郭承金

【中圖分類號】G633.951 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）36-0229-01

泉州是一座歷史與現(xiàn)代結(jié)合，中外文化高度融合的文明城市，是海峽西岸歷史文化名城，是東亞文化之都，是海上絲綢之路起點城市。泉州擁有豐富的人文歷史和豐厚的歷史資源。特別是音樂、戲曲和舞蹈，更是泉州的藝術(shù)文化瑰寶。泉州的傳統(tǒng)戲曲，是中華民族戲曲百花園里的一朵奇葩，承載著中華民族文化淵源的基因，蘊藏著中華民族的核心價值觀，構(gòu)筑中華民族深厚的文化底蘊，是中華民族的精神家園和核心價值觀。在一座城市里，有五種戲曲，共通共融，相互聯(lián)結(jié)，實屬罕見。梨園戲、高甲戲、木偶戲、打城戲、掌中戲，各有特點，各有姿態(tài)，競相綻放，特色鮮明。戲曲里面的人物、故事情節(jié)、時代背景、音舞美等都能讓人得到真的啟思、美的享受、善的引導(dǎo)，也能得到假的抨擊、惡的揭示、丑的針砭的教育。讓傳統(tǒng)戲曲進課堂，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲的興趣，提高學(xué)生審美能力和審美水平，提升學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，更是對泉州傳統(tǒng)戲曲的一種傳承和保護，弘揚和傳播。

一、泉州傳統(tǒng)戲曲教材的編寫

泉州的傳統(tǒng)戲曲主要有梨園戲、高甲戲、木偶戲、打城戲、掌中戲。這些戲曲隨著時代的變化，歷史的發(fā)展，戲曲的主旨思想也發(fā)生了變化。各種戲歷史淵緣，發(fā)展境況皆不相同，其戲曲的基本要素，表演形式，舞臺形式，以及劇本劇目，皆不相同。但其相同之處，皆為傳遞真善美，針貶假惡丑。

梨園戲以柔婉的愛情故事為主，高甲戲以滑稽和諷刺為主，打城戲以宗教戲為主，提線木偶戲以幽默角色為主，掌中木偶為故事情節(jié)為主。各種戲曲特色鮮明，都帶有不同的表現(xiàn)形式，對學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升各有不同。如何將這些戲曲進入課堂，融入到學(xué)生中去，這需要我們對這些戲曲進行甄選與梳理。由此，我們主要從戲曲的五個要素展開，戲曲簡介、歷史淵緣、表演形式、主要劇目、名家名角等，通過對這五種戲曲進行梳理，從這五種戲種進行整理，甄選，編寫戲曲進課堂的彩圖本和文字本，為進課堂作準(zhǔn)備。

二、泉州傳統(tǒng)戲曲進課堂的實施

泉州傳統(tǒng)戲曲進課堂，著眼點是培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的興趣，初步讓學(xué)生了解戲曲的基本知識，初步學(xué)習(xí)一些戲曲的基本表演，初步了解一些戲曲的劇目和戲曲表演藝術(shù)家。讓學(xué)生從小就對戲曲產(chǎn)生濃厚的興趣和求知的欲望，為傳承和保護，弘揚和發(fā)展戲曲文化，戲曲藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻。

泉州傳統(tǒng)戲曲要進課堂，必須要解決五個問題。

首先是教材課程問題。學(xué)校結(jié)合實際，依托泉州師范學(xué)院，自發(fā)開發(fā)編寫了《泉州傳統(tǒng)戲曲簡要讀本（繪圖本）》和《泉州傳戲曲簡要讀本（文字本）》。這兩本教材，從圖形和文字兩個方面，簡要地介紹泉州的五大戲種。通過課程教學(xué)的形式，由教師施教，讓學(xué)生領(lǐng)受戲曲的藝術(shù)真諦和人文素養(yǎng)。

其次是教師的問題。戲曲屬于專業(yè)的藝術(shù)形式，不管從教學(xué)與表演層面，作為學(xué)校的教師，都沒有這方面的專業(yè)基礎(chǔ)。由此，教師在教學(xué)基本知識的同時，還與藝術(shù)學(xué)校，梨園劇團、高甲劇團、木偶劇團合作。安排教師到校參與培訓(xùn)，聘請專業(yè)教師來校作指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生到各劇團參觀，觀看演出，解決教師方面的問題。

第三是教學(xué)課時的安排問題。課程的實施，必須進入到課堂中去，那就必須有教學(xué)課時，哪個年級學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，每周幾課時等，都必須作一規(guī)劃。因泉州傳統(tǒng)戲曲共兩冊，繪圖本主要供一至三年級學(xué)生使用，文字本供四至六年級學(xué)生使用。由此，我們安排每個年級在校本課程中，配合學(xué)校自編的《海絲泉州》校本課程，每月安排一節(jié)戲曲課，低年級主要以繪圖本和視頻為主，高年級以文字本、視頻和到專業(yè)劇場觀看戲曲為主。

