李曉輝
(1. 四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 雅安 625014; 2. 東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部,吉林 長春 130024)
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習(xí)近平勞動(dòng)思想的理論淵源和基本內(nèi)容
李曉輝1,2
(1. 四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 雅安 625014; 2. 東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部,吉林 長春 130024)
“習(xí)近平勞動(dòng)思想”這一命題的提出,既有其深厚的理論淵源,也有其特定的基本內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家和歷任中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)的本質(zhì)與價(jià)值、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的論述是習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要理論來源。勞動(dòng)的作用與價(jià)值、勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)與提高、有效開展勞動(dòng)的方法與途徑是習(xí)近平勞動(dòng)思想的基本內(nèi)容。全面準(zhǔn)確地把握習(xí)近平勞動(dòng)思想的理論淵源和基本內(nèi)容對(duì)當(dāng)下加強(qiáng)勞動(dòng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。
馬克思; 習(xí)近平; 勞動(dòng)思想; 勞動(dòng)教育
莫格索爾曾經(jīng)說過: 勞動(dòng)是萬物的基礎(chǔ),勞動(dòng)者是支柱,他支撐著文明與進(jìn)步的結(jié)構(gòu)和它那輝煌的穹隆。中華民族自古以來就是一個(gè)崇尚勞動(dòng)的民族,勞動(dòng)至上觀念深入人心。作為中國共產(chǎn)黨杰出的馬克思主義理論家,習(xí)近平繼承了馬克思主義經(jīng)典作家和歷任中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)的思想,指出勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展、對(duì)于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、對(duì)于“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有著極為重要的積極意義。這一系列論述構(gòu)成了習(xí)近平勞動(dòng)思想的基本內(nèi)容。習(xí)近平的勞動(dòng)思想不僅豐富了中國共產(chǎn)黨人對(duì)勞動(dòng)理論與實(shí)踐的探討,還豐富和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)思想,對(duì)人們樹立正確的勞動(dòng)觀、加強(qiáng)勞動(dòng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。
馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)的論述是習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要理論來源,是習(xí)近平勞動(dòng)思想的理論基石。
1.1關(guān)于勞動(dòng)本質(zhì)與價(jià)值的論述
勞動(dòng)是馬克思主義基本理論的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)于勞動(dòng)本質(zhì)與價(jià)值的思考是馬克思主義基本理論的重要范疇。在馬克思、恩格斯看來,在現(xiàn)存世界中人與自然界融為一體的橋梁是人的勞動(dòng)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出: “我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此,第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且正是這樣的歷史活動(dòng),一切歷史的一種基本條件,人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它,現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?!盵1]78-79馬克思認(rèn)為,作為人類“第一個(gè)歷史活動(dòng)”,也是“一切歷史的基本條件”的活動(dòng),就是勞動(dòng)。也就是說,先要有人類,有人類的需要,有人類的勞動(dòng),才會(huì)有生活和歷史。馬克思從唯物主義的立場,肯定了黑格爾提出的“把勞動(dòng)看作人的本質(zhì)”的論點(diǎn),并且認(rèn)為“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[2]92。“這種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn),正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)?!盵1]77這就是馬克思對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的最初理解。直到1868年馬克思在《致路·庫格曼》的信中還在強(qiáng)調(diào): “任何一個(gè)民族,如果停止勞動(dòng),不用說一年,就是幾個(gè)星期,也要滅亡,這是每一個(gè)小孩都知道的?!盵3]580可見,客觀真理是如此具體、樸素、明了。這誠如馬克思所講: “只要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生根源來理解事物,任何深?yuàn)W的哲學(xué)問題都會(huì)被簡單的歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?!盵4]49
