⊙謝　馳［江蘇師范大學(xué)，江蘇　徐州　221000］

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論白薇文學(xué)創(chuàng)作中的原罪觀

⊙謝馳［江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州221000］

摘要：在新文學(xué)第二代女性作家中，白薇的文學(xué)創(chuàng)作是非常具有個(gè)性的，她的文學(xué)創(chuàng)作觀與同時(shí)代的作家相比呈現(xiàn)出了別具一格的特點(diǎn)。本文試圖通過《琳麗》《打出幽靈塔》《炸彈與征鳥》《悲劇生涯》四部文學(xué)作品著重對(duì)白薇文學(xué)創(chuàng)作中的原罪文學(xué)觀進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：白薇自由原罪女性作家

“原罪”這一術(shù)語來源于基督教，是指人生來就充滿著洗脫不掉的罪過。這個(gè)解釋似乎使得“原罪”站在了“自由”的對(duì)立面，然而，隨著文學(xué)實(shí)踐的不斷深入，作為文學(xué)主題的“原罪”已不僅僅是“不自由”的代名詞，而是具有更加深刻的意義。原罪觀在白薇的文學(xué)創(chuàng)作中同樣體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是戀人背叛的原罪觀，二是父權(quán)壓榨下的原罪觀?？傮w而言，白薇將這種原罪觀解讀為男權(quán)統(tǒng)治下的原罪觀，因而，在表現(xiàn)原罪觀時(shí)，男性角色便自然成為了原罪觀這一抽象概念的具象化代表。

“詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂?！雹俟畔ＥD文學(xué)的深廣，既得益于古希臘文學(xué)古樸的哲學(xué)觀，又在一定程度上得益于帶有宗教意識(shí)的原罪觀。白薇的詩(shī)劇《琳麗》之所以具有如此的文學(xué)價(jià)值，一定程度上與其較早地將原罪觀納入文中主題相關(guān)?！盁o論怎樣好的女子，都不能永遠(yuǎn)占住我全部的心”，男主人公琴瀾的一句話，直觀地揭示了男權(quán)社會(huì)下的男性的原罪觀。在愛情中，這種對(duì)戀人的背叛卻被視為理所當(dāng)然的，甚者將其當(dāng)作瀟灑的資本。他們生來折磨女性，為了一己的私欲，隨意地對(duì)女性進(jìn)行肉體的占有，靈魂的欺騙，最后將之遺棄。他們這種對(duì)女性的踐踏給女性帶來的災(zāi)難，通過女性的苦難展現(xiàn)了戀愛關(guān)系中男性背叛的罪惡。一對(duì)姐妹，平靜而幸福的生活被這個(gè)音樂家打破，先是與琳麗熱戀，隨后又迷戀于妹妹璃麗，璃麗懷孕時(shí)，卻又對(duì)琳麗難以割舍。這種近乎玩弄女性，不尊重愛情的做法卻是社會(huì)上廣泛存在的現(xiàn)象，無論最后結(jié)果怎樣，男性總是會(huì)被原諒。這種主流意識(shí)支配下的原罪觀是極度恐怖的，因?yàn)槟行员旧聿]有認(rèn)識(shí)到這是罪惡的，他們形而上地把愛戀女性的數(shù)量用以評(píng)判自身的價(jià)值，游走在不同女性之間是所謂的浪漫主義情懷，他們道貌岸然、堂而皇之，并不認(rèn)為自己處在反面角色上，而是男性的楷模。這種不被正視的罪惡正是愛情中男性天生的“原罪”。作品結(jié)尾，琳麗穿著一件潔白的絹衣，周身佩著薔薇花，死在泉水的池子里面。她為愛而生，為愛而死，而她的死正是琴瀾的原罪所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)下，對(duì)于琳麗沒有同情，對(duì)于琴瀾沒有批判，于是，白薇在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)對(duì)戀愛關(guān)系中男性背叛的“罰罪”，安排了三個(gè)猩猩撕碎了琴瀾這一結(jié)局。

