丁亞琴

在新課程背景下，教師必須對(duì)初中思想品德教學(xué)的基本性質(zhì)有清晰的認(rèn)識(shí)。本文試圖從感悟和例析等兩方面探討這一問(wèn)題。

一、感悟

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：思想品德課程是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。可見，初中思想品德教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，也就是說(shuō)，教師應(yīng)將教材中的相關(guān)材料轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠈W(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)的材料。具體有四點(diǎn)。

1.思想性

初中思想品德教學(xué)的思想性，即在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，通過(guò)思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行符合公民道德建設(shè)基本要求的教育。其根本意義在于：思想品德課堂教學(xué)能否對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生積極的影響。例如，在教學(xué)“我與國(guó)家和社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)諸如“扶不扶倒地老人”的問(wèn)題進(jìn)行討論。

2.人文性

初中思想品德教學(xué)的人文性，即思想品德教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活密切相關(guān)，并能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的切身關(guān)懷，因此，教師必須關(guān)注學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況和生活情況，以便調(diào)整教學(xué)行為，最終實(shí)施有效教學(xué)。

3.實(shí)踐性

初中思想品德教學(xué)的實(shí)踐性，即將學(xué)生的實(shí)際生活作為思想品德教學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)，也就是將教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，以調(diào)動(dòng)學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終在對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)中，促進(jìn)他們自身良好思想品德的形成與發(fā)展。

4.綜合性

初中思想品德教學(xué)的綜合性，即“有機(jī)綜合”，也就是強(qiáng)調(diào)思想品德教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，并將相關(guān)的外圍內(nèi)容綜合到思想品德教學(xué)中，最終既突出思想品德教學(xué)的主干知識(shí)，又讓其他相關(guān)的外圍內(nèi)容發(fā)揮應(yīng)有的輔助作用。

二、例析

要深入理解初中思想品德教學(xué)的基本性質(zhì)，就要將其與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合。例如，在教學(xué)“親近社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)注意三點(diǎn)。其一，明確“親近社會(huì)”這一內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)“我”在“社會(huì)”中的地位與作用。其二，其標(biāo)題的闡述形式既體現(xiàn)出人文性，又彰顯實(shí)踐性，有助于拉近學(xué)生與社會(huì)的距離。放眼當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生生活的重要組成部分，以致學(xué)生生活有不斷被虛擬化的傾向，而“親近社會(huì)”這一內(nèi)容的教學(xué)，恰好有助于學(xué)生在具體實(shí)踐中不斷面對(duì)真實(shí)的世界與鮮活的人物。其三，具體問(wèn)題的探討。針對(duì)“扶不扶倒地老人”這一問(wèn)題，它的教學(xué)指向在于：既能促進(jìn)學(xué)生感受社會(huì)生活的發(fā)展變化，又能激發(fā)他們關(guān)注社會(huì)生活的興趣，還能培養(yǎng)他們對(duì)世界、他人的情感，最終使他們親近社會(huì)，并明確親近社會(huì)這一行為的重要意義；它的教學(xué)目標(biāo)在于：以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族文化”。針對(duì)“扶不扶倒地老人”這一問(wèn)題，不同的學(xué)生有不同的回答。有學(xué)生認(rèn)為：扶倒地老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持；有的學(xué)生立即以生活中的實(shí)例進(jìn)行反駁：一些人因扶倒地老人而遭訛詐，甚至受到更大的傷害。在這種情況下，學(xué)生陷入巨大的矛盾之中。于是，出現(xiàn)了這樣一種想法：我不扶，隨他去。這時(shí)，教師應(yīng)從社會(huì)發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生，即提出兩個(gè)頗具針對(duì)性的問(wèn)題（如果大家都不扶，我們的社會(huì)會(huì)怎樣；如果是自己的親人摔倒了而別人不扶，我們又會(huì)怎樣），以使學(xué)生積極思考。經(jīng)過(guò)一番討論，學(xué)生有了答案：社會(huì)發(fā)展應(yīng)促進(jìn)人的道德發(fā)展，如果看見倒地的老人不扶，那么我們社會(huì)的道德水平必然下降，也就是說(shuō)，如果尊老愛幼這一傳統(tǒng)美德因?yàn)橐恍┎涣际吕某霈F(xiàn)而消失，那將是我們社會(huì)的退步。其實(shí)，充滿智慧的做法是：在保留法理依據(jù)的情況下，繼續(xù)弘揚(yáng)社會(huì)美德。

總之，要探討初中思想品德教學(xué)的基本性質(zhì)，就要回歸思想品德學(xué)科，并進(jìn)行認(rèn)真反思，以加深對(duì)這一學(xué)科的理解，從而領(lǐng)悟它對(duì)具體內(nèi)容教學(xué)的指導(dǎo)作用，最終解決在實(shí)際教學(xué)中遇到的諸多問(wèn)題。

（作者單位：江蘇省如皋市東陳初中）

（責(zé)任編輯：梁金）endprint