楊君英

【摘 要】有個(gè)性，才有特色，有個(gè)性，才有創(chuàng)新。我們?cè)诮虒W(xué)中，不要讓學(xué)生在習(xí)作中使自己的個(gè)性體驗(yàn)得不到尊重，個(gè)性化的語言得不到敘說，個(gè)性化的情感得不到表達(dá)，個(gè)性化的理解得不到支持。學(xué)生的個(gè)體不同，所寫的作文也應(yīng)該個(gè)性飛揚(yáng)，散發(fā)個(gè)性的光芒。作文教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使作文成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)廣闊的平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性 特色 創(chuàng)新

生活的豐富多彩與各種酸甜苦辣，給每一個(gè)人都帶來了深刻的感受。這對(duì)孩子們也不例外，即使是同一件事情，他們的感觸、看法、理解也是不同的。習(xí)作是生活的反映，也應(yīng)該如生活那般絢麗多姿。但是當(dāng)我們打開學(xué)生的一篇篇習(xí)作時(shí)，卻總感覺千篇一律。再翻閱各種作文報(bào)刊，一些所謂的優(yōu)秀習(xí)作，也都充盈著類似的思想。學(xué)生的個(gè)性在作文中漸漸地流失，只有共性在無形中與日俱增。教育學(xué)家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中說：“我們是在形成人，不是形成鸚鵡?！贝_實(shí)，沒有個(gè)性的作文，只給了我們猶如鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧的郁悶感覺。可見，個(gè)性化的缺失，是當(dāng)前學(xué)生作文普遍存在的一個(gè)問題。

眾所周知，有個(gè)性，才有特色，有個(gè)性，才有創(chuàng)新。從古到今的名家，不是因?yàn)楣残圆抛屪髌钒僮x不厭，而是因?yàn)槲娜缙淙?，所著作品，無一不是其個(gè)性的寫照。也正如此，才能流傳千古?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)小學(xué)生習(xí)作提出了要求：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”。寫作過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)世界的過程，是每一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)，個(gè)體表達(dá)的過程，是學(xué)生提升生命價(jià)值的過程。我們?cè)诮虒W(xué)中，不要讓學(xué)生在習(xí)作中使自己的個(gè)性體驗(yàn)得不到尊重，個(gè)性化的語言得不到敘說，個(gè)性化的情感得不到表達(dá)，個(gè)性化的理解得不到支持。學(xué)生的個(gè)體不同，所寫的作文也應(yīng)該個(gè)性飛揚(yáng)，散發(fā)個(gè)性的陽光。作文教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使作文成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)廣闊的平臺(tái)。

一、用個(gè)性化的眼光看世界

水晶之所以能折射出太陽的七彩光芒，是因?yàn)樗Ь哂懈鱾€(gè)不同的面。水晶的不同面，就猶如學(xué)生個(gè)性化的眼光。如果用自己獨(dú)特的、不同于他人的眼光看待生活、看待世界，生活才能煥發(fā)無限的色彩與魅力，世界才能在每一個(gè)人眼里變得更加豐富與深沉。當(dāng)孩子們用自己的眼光去審視生活，那學(xué)生的習(xí)作就會(huì)充滿最最珍貴的“孩子氣”，也就是童語、童心、童真、童趣，說出許多讓老師、家長(zhǎng)耳目一新、拍案叫絕的語言來。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)生習(xí)作提出了“鼓勵(lì)寫作的個(gè)性化，珍視學(xué)生的主觀感受”的要求，這恰恰要求我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，要解放孩子們的眼睛，用他們自己獨(dú)特的眼光觀察生活，觀察世界，觀察眼前發(fā)生的一切事物，并思考生活，思考發(fā)生的所有事情。

比如有一次，我把一只小貓頭鷹帶到教室，讓孩子們觀察。孩子們目不轉(zhuǎn)睛地看著這個(gè)動(dòng)物。我讓他們說說都看見了些什么。

有的說：“貓頭鷹是多么有趣呀！你看它那雙眼睛，一眨一眨地看著你。還有那頭，一下子從這邊轉(zhuǎn)到那邊，好像在跳新疆舞似的，又好像聽懂了我們?cè)谡f什么……”

“貓頭鷹有時(shí)吱吱吱地叫，叫聲是那么的小，那么的細(xì)，好像很害羞的樣子在對(duì)你說‘你好，跟你交個(gè)朋友可以么？?！蔽业群⒆觽冋f完，用征詢的眼光看著他們，前面幾個(gè)孩子說出了貓頭鷹的特征，非常形象，那孩子們肯定還有其他想法。我啟發(fā)道：“它還會(huì)說些什么呢？”

“他才不是這么說呢！”另一個(gè)學(xué)生起來反對(duì)，“它在說‘你們干嗎把我抓住，還這樣死死地看著我，我只想早點(diǎn)兒飛走，跟別的鳥兒一樣，在天上自由自在地過幸福的日子。你們把我捉住，我還不能去捉田鼠了呢。”