在《打出幽靈塔》中，原罪觀是同樣存在的，這種原罪觀側(cè)重體現(xiàn)在對(duì)父權(quán)制的控訴上，即父權(quán)壓榨下的原罪觀。一方面，胡榮生作為父權(quán)制這一抽象概念的具象化代表，便成了控訴焦點(diǎn)。這一類人的出生就是罪惡的，因?yàn)樗麄兺瑯訛檑`踏女性而生。胡榮生不僅是傳統(tǒng)意義上封建專制的代表，同時(shí)他也是一個(gè)剝奪女性自由的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者。他強(qiáng)暴了蕭森，迫使她不得不自謀出路以獲新生；他因貪財(cái)而霸占了一個(gè)寡婦，后又至其于死地；他因少梅的美貌而買入做妾，葬送了她的青春；他的好色本性讓他收月林作為養(yǎng)女，為了占有她，殺死了兩條人命，得知其為私生女后，甚至想殺害蕭森，最終斷送了月林的生命?！傲P罪酬善”作為救贖原罪的途徑，白薇將其劃分為兩種角色，“罰罪”側(cè)重于父權(quán)制的男性角色，“酬善”則側(cè)重于追求自由的女性角色。這種敏感而偏激的劃分與她少時(shí)的經(jīng)歷是密不可分的，同時(shí)也造就了白薇異于其他作家的兩性觀。九歲的白薇給李錫銘做童養(yǎng)媳，十六歲，李家逼嫁，面對(duì)丈夫與中年時(shí)就已是寡婦婆婆的毒打虐待，此等虎狼之家迫使未及成年的白薇陷入了人間煉獄。白薇曾言：“人間地獄的歷史太慘而長(zhǎng)?！睘榱嗣撾x這種生存狀態(tài)，她先是到師范院校就讀，后又只身前往日本，在此之前父親同李家人一同阻撓白薇留學(xué)，而白薇嫁到李家同樣是因?yàn)楦赣H的封建守舊觀。在文學(xué)創(chuàng)作中，白薇常常以“父親的女兒”“父親的嬌女”“父親的逆女”自稱而非第一人稱“我”，這種別具一格的自稱恰恰體現(xiàn)了白薇對(duì)父權(quán)制的反感。另一個(gè)方面，由于胡榮生的“原罪”導(dǎo)致了下一代月林與親哥哥的亂倫之愛，較之《琳麗》中所體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐哪袡?quán)社會(huì)中男性對(duì)愛情不忠的原罪觀，在《打出幽靈塔》中，白薇更加強(qiáng)調(diào)了這種“原罪”的不可救贖且具有延續(xù)性。

年輕時(shí)的白薇曾引起左右兩派的共同訕笑，批評(píng)家認(rèn)為白薇的作品輕易地將愛欲與政治畫上了等號(hào)，她所塑造的女性角色總是以獻(xiàn)身革命替代她們?nèi)笔У那閻蹖?duì)象，這種評(píng)價(jià)一是荒唐，二是短見。他們并沒有看到白薇文學(xué)作品的真正價(jià)值所在，正是白薇這種歇斯底里、發(fā)自內(nèi)心的訴說，才是從本質(zhì)上揭露了由于男性的原罪，迫使女性走上反抗的道路，沒有愛情中戀人的背叛，她們又為何出走革命，沒有父權(quán)的壓制，她們又為何放棄愛情，追求革命。可惜的是，即使是走上革命這一“神圣”的道路，女性也無法擺脫男性“原罪”的傷害。這是同時(shí)代作家沒有覺察到，同時(shí)也是他們無法企及的思想高度。綜觀《琳麗》和《打出幽靈塔》，白薇將自己封閉在了女性角色的狹小空間中，通過兩部作品單一地訴說著自己對(duì)兩類男性的反感，在一定程度上降低了作品的表現(xiàn)力及其文學(xué)價(jià)值。而在《炸彈與征鳥》中，白薇似乎逐步地克服了這一局限。更為全面、詳實(shí)地闡釋了男性的原罪觀，在措辭方面也更加中性，而不是一味地批判?！读整悺分械那贋懖]有認(rèn)識(shí)到游走于不同的女性之中是罪惡的，他明目張膽地舉棋不定，追求自己的歡愉。而在《炸彈與征鳥》中的吳韶舫的背叛是隱晦的，是玥在找尋彬的時(shí)候，無意間發(fā)現(xiàn)當(dāng)初深愛之人竟是這般不專，在此之前，玥是毫不知情的。吳韶舫的這種有意蒙蔽玥可以看作是男性初步認(rèn)識(shí)到了男性自身的原罪，在他的內(nèi)心深處，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到玩弄女性是罪惡的，但是他又不愿輕易放棄這等“好機(jī)會(huì)”，于是，他開始欺瞞與偽裝。同樣是背叛，他比琴瀾更加精明，這是在五四時(shí)代的感化下，男性既有了新思想，因?yàn)樗麄兦逍训卣J(rèn)識(shí)到了原罪，卻也通過“捷徑”即欺騙，以獲得舊時(shí)期男權(quán)橫直的時(shí)代下他們所享有的“權(quán)利”。白薇在表達(dá)原罪觀時(shí)，從男性角色的角度來敘寫在戀愛關(guān)系中男性背叛的原罪觀，比早期作品中單一地從女性口吻批判男權(quán)更具說服力。