馬克思在肯定了勞動(dòng)這一大前提下,又從認(rèn)識(shí)論、反映論的意義上指出了勞動(dòng)的決定性作用。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)》(手稿)中指出: “正是在改造對(duì)象世界中,人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這種生產(chǎn),自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此,勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化,人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己,而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?!盵5]97這一論述雖然較早,有著后來不用的術(shù)語,但并不妨礙我們了解馬克思對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的論述。此外,馬克思還科學(xué)地區(qū)分了人和動(dòng)物的生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別,提出了極其重要的人類能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的理論。關(guān)于這一理論,馬克思在《資本論》中這樣闡述:“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化,同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的,這個(gè)目的是他所知道的,是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)方式和方法的,他必須使他的意志服從這個(gè)目的?!盵6]202而恩格斯在談?wù)搫趧?dòng)的本質(zhì)與價(jià)值這個(gè)問題時(shí),他提出了勞動(dòng)是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)志。恩格斯說: “人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢?是勞動(dòng)?!盵7]300他進(jìn)一步說: “一句話,動(dòng)物僅僅利用外部自然界,簡單地用自己的存在在自然界中引起改變; 而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別,而造成這一區(qū)別的也是勞動(dòng)?!盵7]304總之,勞動(dòng)是人類生活的第一個(gè)根本條件,即“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯勞動(dòng)思想的基本觀點(diǎn)。
毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)所具有的本質(zhì)與價(jià)值。他說: “馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí),主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng),逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系; 而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng),也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí),離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的?!盵8]282毛澤東一再強(qiáng)調(diào):“人的社會(huì)實(shí)踐,不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式,還有多種其他的形式,階級(jí)斗爭,政治生活,科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng),總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?!盵8]283
總而言之,在馬克思、恩格斯、毛澤東看來,無論是在過去、現(xiàn)在還是未來,勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類社會(huì)幸福生活的基礎(chǔ)。可以說,世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,都是由人們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類賴以生存的世界,而且也創(chuàng)造了人類歷史和人類本身。
1.2關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的論述
馬克思從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)就已經(jīng)提出了在無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)后必須使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想?!吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,不僅是提高生活生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[9]212也就是說,在馬克思看來,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是造就全面發(fā)展的人的唯一方法,是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方法,也是最終消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要手段。可見,馬克思高度肯定了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合所具有的重要價(jià)值。