……

對(duì)著一只小小的貓頭鷹，孩子們的想法是那么的有趣，充滿了童真，而且在孩子的心里，通過眼睛所看到的，經(jīng)過思考，他們竟能妙語連珠，讓人不得不嘆服孩子們的想象力。

雖然孩子們有時(shí)認(rèn)識(shí)的世界，描寫的世界，與大人眼中的世界完全不同，但作為老師，應(yīng)“蹲下來”看他們眼里的世界。

二、說出個(gè)性化的語言來

作文是學(xué)生思維的真實(shí)反映。學(xué)生對(duì)生活中的事情都有自己獨(dú)特的看法。即使對(duì)同一件事物，彼此之間也存在很大的差別。因此，在表達(dá)時(shí)，就要敢于說出自己心里想說的話。雖然有些話可能并不符合老師所提的要求，與眾不同，獨(dú)樹一幟，或靈動(dòng)幽默，或溫和婉轉(zhuǎn)，或辛辣諷刺……但我想只要學(xué)生說得真真實(shí)實(shí)，這些都不要緊。葉圣陶曾說過：“吾手寫吾心，吾口表吾心。”就是用自己的筆寫出自己心中的話，迫切想說的話。用自己的語言作文，反過來也訓(xùn)練和發(fā)展了自己個(gè)性化的語言表達(dá)。

某一地區(qū)小學(xué)畢業(yè)作文：一個(gè)孤寡老人無兒無女，又摔斷了雙腿，接下來會(huì)發(fā)生什么，我讓學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫。學(xué)生的文章主角千篇一律都是少先隊(duì)員，事情一概是把自己省吃儉用的零用錢湊起來送給了孤寡老人治病，一致助人為樂，結(jié)果肯定是孤寡老人開心地笑了。而在實(shí)際生活中，真的是像孩子們說的這樣美好嗎？孤寡老人比比皆是，善良純真的孩子們想去幫助他們時(shí)，都如人所愿嗎？抑或遭到了爸媽的反對(duì)；抑或無法長(zhǎng)久地照顧，心有余而力不足；抑或根本沒有遇這過此類事情；抑或?qū)@些事無動(dòng)于衷。學(xué)生為了討好老師，為了得個(gè)高分，寫的絕大多數(shù)是假話，作文也就喪失了起碼的真實(shí)性，個(gè)性化的語言也就無從說起。

讓學(xué)生用自己的語言作文，是作文教學(xué)語言文字訓(xùn)練的關(guān)鍵要求。寫出了自己的心里話、實(shí)在話，作文教學(xué)才顯出真正價(jià)值，學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生興趣，才有可能表達(dá)出個(gè)性的東西。用個(gè)性的語言表達(dá)自己的個(gè)人經(jīng)歷，才是順暢自然、優(yōu)美的。如果用成人的語言來表現(xiàn)孩子的生活，這并未體現(xiàn)出作文的成功，恰恰失去了最最重要的童真，學(xué)生的個(gè)性也就埋沒在這虛偽的語言里。

三、寫出個(gè)性化的事情

作文就是學(xué)生運(yùn)用書面語言把自己看到的、聽到的以及想到的，用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)出來的語言實(shí)踐活動(dòng)，也就是把自己想寫的事寫下來。我們生活的復(fù)雜性和多變性，就已經(jīng)決定了我們每一個(gè)人的經(jīng)歷不同，感受不同。一個(gè)人，一件事，你接觸過，別人未必接觸過，別人了解的事，自己未必就知道。作文就是對(duì)社會(huì)生活的反映，要寫的也是自己想寫的事。這些事，正因?yàn)榻?jīng)歷、體驗(yàn)過，而變得熟悉，也正因?yàn)槭煜ぃ魑牟拍軐懙蒙鷦?dòng)與鮮活，才會(huì)出類拔萃。葉圣陶先生也說：“作文要說真話，說實(shí)在話，說自己的話……”這就是強(qiáng)調(diào)作文要“真實(shí)”。但是，我們?cè)谧魑闹胁恢挂淮蔚赜龅健皩擂巍钡那榫埃鹤龊檬拢瑹o非是拾錢交還失主，扶盲人過馬路，幫老奶奶提水；寫媽媽的愛，也總是雨夜帶自己去看病，燈下的一針一線縫補(bǔ)衣服；寫老師，離不了帶病堅(jiān)持上課，深夜改作……雖然生活會(huì)遇到此類似情景，但每個(gè)人都會(huì)對(duì)這些事實(shí)刻骨銘心，在內(nèi)心引起了很大的震動(dòng)嗎？我想不會(huì)，有的東拼西湊，成了“截肢文”，甚至全文照搬，也有的胡編濫造，脫離生活實(shí)際。這樣的作文，失去了習(xí)作的價(jià)值。

