熊玲

[摘要]曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家、思想家，其在道德教育方面回歸原始儒學(xué)，將德育實(shí)踐與傳統(tǒng)倫理道德結(jié)合起來(lái)，他的德育思想得到了后人的肯定。本文從曾國(guó)藩的德育思想體系及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

[關(guān)鍵詞]曾國(guó)藩；德育思想；當(dāng)代價(jià)值

近代中國(guó)歷史上，曾國(guó)藩是最具有影響力的人物之一。他的智慧與思想深深地影響了幾代中國(guó)人。研究曾國(guó)藩德育思想，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，使之為當(dāng)代思想政治教育服務(wù)，具有非常重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良德育元素的內(nèi)在要求，也是貫徹馬克思主義人的全面發(fā)展理論和進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要。

一、曾國(guó)藩德育思想體系構(gòu)成

曾國(guó)藩是近代中國(guó)最優(yōu)秀和最具爭(zhēng)議性的代表人物之一，他的修身齊家治國(guó)平天下的德育思想影響著一代又一代的中國(guó)人。研讀曾國(guó)藩，不僅有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是新世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的迫切需要。曾國(guó)藩德育思想總體可概括為四大部分：修身立志、慎獨(dú)自律、正直清廉、百折不撓。

（一）修身立志

修身立志不僅是一個(gè)人人生起步的基礎(chǔ)，最終成就大事偉業(yè)的前提條件，還是一個(gè)民族振興發(fā)達(dá)的源泉?jiǎng)恿?。古往今?lái)，能成大事者，大都志存高遠(yuǎn)，以實(shí)現(xiàn)宏偉大志為目標(biāo)，并為此而不懈奮斗努力，最終實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

作為晚晴第一名人，曾國(guó)藩有著很高遠(yuǎn)的人生志向，從翰林院庶吉士到二品的吏部侍郎，曾國(guó)藩僅用了十年的時(shí)間來(lái)完成?！捌教煜?，是曾國(guó)藩立下的宏偉大志。曾國(guó)藩時(shí)代是傳統(tǒng)儒家文化占據(jù)主流價(jià)值觀的社會(huì)，“吾日三省吾身”在曾國(guó)藩身上得到了很好的體現(xiàn)。日常生活中堅(jiān)持學(xué)習(xí)磨礪自己，直至生命的尾聲，曾國(guó)藩都沒(méi)有斷過(guò)常記日記的習(xí)慣；修身在于內(nèi)修圣人之德，不斷完善自我，為最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠以良好基礎(chǔ)，外則兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。曾國(guó)藩一生苦研理學(xué)經(jīng)世思想，崇實(shí)廢虛，堅(jiān)信實(shí)踐。修身立志不僅在于明確人生目標(biāo)，還貴在總結(jié)和堅(jiān)持。曾國(guó)藩不間斷保持記日志的習(xí)慣正在于此，通過(guò)每日日志得以反省和進(jìn)步，并且堅(jiān)持下來(lái)，始終如一的朝著既定目標(biāo)前行。最終實(shí)現(xiàn)了其匡扶救世的偉大抱負(fù)。

（二）慎獨(dú)自律

慎獨(dú)自律在于自律，不隨波逐流，不以物喜不以己悲，始終堅(jiān)持自我是慎獨(dú)自律的前提條件。曾國(guó)藩的慎獨(dú)自律就在于其不斷約束自己，常思己過(guò)，為人處世堅(jiān)持自我觀點(diǎn)，內(nèi)外如一，實(shí)現(xiàn)自我完善。日常生活中學(xué)會(huì)慎獨(dú)自律，既可以減少人與人之間的摩擦，從而以心換心，真誠(chéng)相對(duì)，又可促進(jìn)自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神世界的寧?kù)o解脫，從而達(dá)到修身的目的。