第四是如何教學(xué)的問題。（1）課堂教學(xué)。以校本課程為藍本，查找資料，注重研究，精心設(shè)計，使教學(xué)更有趣，更全面，更有針對性和說服力。（2）媒體教學(xué)。有效地使用媒體，通過播放錄像片、VCD和像片，通過視頻教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，達到事半功倍的效果。同時，也可布置同學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)上自行觀看劇目。（3）實踐教學(xué)。充分地利用各劇團，走出去，進行學(xué)習(xí)。摒棄“惟書”“惟師”的“盲從”與“偏見”。帶領(lǐng)學(xué)生到梨園戲院、高甲戲劇團、木偶劇團，現(xiàn)場觀看演出，參觀其幕后的一些工作，了解其表演之外的情況?；蚩勺寣W(xué)生進行戲曲道具的制作，臉譜的描繪，服飾的設(shè)計等。（4）表演教學(xué)?？勺寣W(xué)生參與劇目的表演，劇本的創(chuàng)作改編，表演各戲曲片斷，使學(xué)生真正愛上傳統(tǒng)戲曲，喜歡傳統(tǒng)戲曲。（5）氛圍教學(xué)。學(xué)校建有海絲文化墻和海絲文化館，在校園內(nèi)外，通過戲曲的文化宣傳陣地，劇作劇目演出圖片，營造氛圍，幫助學(xué)習(xí)。

第五是評價問題。傳統(tǒng)戲曲進課堂，旨在讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，初步學(xué)習(xí)戲曲文化，提升人文素養(yǎng)。其目標(biāo)是要讓學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時，盡可能會介紹一種傳統(tǒng)戲曲劇種，唱一段傳統(tǒng)戲曲（經(jīng)典唱段），表演一段劇目、制作一道具、能欣賞悟出一種人文素養(yǎng)。

三、泉州傳統(tǒng)戲曲提升學(xué)生人文素養(yǎng)的思考

中國戲曲藝術(shù)是中國文學(xué)的重要組成部分。戲曲部分包含的精神，審美情趣，人格魅力，悲劇藝術(shù)等等，作為文化的觀念層面，構(gòu)成某一種文化特色的價值體系。戲曲對于中國文化，意義尤其重大，不僅形成中國文化的價值體系，而且最終鑄成中國文化的詩性特征和人格魅力。

同時，戲曲既作為閱讀的文本存在，包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式，包括唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。

泉州傳統(tǒng)戲曲是中國戲曲百花園中一朵的奇葩，其散發(fā)出的藝術(shù)魅力和文化力量是不可低估的。

泉州傳統(tǒng)戲曲進課堂，能對學(xué)生進行藝術(shù)修養(yǎng)的薰陶。戲曲本身是一種藝術(shù)，其表現(xiàn)形式與文學(xué)、音樂、舞蹈的形式，有許多異同之處。但其藝術(shù)形式，綻放出來的魅力，讓人如癡如醉，癡情忘懷。從藝術(shù)修養(yǎng)層面，能激起人對美的追求，對美的審視，對美的欣賞和對美的享受，切實提升人的藝術(shù)涵養(yǎng)。

泉州傳統(tǒng)戲曲進課堂，能對學(xué)生進行文學(xué)修養(yǎng)的浸孺。戲曲的內(nèi)容和劇目是一種文學(xué)藝術(shù)。通過表現(xiàn)內(nèi)容，辨其真，知其假，甄其善，明其惡。能與戲曲主人公的命運相結(jié)合，感知其命運，感同其價值?；騿⑹?、或教育、或啟迪，或教訓(xùn)。同時，能從人物身上，得到學(xué)習(xí)和崇仰，其人物的品質(zhì)和道德，也會成為一種無限的精神財富?；蚓哂腥诵缘年P(guān)懷，或與命運的抗?fàn)?，或?qū)Σ恍嗟淖非?，或?qū)ι恼湟暎瑢щy的挑戰(zhàn)，或?qū)π腋５淖穼?，對愛情的渴求等等。從中散發(fā)出人性的光環(huán)、思想的魅力、精神的洗禮，都將植入靈魂，撼動人生。其文化價值，文化修養(yǎng)的力量是一種無形的。

人文素養(yǎng)是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。其內(nèi)涵十分豐富，人性、理性和超越性。通過傳統(tǒng)戲曲進課堂要做到“三個提升”。人格的提升，氣質(zhì)的提升，修養(yǎng)的提升。我想這便是我們對傳統(tǒng)戲曲進課堂提升人文素養(yǎng)最根本的要求。

中華歷史源遠流長，戲曲藝術(shù)，不僅具有迷人的藝術(shù)魅力，更具有強大的文化力量，其所蘊涵的思想和精神，終將成為其不竭動力，永放光芒，銘刻史河。