（一）親密接觸生活

葉圣陶老先生說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！绷?xí)作的外延和生活的外延相同。生活的單調(diào)造成文章的蒼白，生活的充盈就會(huì)讓文章血肉豐滿。因此要教學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼光去讀世間這部活書。舍棄生活去創(chuàng)作，這是舍本逐末，緣木求魚。在活生生的生活面前，體驗(yàn)大自然的美麗動(dòng)人，社會(huì)的復(fù)雜多變，人性的關(guān)懷與純真。這樣，在活動(dòng)后，及時(shí)記下活動(dòng)的過程；在親人、師友的關(guān)心下，記錄自己的感動(dòng)；在失敗后，反悟自己的過失與自強(qiáng)。

（二）自主表達(dá)感悟

在習(xí)作中，大量的習(xí)作是遵從老師的好惡習(xí)，或模仿所謂的范作，把好詞佳句一味的引入，學(xué)生思維被限制，表達(dá)被限制，個(gè)性被抹殺，寫作熱情漸漸隱退，是對(duì)習(xí)作有太多的束縛。因此，習(xí)作時(shí)“要為學(xué)生的自主習(xí)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！鄙僖恍┟}，多一些觀察日記、生活筆記、隨感，讓他們自主寫作，自由表達(dá)，重視習(xí)作的個(gè)性和有創(chuàng)意的表達(dá)。

（三）提供習(xí)作平臺(tái)

放膽作文，有了生活的積累、表達(dá)的積累后，要在平等愉悅的氣氛中，開放內(nèi)容，讓師生間有心靈的交流。在習(xí)作中，敢說、敢做、敢想，放膽作文，學(xué)生才會(huì)充分展示自我，弘揚(yáng)人性，張揚(yáng)個(gè)性。

四、抒發(fā)個(gè)性化的情感

每一個(gè)人的內(nèi)心都有那么一個(gè)角落，存放著自己內(nèi)心的情感。這一份情感，連接起陳舊的昨天與希望的明天，這就是作文中長(zhǎng)盛不衰的生命力。有了它，才會(huì)讓人拍案叫絕，讓人感動(dòng)涕零，也發(fā)人深省；缺了它，作文就如一棵斷根的樹，轟然倒下。作文中抒懷寫情不可或缺，王國(guó)維在《人間詞話》中說過：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！被蛑笔阈匾?，奮發(fā)直接；或借物抒情，婉轉(zhuǎn)回蕩。只要情是真正發(fā)自內(nèi)心，來自真情實(shí)感，既會(huì)打動(dòng)自己，也會(huì)打動(dòng)讀文章的人。

比如孩子們提到社會(huì)上有許多的乞丐，天天在街上行乞，抑或挨家挨戶的請(qǐng)求施舍，以這樣的事例來寫的作文，孩子們?cè)谖恼轮姓鎸?shí)地坦承自己的情感。“誰沒有困難的時(shí)候，也許這些人的家里遭到了變故，也許家鄉(xiāng)遇到水災(zāi)，也許……他們多么渴盼有一雙同情的手伸向他們，多么渴盼有一雙溫暖的眼神……”

也有人寫道：“社會(huì)上有多少的假乞丐，有的人甚至白天乞討，晚上住賓館，同情他們，就更會(huì)讓這樣的人以乞丐為職業(yè)，伸伸手就有了錢，裝一副可憐的樣子溫飽問題就解決了……”

兩種完全不同的情感，但都能引起他人的共鳴。為什么？就是因?yàn)槭惆l(fā)了自己內(nèi)心最真切的感受，才喚起讀者內(nèi)心相同的感覺。很難想象，一篇材料失真，胡編亂造的文章能夠撥動(dòng)他人心中情感的琴弦。孩子們發(fā)自內(nèi)心的傾吐，有時(shí)難免幼稚甚至可笑，我們當(dāng)然不能站在成人的角度，用成人的規(guī)范來要求孩子也按大人的規(guī)范來習(xí)作，我們應(yīng)“蹲下來”，用兒童的眼光來看待兒童的想法?！爸灰钦娴那楦小倍紤?yīng)當(dāng)予以肯定。

沒有個(gè)性就會(huì)變得平庸乏味，沒有個(gè)性就會(huì)變得俗不可耐，沒有個(gè)性就失去了個(gè)人的特有魅力?！爸挥袀€(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型?！笔澜缟霞热粵]有兩片相同的樹葉，又怎么能要求孩子寫出與老師觀點(diǎn)、語言相同的文章呢？“我心思我事，我手寫我心，我筆抒我情”，讓孩子們的筆端流瀉出個(gè)性化的語言，敘說個(gè)性化的事情，抒發(fā)個(gè)性化的情感。張揚(yáng)每一位學(xué)生的個(gè)性，就是讓孩子們的個(gè)人心路歷程在文章中展現(xiàn)，讓寫作成為個(gè)人的“史記”，也就是讓自己的生命狀態(tài)在習(xí)作中散發(fā)與釋放，成為自我展示的平臺(tái)。