曾國(guó)藩的慎獨(dú)自律思想來(lái)源于四書五經(jīng)，向圣人學(xué)習(xí)，經(jīng)常反思并得以長(zhǎng)久保持，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矐?yīng)如此，謙虛謹(jǐn)慎，做事虛心求教，不驕傲自滿，不斷提升自我的人格修養(yǎng)，學(xué)會(huì)沉淀，以求每日皆有進(jìn)步；第二，嚴(yán)于律己，對(duì)自身有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中學(xué)他人之所長(zhǎng)補(bǔ)自己之所短，對(duì)于短處，要勇于正視，并請(qǐng)他人幫忙指正監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)改正錯(cuò)誤完善自我的目的；第三，學(xué)習(xí)獨(dú)處，人在靜心時(shí)會(huì)對(duì)自我有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，“吾日三省吾身”，正視自我，不斷用社會(huì)道德約束自己，時(shí)刻反省自己，力求完善自己，真正實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。第四，慎獨(dú)自律需要防微杜漸，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，在自我道德完善的同時(shí)，以自己的行動(dòng)感動(dòng)影響別人。

（三）正直清廉

正直，堅(jiān)持本心，不為外界利欲誘導(dǎo)做出有違本心的事，做事清清白白，堅(jiān)持是非曲直自有公斷；清廉，即清正廉明，不以金錢所累，不以私情所擾。曾國(guó)藩為官，一生清清白白，大公無(wú)私，得到了老百姓的擁戴，當(dāng)局者的信任。正直清廉不僅是為官者的基本要求，作為普通民眾，同樣需要正直清廉。不鋪張不浪費(fèi)，謹(jǐn)記節(jié)約社會(huì)資源，這是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)財(cái)富的尊重，有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

做到正直清廉，第一，要從自我做起，“嚴(yán)于律己”，堅(jiān)定樸素的理想信念，不忘磨煉自己，不輕易為外界所誘惑。第二，不斷學(xué)習(xí)，深入了解奢侈腐敗的危害，從思想深處認(rèn)同正直清廉；第三，努力提高自身的道德修養(yǎng)，爭(zhēng)做清廉的帶頭人，從小事做起，以行動(dòng)感染他人，堅(jiān)持樸素，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到底。

（四）百折不撓

百折不撓貴在堅(jiān)持，曾國(guó)藩之所以能實(shí)現(xiàn)其偉大抱負(fù)，即在于其持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，堅(jiān)持目標(biāo)做出努力，在做事時(shí)就可以勇往直前，不瞻前顧后；行事果決，不猶豫徘徊。一個(gè)民族具備了百折不撓的品行，大可以實(shí)現(xiàn)民族振興，小可以提高民族凝聚力；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人具備了百折不撓的品性，大可以在艱苦中帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)，小可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；一個(gè)普通民眾具備了百折不撓的品性，也可以披荊斬棘，實(shí)現(xiàn)自己的既定目標(biāo)。

曾國(guó)藩的百折不撓品性第一體現(xiàn)在求學(xué)上，少年時(shí)刻苦努力，中年時(shí)親力親為，第二體現(xiàn)在為官上，做事堅(jiān)信既定目標(biāo)，身先士卒。

天下無(wú)難事，有志者事竟成。我們每個(gè)人要想具有百折不撓的品性首先要樹立信心，相信自己一定可以完成目標(biāo)，并且不斷鼓勵(lì)自己，遇到困難不退縮；第二，努力培養(yǎng)對(duì)自我既定目標(biāo)的興趣，“興趣是最好的老師”，只有具備了濃厚的興趣，才有堅(jiān)持下去的動(dòng)力；第三，養(yǎng)成抗壓抗挫折能力，任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的，在堅(jiān)定目標(biāo)的同時(shí)，預(yù)見(jiàn)產(chǎn)生的問(wèn)題，并努力養(yǎng)成解決問(wèn)題的能力，長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，堅(jiān)信鳳凰涅槃，脫胎換骨就在眼前，最終實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

二、曾國(guó)藩德育思想的當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)

（一）家庭：家風(fēng)、家訓(xùn)