列寧結(jié)合俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況,指出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要意義。他指出: “沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,未來社會(huì)的理想是不能想象的: 無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育,或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng),都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?!盵10]18此外,列寧還高度重視勞動(dòng)競賽這一活動(dòng)所具有的價(jià)值。對(duì)此,列寧指出: “社會(huì)主義不僅不窒息競賽,反而破天荒第一次造成真正廣泛地、真正大規(guī)模地運(yùn)用競賽的可能,把真正大多數(shù)勞動(dòng)者吸引到這樣一個(gè)工作舞臺(tái)上來,在這個(gè)舞臺(tái)上,他們能夠大顯身手,施展自己的本領(lǐng),發(fā)揮自己的才能?!盵10]86“只有現(xiàn)在才廣泛地、真正普遍地使群眾有可能表現(xiàn)進(jìn)取心,進(jìn)行競賽和發(fā)揮大膽首創(chuàng)的精神?!谶@里勞動(dòng)者可以表現(xiàn)自己的才能,可以稍微挺一挺腰板,可以揚(yáng)眉吐氣,可以感到自己是人了?!瓰樽约旱膭趧?dòng)取代強(qiáng)制的勞動(dòng),是人類歷史上最偉大的更替”[10]87。因此,列寧強(qiáng)調(diào),必須使每個(gè)“公社”——每個(gè)工廠,每個(gè)鄉(xiāng)村,每個(gè)消費(fèi)合作社,每個(gè)供給委員會(huì)都能作為對(duì)勞動(dòng)和產(chǎn)品分配實(shí)行計(jì)算和監(jiān)督的實(shí)際組織工作者,互相展開競賽?!安粍趧?dòng)者不得食”——這就是社會(huì)主義實(shí)踐的訊條。[10]95
毛澤東之所以強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,一方面是受馬克思主義理論的影響,一方面是因?yàn)橹袊锩徒ㄔO(shè)迫切需要具有合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的革命者和建設(shè)者。毛澤東指出: “現(xiàn)在這種教育制度,我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué),一共十六七年,二十多年看不見稻、菽、麥、黍、稷,看不見工人怎樣做工,看不見農(nóng)民怎樣種田,看不見商品是怎樣交換的,身體也搞壞了,真是害死人?!盵11]1383而要克服這一問題,唯一的途徑是“上述兩種人各自向自己缺乏的方面發(fā)展……使兩種人互相結(jié)合。……知識(shí)分子勞動(dòng)化,勞動(dòng)人民知識(shí)化”[12]818。毛澤東強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,重點(diǎn)在于理論聯(lián)系實(shí)際。在邊區(qū)教育工作會(huì)議上,他指出: “學(xué)生要學(xué)會(huì)打算盤,學(xué)會(huì)寫信,學(xué)會(huì)記賬,學(xué)會(huì)寫路條……懂得……如何做工作,如何當(dāng)鄉(xiāng)長,如何當(dāng)支部書記……都在這個(gè)大學(xué)校里學(xué)習(xí)生產(chǎn),學(xué)習(xí)文化?!盵12]115-117
鄧小平是如何看待教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的?他強(qiáng)調(diào)“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志都非常重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,認(rèn)為在資本主義社會(huì)里這是改造社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一; 在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后,這是培養(yǎng)理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑,是逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要措施”[13]107。在改革開放初期,鄧小平指出: “為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才,我們必須認(rèn)真研究在新的條件下,如何更好地貫徹教育要同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”[13]68在教育如何與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一問題上,鄧小平強(qiáng)調(diào):“各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng),怎樣下廠下鄉(xiāng),花多少時(shí)間,怎樣同教學(xué)密切結(jié)合,都要有恰當(dāng)?shù)陌才?。”[13]68此外,他還強(qiáng)調(diào): “從青少年起教育他們熱愛勞動(dòng)有好處。到大學(xué)以后,重點(diǎn)是結(jié)合學(xué)習(xí)搞對(duì)口勞動(dòng)?!盵13]68
江澤民把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一問題提高到了社會(huì)主義教育辦學(xué)方向的高度。1994年6月在全國教育工作會(huì)議上,他指出: “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向的一項(xiàng)基本措施?!盵14]11“要高度重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與勞動(dòng)人民的關(guān)系,增強(qiáng)與勞動(dòng)人民的感情,走與勞動(dòng)人民相結(jié)合的道路?!盵15]因?yàn)椋逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合“對(duì)青年學(xué)生的健康成長很有好處,是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。事實(shí)證明,如果只是讓學(xué)生關(guān)起門來讀書,不參加勞動(dòng),不接觸社會(huì)實(shí)踐,不了解工人農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的,不培養(yǎng)與勞動(dòng)人民的感情,是不利于他們健康成長和全面發(fā)展的。學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng),應(yīng)成為一門必修課,不是可有可無,這一點(diǎn)務(wù)必要充分認(rèn)識(shí)和高度重視”[14]11-12。
