間，為土著人取名，并告訴“星期五”他自己的名字叫“主人”，隨后才教“星期五”如何說“是”和“不是”等。魯濱遜用語言界定了他們之間的主仆關(guān)系。這段情節(jié)成功顛覆了他者的語言，進而徹底摧毀了美洲文明。魯濱遜是一個徹頭徹尾的殖民主義者形象，“星期五”不僅僅是一個加勒比地區(qū)部落的土著人，而且他也代表了被歐洲帝國主義壓迫的美洲、亞洲和非洲的苦難民眾。魯濱遜是英國進行殖民擴張時代的藝術(shù)產(chǎn)物，是歐洲殖民意識的經(jīng)典再現(xiàn)。

二、魯濱遜內(nèi)心矛盾與沖突產(chǎn)生的原因

《魯濱遜漂流記》作為現(xiàn)實主義文學的代表作品，反映了歐洲殖民主義向海外擴張、發(fā)展的小說。魯濱遜出生于商人家庭，從小就受到了這方面的熏陶，但是魯濱遜并不甘于這樣默默無聞、平庸的去虛度自己的年華，他渴望出海冒險去實現(xiàn)自己的報復。在夢想的指引下，魯濱遜曾經(jīng)三次背著自己的父親偷偷的出海冒險，但是在第三次去非洲販賣黑奴的出海航行中，魯濱遜所乘坐的船只遭遇了特大的風暴襲擊，導致最終全船覆沒。在這次災(zāi)難中只有魯濱遜獨自一人漂流到了一座荒無人煙的荒島上，并且在荒島上生活了整整28個年頭。在這28年中，魯濱遜憑借其堅強的毅力、聰明的才智以及積極開拓進取的精神，僅僅依靠自己的雙手最終在這個荒島上建立起了屬于自己的物質(zhì)王國以及精神王國。最后魯濱遜搭乘一艘輪船回到了自己的家鄉(xiāng)，荒島的財富以及巴西的種植園為他帶來了無盡的利潤與財富。

《魯濱遜漂流記》作為丹尼爾·笛福第一部反映歐洲殖民主義的現(xiàn)實主義的小說，作品中當代的社會歷史背景為殖民主義意識形成產(chǎn)生提供了必須的土壤。英國早在1680年至1700年的工業(yè)革命開始，殖民地擴張就得到了極大的推動，截止到19世紀其殖民地的擴張已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時期，英國的殖民地逐漸發(fā)展壯大。當時的社會背景為丹尼爾·笛福的現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作提供了真實、豐富的素材資源。丹尼爾·笛福生活在17世紀末期至18世紀的初期，當時正是英國殖民地大肆對外擴張、尋求海外市場、資本主義逐步上升的階段。丹尼爾·笛福作為當時的中小資產(chǎn)階級深受當時社會殖民意識的影響，并且大力支持殖民地的擴張。在丹尼爾·笛福的意識中資本主義要想得到快速的發(fā)展，其本質(zhì)就是貿(mào)易的發(fā)展，如果僅僅局限于國內(nèi)這個狹小范圍的經(jīng)濟發(fā)展，社會將會停滯不前。因此對于經(jīng)營、奪取殖民地以及黑奴制度的制定他都持以支持的態(tài)度。丹尼爾·笛福的身上充分體現(xiàn)了當時社會歷史對于其思想意識的影響，并且在其文學作品中具有充分的體現(xiàn)。

魯濱遜作為丹尼爾·笛福筆下現(xiàn)實主義的代表人物，他身上充滿了作為資產(chǎn)階級殖民者所具有的性格與意識。但是通過故事的逐漸發(fā)展，我們能夠清晰的感受到魯濱遜對于黑人“星期五”獨特而真摯的情感，其原因讓我們深思。當?shù)谌魏胶Ｓ龅轿C后全船只有魯濱遜一人獨自漂流到一個荒無人煙的荒島上，陌生惡略的環(huán)境狠狠的將魯濱遜從一個工業(yè)文明、經(jīng)濟發(fā)達的社會丟棄在一個人類初級生活狀態(tài)的原始社會，這種環(huán)境的改變直接影響了魯濱遜的心理。在這座荒蕪的島嶼上，富足享樂的生活已經(jīng)成為了過去，魯濱遜當前的唯一需求就是如何在這座島嶼上生存下去，與生命相比經(jīng)濟利益已經(jīng)無關(guān)緊要。在荒島生存的時間里，魯濱遜自己制造粗糙簡單的使用工具、自己親手搭建簡陋的房屋、親自馴養(yǎng)動物、親自種植糧食、親自縫制衣物。當星期五進入魯濱遜的生活后，他們共同勞動、共同生產(chǎn)并且共同消費。因此在長達28年的荒島生活中，他們都是自給自足，沒有買賣、沒有交換、沒有貨幣的流通，這些殖民主義以及資產(chǎn)階級更是無從說起。每個人出生的時候，其本性都是善良的，性情也極為相似，但是受到多方面環(huán)境的共同影響，每個人逐漸產(chǎn)生不同的行為習慣。當時的英國社會正處于經(jīng)濟快速發(fā)展擴張的階段，當時的社會無疑為魯濱遜灌輸了殖民地擴張、經(jīng)濟發(fā)展、剝削剩余價值等思想觀念。而荒島接近于原始社會的生活使他脫離了人類社會、在這里沒有經(jīng)濟利益、沒有物質(zhì)的刺激、沒有社會的競爭，所有的一切歸根到實質(zhì)就是為了生存。因此在荒島的生活讓魯濱遜對金錢的欲望以及殖民地的擴張得到了緩解與淡忘，獲得了對星期五真摯美好的感情。

綜上所述，魯濱遜在英國資本主義不斷發(fā)展、海外殖民逐漸擴張的社會歷史時期里，被教化成一個典型的資產(chǎn)階級殖民者，冷漠無情、惟利是圖。在船只遇難、獨自漂流到荒島之后，那里原始單純、和諧美好的田園生活喚起了魯濱遜內(nèi)心的平靜和人性中真摯的感情。在這雙重因素的影響下，魯濱遜內(nèi)心中產(chǎn)生了矛盾沖突：一方面，表現(xiàn)出對過去資本主義殖民形象的依稀眷戀;另一方面，感受到并表現(xiàn)出人性中那種單純美好的真摯情感。通過這樣的對比分析，讀者可以走進小說主人公的內(nèi)心世界，體會他那種矛盾沖突的心理狀態(tài)，加深對小說的理解。

【參考文獻】

[1] 王淑娟. 從《魯濱孫漂流記》看十八世紀西方文化[J]. 芒種， 2012（07）.

[2] 侯曉艷. 從自然人向自由人的趨近——論《奧德賽》與《魯濱遜漂流記》中西方人個體意識的增強[J]. 作家， 2009（24）.