曾國(guó)藩德育思想的一個(gè)很好體現(xiàn)即在家庭道德教育方面，它是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的傳承和發(fā)揚(yáng)，其核心價(jià)值體系表現(xiàn)在家風(fēng)、家訓(xùn)這兩方面。

曾國(guó)藩家庭教育思想：第一，“子不教，父子過(guò)”；第二，“父慈子孝”；第三“兄友弟恭”第四，“夫義婦順”。君君，臣臣，父父，子子皆以中國(guó)傳統(tǒng)儒家孝道思想出發(fā)，二而勤儉持家，三而樂(lè)天修身，四而讀書明理，并以身作則。在努力倡導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，曾國(guó)藩的家風(fēng)教育思想很具時(shí)代意義。

尊崇孝道，是家庭和諧的根本，社會(huì)主義和諧大家庭的建立需要孝道為先，古人常說(shuō)“百善孝為先”正在于此，父母愛(ài)護(hù)孩子，孩子尊敬孝順老人，不僅需要在經(jīng)濟(jì)上有所贍養(yǎng)和保障，更要在精神上予以關(guān)注，不要讓老人孤獨(dú)，假期做到常回家看看；勤儉持家，既要有艱苦奮斗，又要懂得節(jié)約，摒棄鋪張浪費(fèi)，這與八榮八恥中的“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”得到了很好的照應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì)，勤儉節(jié)約仍然是家庭的傳家寶；樂(lè)天修身，睦鄰友好，新世紀(jì)提倡以和為貴，不僅是國(guó)家民族之間的和諧共存，也體現(xiàn)在鄰里之間的友好，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，日常生活中善于與鄰里交好，寬容對(duì)人；讀書明理，多讀書，常讀書，以家國(guó)天下為己任。

（二）為學(xué)：修業(yè)、以恒

讀書學(xué)習(xí)，貴在持之以恒，不是為了升官發(fā)財(cái)，只為進(jìn)德修業(yè)。作為一名儒學(xué)大師，曾國(guó)藩苦研孔孟，推崇理學(xué)，以為學(xué)“平天下”為目標(biāo)，一生學(xué)而不輟。就自身的修養(yǎng)上，為學(xué)能提升、改造自己；就平天下上，為學(xué)能學(xué)到更多知識(shí)加以運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

曾國(guó)藩為學(xué)理念：修業(yè)、以恒。主要表現(xiàn)在：明理、進(jìn)德、虛心、有恒。

明理，一曰天理，一曰人性，以圣賢為目標(biāo)，時(shí)時(shí)以儒家傳統(tǒng)理論約束規(guī)范自己，為學(xué)明理而知圣賢，只有明白圣賢書的道理，才能在生活中做好一個(gè)人，為學(xué)的目的就在于育人，在學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀、價(jià)值觀；進(jìn)德，即“盡人事而聽(tīng)天命”，修身為善而不求回報(bào)，這是品德上的嚴(yán)格要求，只有道德合格，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，進(jìn)德是曾國(guó)藩為學(xué)之道的核心體系，在學(xué)習(xí)中提升自己的品德教育，立世之前先立身，不僅是為學(xué)的基礎(chǔ)，還是人格形成的重要體系；虛心，“三人行必有我?guī)煛?，要求人要虛心以求進(jìn)步，曾國(guó)藩把虛心作為一種道德體系來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為虛心求教即是生活中不可廢除的“禮”，毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，為學(xué)中要有虛心的態(tài)度，真正做到不恥下問(wèn)，才能使自己得以完善；有恒，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)，做到有恒，即可為明理君子，不貪多求全，只求慎獨(dú)反省，持之以恒。日常生活中，只有做到了讀書有恒，才能日漸明理，實(shí)現(xiàn)真正的道德抱負(fù)。