由此可知,馬克思主義經(jīng)典作家、歷任中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)的有關(guān)論述,既是習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要理論來源,又是習(xí)近平勞動(dòng)思想的理論基石。
習(xí)近平勞動(dòng)思想的基本內(nèi)容,概括來講,主要表現(xiàn)為如下三個(gè)方面:
2.1高度重視勞動(dòng)本身的作用與價(jià)值
高度重視勞動(dòng)本身的作用與價(jià)值,是習(xí)近平同志的一貫思想主張。這一點(diǎn)不僅多次體現(xiàn)在他在慶?!拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)的講話中,而且還體現(xiàn)在他的人生經(jīng)歷中。2009年4月28日,習(xí)近平在慶祝“五一”國際勞動(dòng)節(jié)暨保增長促發(fā)展勞動(dòng)競賽推進(jìn)大會(huì)上,提出“勞動(dòng)創(chuàng)造世界,奮斗成就偉業(yè)”[16]的思想,強(qiáng)調(diào)新中國成立60年來特別是改革開放30年來祖國大地發(fā)生的翻天覆地變化,是工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾辛勤勞動(dòng)、不懈奮斗、無私奉獻(xiàn)的結(jié)果。2013年4月28日,習(xí)近平在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)提出了“人民創(chuàng)造歷史,勞動(dòng)開創(chuàng)未來”[17]的思想,指出勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量,強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”,實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)。2014年4月30日,習(xí)近平在向全國廣大勞動(dòng)者致以“五一”勞動(dòng)節(jié)問候的講話中再次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值和力量。他指出:“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路,是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途徑,是共產(chǎn)黨人保持政治肌體健康的重要手段,也是共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、自覺抵御‘四風(fēng)’的重要保障。”[18]在習(xí)近平看來,要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),歸根到底要靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)。為此,習(xí)近平號(hào)召“廣大黨員、干部要帶頭弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,增強(qiáng)同勞動(dòng)人民的感情,帶頭在各自崗位上勤奮工作、踏實(shí)勞動(dòng)”[18]。2015年4月28日,習(xí)近平在慶?!拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)大會(huì)講話中依然強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)本身的價(jià)值和力量,即“民生在勤,勤則不匱”[19]。
習(xí)近平高度重視勞動(dòng)本身的作用與價(jià)值,不僅多次體現(xiàn)在他的講話中,而且還身體力行。1969年初冬,年僅16歲的習(xí)近平來到陜北的延川縣,開始了為期七年的知青插隊(duì)生活。在這七年里,勞動(dòng)不斷促使他成長與進(jìn)步。在談及這段人生經(jīng)歷時(shí),習(xí)近平感慨地說: “我當(dāng)農(nóng)民,學(xué)會(huì)了全套農(nóng)活,是村里最好的勞動(dòng)力之一。這段經(jīng)歷培養(yǎng)了我的意志和自信,使我感受到人世間沒有受不了的罪,認(rèn)為自己在逆境中能干出來、活下來。”[20]在習(xí)近平看來,勞動(dòng)不僅能夠磨練人的意志,增強(qiáng)人的自信,還能培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神,表現(xiàn)在工作中就是具有“超前意識(shí)強(qiáng),善于把握機(jī)遇,有獨(dú)到的見解,有洞察形勢(shì)、預(yù)測(cè)前景的敏感性; 對(duì)工作敢想敢干,抓得準(zhǔn)、緊、實(shí),能夠在艱難曲折的道路上取得卓越的工作實(shí)績”[21]。
總之,習(xí)近平認(rèn)為: “勞動(dòng)是財(cái)富的源泉,也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想,只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn); 發(fā)展中的各種難題,只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解; 生命里的一切輝煌,只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族,造就了中華民族的輝煌歷史,也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?!盵17]因此,要重視勞動(dòng)本身的作用與價(jià)值,這是中國共產(chǎn)黨必須長期重視和正視的戰(zhàn)略任務(wù)。
2.2注重勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)與提高
認(rèn)真研究習(xí)近平的勞動(dòng)思想,我們不難發(fā)現(xiàn),他不僅高度重視勞動(dòng)本身的作用與價(jià)值,而且還高度重視勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。在習(xí)近平看來,勞動(dòng)教育是培養(yǎng)與提高勞動(dòng)者素質(zhì)的基礎(chǔ),有助于培養(yǎng)和提升勞動(dòng)者的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。而提高勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)具有重要意義。更為重要的是,習(xí)近平把勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)與提高問題上升到了國家與民族層面,認(rèn)為一個(gè)國家的勞動(dòng)者素質(zhì)如何,對(duì)于這個(gè)國家和民族的發(fā)展至關(guān)重要?;诖耍?xí)近平強(qiáng)調(diào)“要始終高度重視提高勞動(dòng)者素質(zhì),培養(yǎng)宏大的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍”。
2.2.1 引導(dǎo)職工樹立終身學(xué)習(xí)理念
習(xí)近平十分注重廣大職工主動(dòng)學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)對(duì)自身素質(zhì)提升的重要性。指出一切勞動(dòng)者,要孜孜不倦學(xué)習(xí)、勤勉奮發(fā)干事,只要肯學(xué)肯干肯鉆研,就能夠練就一身真本領(lǐng),掌握一手好技術(shù),就能立足崗位成長成才,就能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地,在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。此外,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把開展勞動(dòng)競賽活動(dòng)同提高職工隊(duì)伍整體素質(zhì)、培養(yǎng)造就一大批知識(shí)型技術(shù)型創(chuàng)新型高素質(zhì)職工結(jié)合起來,組織職工開展崗位練兵、技術(shù)交流、技能培訓(xùn),踴躍參加技術(shù)革新、技術(shù)協(xié)作、合理化建議等活動(dòng),以此來提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
2.2.2 加強(qiáng)職工社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
對(duì)于如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持在廣大職工中深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,特別是要引導(dǎo)廣大職工牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念,引導(dǎo)職工進(jìn)一步增強(qiáng)愛崗敬業(yè)和崗位成才意識(shí),主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日新月異的新形勢(shì),自覺學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),努力掌握新知識(shí)、鍛造新技能、增長新本領(lǐng),加快職工隊(duì)伍知識(shí)化進(jìn)程。為了把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處,習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)要把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家發(fā)展目標(biāo),“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向,“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為每一個(gè)勞動(dòng)者的自覺行動(dòng)。
2.2.3 創(chuàng)新職工思想政治工作方式方法
關(guān)于這一點(diǎn),習(xí)近平看到了對(duì)職工切身利益的關(guān)懷對(duì)改進(jìn)思想政治工作方式方法具有重要價(jià)值。對(duì)此,習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真解決廣大職工群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,使廣大職工群眾共享改革發(fā)展成果。這就需要發(fā)揮好工會(huì)的作用,強(qiáng)調(diào)工會(huì)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是全心全意為廣大職工群眾服務(wù),認(rèn)真傾聽職工群眾呼聲,維護(hù)好廣大職工群眾包括農(nóng)民工合法權(quán)益,扎扎實(shí)實(shí)為職工群眾做好事、辦實(shí)事、解難事,不斷促進(jìn)社會(huì)主義和諧勞動(dòng)關(guān)系。同時(shí),廣大職工的待遇問題一直是習(xí)近平關(guān)注的焦點(diǎn)問題。他指出:“當(dāng)前,因?yàn)榧涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、化解過剩產(chǎn)能等原因,一些企業(yè)和職工遇到了種種困難。越是這樣,越要發(fā)揮職工群眾主人翁作用,越要關(guān)心職工群眾生產(chǎn)生活和職業(yè)發(fā)展,把全心全意依靠工人階級(jí)的方針落實(shí)好?!盵18]在廣大勞動(dòng)者就業(yè)問題上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“黨和國家要實(shí)施積極的就業(yè)政策,創(chuàng)造更多就業(yè)崗位,改善就業(yè)環(huán)境,提高就業(yè)質(zhì)量,不斷增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬?!盵19]對(duì)于勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物,習(xí)近平則要求各級(jí)黨委和政府要熱情關(guān)心他們的工作、學(xué)習(xí)、生活,為他們的健康和幸福、為他們更好發(fā)揮作用創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。只有切實(shí)解決好職工切身利益的問題,才能把培養(yǎng)與提高勞動(dòng)者素質(zhì)工作落到實(shí)處,使職工的思想政治工作有效果。