（三）為軍：忠誠(chéng)、創(chuàng)新

作為湘軍主帥，始終保持愛(ài)國(guó)主義偉大精神是曾國(guó)藩軍事德育思想的核心，也是湘軍名揚(yáng)天下的法寶。曾國(guó)藩提倡忠誠(chéng)為第一要?jiǎng)?wù)，以“誠(chéng)”選才，以“誠(chéng)”育才，這與當(dāng)時(shí)清統(tǒng)治者的八旗軍隊(duì)有著明顯的區(qū)別。修身以德是曾國(guó)藩軍事德育思想的鮮明特點(diǎn)。

“忠君報(bào)國(guó)”，曾國(guó)藩說(shuō)：“其帶勇之人，概求吾黨血性男子，有忠義之氣?！逼滠婈?duì)行動(dòng)的最終追求便是忠君報(bào)國(guó)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)，保持愛(ài)國(guó)主義情懷是作為一個(gè)合格軍人的基本要求，敢于犧牲，勇于奉獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義情懷是關(guān)乎民族存亡，國(guó)家得以立世的根本，同樣也是軍隊(duì)保持旺盛精力，戰(zhàn)勝困難的源泉；“敢為人先，勇于創(chuàng)新”曾國(guó)藩以實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)為目標(biāo)，敢于突破傳統(tǒng)儒家思想，勇于借鑒西方各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)洋人技術(shù)打造現(xiàn)代軍事武器，并在一步步的實(shí)踐中改進(jìn)、創(chuàng)新，吸別國(guó)之所長(zhǎng)，補(bǔ)己國(guó)之所短，對(duì)于新世紀(jì)現(xiàn)代化的軍隊(duì)建設(shè)，改革創(chuàng)新是根本出路，也是應(yīng)對(duì)世界軍事革命挑戰(zhàn)的必然選擇，緊抓時(shí)代機(jī)遇，勇于開拓創(chuàng)新，是社會(huì)主義發(fā)展新形勢(shì)下對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的客觀要求。建科學(xué)創(chuàng)新機(jī)制，養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)創(chuàng)新，保國(guó)家長(zhǎng)治久安。

（四）為官：愛(ài)才、修身

有“中興第一名臣”之稱的曾國(guó)藩，從一名普通的農(nóng)家子弟，到一等勇毅侯，其為官之道的德育思想可概括為：愛(ài)才育才；修身為本；謹(jǐn)言慎行。

愛(ài)才育才，曾國(guó)藩求才若渴，并知人善任，待才以禮，且能順應(yīng)時(shí)代潮流，外派留學(xué)生，吸西方國(guó)家教育之所長(zhǎng)加以為我所用，培養(yǎng)新興人才，為晚清政府的中興打下了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。人才是國(guó)家的根本，新世紀(jì)要想全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，切實(shí)發(fā)揮人才的作用不拘一格降人才是出路。為官者要著力培養(yǎng)選人、用人方面的能力；修身為本，修身是治國(guó)的前提，曾國(guó)藩在修身方面達(dá)到了前所未有的高度，主要體現(xiàn)在“清廉”“簡(jiǎn)樸”這兩方面，不貪財(cái)受賄，贏得了很高的人望。當(dāng)代中國(guó)，為官者首先要對(duì)自己有一個(gè)明確的定位，做人民的公仆而不是主人，不貪污，不受賄，全心全意為人民服務(wù)，才能得到人民的尊重和愛(ài)戴，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)；謹(jǐn)言慎行，曾國(guó)藩做人很低調(diào)，不居功自滿，且深謀遠(yuǎn)慮，在官場(chǎng)上始終立于不敗之地?，F(xiàn)代社會(huì)，傳播途徑的多樣化促使為官者的一言一行都在人民群眾的關(guān)注之中，他既和普通人一樣，平凡無(wú)奇，又和普通人有著區(qū)別，影響著一方事業(yè)的發(fā)展。因此，更要學(xué)會(huì)低調(diào)，戒驕戒躁，嚴(yán)于律己，始終謹(jǐn)記共產(chǎn)黨員的職責(zé)所在，為人民謀福祉。