培養(yǎng)和提高勞動(dòng)者素質(zhì),主要還是要靠勞動(dòng)者自身的努力,這也正如習(xí)近平經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“一勤天下無難事”,只要埋頭苦干,中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。此外,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和提升勞動(dòng)者素質(zhì),還應(yīng)該從孩子抓起,“要教育孩子們從小熱愛勞動(dòng),熱愛創(chuàng)造,通過勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí),也通過勞動(dòng)和創(chuàng)造磨練意志、提高自己”[19]。
綜上所述,習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性,還提出了培養(yǎng)和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的根本途徑與具體做法,這些思想為今后勞動(dòng)教育工作的開展必將起到重要的指導(dǎo)作用。
2.3積極探索有效開展勞動(dòng)的方法與途徑
在習(xí)近平的勞動(dòng)思想中,探索有效開展勞動(dòng)的方法與途徑的思想占了很大比重。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要通過各種措施和方式,教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣,為祖國發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。
2.3.1 注重營造尊重勞動(dòng)的社會(huì)環(huán)境
在習(xí)近平看來,要想有效開展勞動(dòng)就必須注重營造尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、尊重勞動(dòng)成果的社會(huì)環(huán)境,要對(duì)社會(huì)上存在的“看不起普通勞動(dòng)者”的不正確價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行糾正,要樹立“實(shí)干興邦”和“崇尚勞動(dòng)”的正確價(jià)值導(dǎo)向,在全社會(huì)形成“任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者,都不能貪圖不勞而獲的生活”的正確精神導(dǎo)向,引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。為了營造尊重勞動(dòng)的社會(huì)環(huán)境,習(xí)近平號(hào)召全社會(huì)要認(rèn)真貫徹落實(shí)以“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”為主要內(nèi)容的“四尊重”重大方針,讓“四尊重”在全社會(huì)蔚然成風(fēng); 要在全社會(huì)真正形成“尊勞惡逸”的良好風(fēng)氣。所謂“尊勞惡逸”,就是我們通常所說的“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀。習(xí)近平對(duì)于“尊勞惡逸”的榮辱觀這樣闡釋: 當(dāng)今時(shí)代是大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的好時(shí)代,只要誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng),有知識(shí)、有才干,一定能有人生出彩的機(jī)會(huì),一定能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。相反,如果好逸惡勞、不勞而獲,鼓吹“知識(shí)無用論”,嫉賢妒能、打壓人才,瞻前顧后、裹腳不前,必定喪失創(chuàng)業(yè)的大好機(jī)會(huì),必定無法享受創(chuàng)新的樂趣和成果。因此,我們要充分利用工人文化宮、俱樂部、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地,突出宣傳為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡,營造好“尊勞惡逸”的社會(huì)環(huán)境,使人人崇尚勞動(dòng),讓“勞動(dòng)最光榮,勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”深入人心,在全社會(huì)蔚然成風(fēng),成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音,讓它激勵(lì)、感染和引導(dǎo)全體人民以高度自覺的主人翁責(zé)任感,在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。
2.3.2 注重發(fā)揮勞動(dòng)模范典型示范作用
在各個(gè)歷史時(shí)期,我國涌現(xiàn)出了成千上萬的勞動(dòng)模范,如革命戰(zhàn)爭年代的“邊區(qū)工人一面旗幟”趙占魁、新中國成立后的“鐵人”王進(jìn)喜、改革開放歷史新時(shí)期“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞等。勞動(dòng)模范的成批涌現(xiàn),生動(dòng)地詮釋了勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大; 深刻體現(xiàn)了一切為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng),不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng),不論是簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng),都是光榮的,都會(huì)得到全社會(huì)的承認(rèn)和尊重。在習(xí)近平看來,勞動(dòng)模范是“堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的楷模,他們以高度的主人翁責(zé)任感、卓越的勞動(dòng)創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻(xiàn),為全國各族人民樹立了學(xué)習(xí)的榜樣”[19]?;诖?,習(xí)近平號(hào)召全國人民要學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范“‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流,艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新,淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神[19]”,要讓這種精神成為提升勞動(dòng)者素質(zhì)的方向標(biāo),為成為具備何種素質(zhì)的勞動(dòng)者起到了榜樣示范作用??梢?,發(fā)揮勞動(dòng)模范的典型示范作用,為廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范、爭當(dāng)勞動(dòng)模范,提升勞動(dòng)者自身素質(zhì)并有效開展勞動(dòng)教育起到了至關(guān)重要的作用。
2.3.3 注重利用好勞動(dòng)競賽這一活動(dòng)載體
習(xí)近平十分關(guān)心勞動(dòng)競賽的開展情況,指出了勞動(dòng)競賽本身所具有的價(jià)值,即群眾性勞動(dòng)競賽活動(dòng)作為提高職工素質(zhì)、推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)競賽的主題要始終緊扣時(shí)代脈搏、圍繞黨和國家中心工作展開,領(lǐng)域不斷拓寬,內(nèi)涵不斷豐富,方式不斷創(chuàng)新??梢哉f,群眾性勞動(dòng)競賽活動(dòng)鍛造了勞動(dòng)模范,而勞動(dòng)模范的成批涌現(xiàn)推動(dòng)了勞動(dòng)競賽活動(dòng)不斷向深度和廣度進(jìn)軍。[16]在開展勞動(dòng)教育中如何利用好勞動(dòng)競賽這一活動(dòng)載體,習(xí)近平提出了“兩個(gè)結(jié)合、一個(gè)堅(jiān)持”的思想。所謂“兩個(gè)結(jié)合”,即“要把開展勞動(dòng)競賽活動(dòng)同提高職工隊(duì)伍整體素質(zhì)、培養(yǎng)造就一大批知識(shí)型技術(shù)型創(chuàng)新型高素質(zhì)職工結(jié)合起來”[16]; “要把開展勞動(dòng)競賽活動(dòng)同發(fā)揚(yáng)光大勞模精神、保持工人階級(jí)昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)結(jié)合起來”[16]。所謂“一個(gè)堅(jiān)持”,主要是指主題勞動(dòng)競賽的開展要堅(jiān)持“既要見物又要見人”[16]。只有這樣,才能培養(yǎng)出知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型人才隊(duì)伍,才能夠?yàn)橥苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整作貢獻(xiàn)。
綜上所述,習(xí)近平的勞動(dòng)思想在豐富和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)思想及中國共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)理論的同時(shí),提升了中國共產(chǎn)黨人對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了廣大勞動(dòng)者的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神,是開展勞動(dòng)教育的綱領(lǐng)性文件,必將對(duì)當(dāng)下樹立正確的勞動(dòng)觀、加強(qiáng)勞動(dòng)教育、提高勞動(dòng)者素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。
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Theoretical Sources and Fundamental Contents of Xi Jinping’s Labor Thought
LI Xiaohui1,2
(1. College of Marxism, SiChuan Agricultural University Sichuan, Yaan 625014, China;2. School of Marxism, Northeast Normal University, Changchun 130024, China)
Xi Jinping’s Labor Thought has its profound theoretical sources and specific fundamental contents. The main theoretic sources of Xi Jinping’s Labor Thought are views and expositions of Marxist classic writers and previous successive major leaders of the Communist Party of China in terms of the nature and value of labor, education and productive labor. At the same time, the main contents of Xi Jinping’s Labor Thought are about the function and value of labor, the cultivation and improvement of laborers’ quality, and the effective methods and approaches of working. It is of great practical significance and guiding value to comprehensively and accurately grasp the theoretical origins and basic contents of Xi Jinping’s Labor Thoughts.
Marx; Xi Jinping; labor thought; labor education
1673-1646(2016)05-0007-06
2016-03-28
四川農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年度社科研究專題項(xiàng)目: 習(xí)近平反腐倡廉思想研究(2015ZT01)
李曉輝(1975-),女,副教授,博士,碩士生導(dǎo)師,從事專業(yè): 思想政治教育。
D61
A
10.3969/j.issn.1673-1646.2016.05.002