與同時(shí)期的作家相比，白薇的與眾不同就是在于她并不將貧富關(guān)系作為寫作的主線，她筆下的原罪觀往往是針對(duì)女性而言，兩性間的矛盾沖突以及男性的壓榨是白薇作品中的一貫主題?！墩◤椗c征鳥》這部長(zhǎng)篇客觀真實(shí)地展露了一代叛逆女兒的命運(yùn)，顧名思義，女兒們所叛逆的對(duì)象即父權(quán)。她們對(duì)父權(quán)壓制的這種原罪提出了質(zhì)疑，原罪已不能成為他們的保護(hù)傘，更不是他們肆無忌憚地壓制女性的文明化解釋。中國(guó)古典的儒家文化，雖推崇父權(quán)至上，卻也講究仁與博愛，父權(quán)的原罪得到了自由女性的挑戰(zhàn)，只不過缺乏了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支持，她們思想上清醒的質(zhì)疑終究得不到答案。因而，在這部長(zhǎng)篇中展現(xiàn)的原罪觀同《打出幽靈塔》一樣，是以父權(quán)壓榨下的原罪觀為主線的。玥之所以失去了少時(shí)的幸福只因她聽從了父親的媒妁之言，嫁入虎狼之家，這與白薇少時(shí)的經(jīng)歷如出一轍，本是不愿回憶的陰暗時(shí)代，卻被她寫進(jìn)書中，她要借此來為女性正言，父權(quán)的原罪是慘無人道、洗脫不掉的，他們不僅斷送了一代兒女的出路，并將罪孽遺傳下來，致使兒女的最終結(jié)局只能是悲劇的。

“一個(gè)特定的時(shí)期不是一個(gè)抽象模式或一個(gè)理想類型或一個(gè)種類概念的系列，而是一個(gè)時(shí)間上的橫斷面，這一橫斷面被一個(gè)整體的規(guī)范體系所支配，從來沒有任何一件藝術(shù)作品能夠從整體上顯現(xiàn)它?！雹谡绨邹钡摹侗瘎∩摹窙]有呈現(xiàn)整個(gè)世紀(jì)的風(fēng)貌僅僅敘寫兩性間愛恨交織感情的作品，卻強(qiáng)有力地闡釋了男性角色的原罪觀。白薇將自己破碎的靈魂毫無保留地展現(xiàn)在大眾的視野之下。在《悲劇生涯》中，葦、展的愛情是悲劇的，沖突是激烈的。葦所訴說的展是浪漫的、天真的、無飾的同時(shí)又是輕浮的、自私的，展所訴說的葦是美麗的、善良的同時(shí)又是陰險(xiǎn)的、虛偽的。處于如此的時(shí)代下，沒有真相可言，白薇也曾發(fā)出女性是沒有真相的吶喊，探討兩種看法孰真孰假已經(jīng)毫無意義，這種“無真相”根本上緣于男性的原罪觀，他們壓制著女性，讓女性失去了話語權(quán)。

白薇是父權(quán)社會(huì)下被摧殘的女性，她是五四時(shí)代下孕育的進(jìn)步女性，她是被愛情傷害過的柔弱女性，她是革命年代里的革命女性。因而白薇的文學(xué)創(chuàng)作中時(shí)刻離不開一個(gè)主題即原罪觀。白薇關(guān)于自由主義、人文主義探討非常深入，她注重的是對(duì)日常人的真誠(chéng)關(guān)懷而非個(gè)人主義的濫觴，處在正常環(huán)境中的人類或被隱蔽、被淡去、被壓抑抑或被彰顯、被濃抹、被真理。這也是為何在當(dāng)時(shí)白薇作為文學(xué)一隅常常被忽略的重要原因。直至20世紀(jì)90年代偽道統(tǒng)已經(jīng)被人們徹底看清，男權(quán)的原罪觀也得到了大眾的廣泛認(rèn)識(shí)，貫穿了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)將近半個(gè)世紀(jì)的仇恨、反抗聲音得以釋放，可以說文學(xué)終于迎來它的任逍遙時(shí)代，世俗個(gè)體的欲望化被直觀地展現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作中。表達(dá)了人文關(guān)懷是人心靈品質(zhì)的良性飲食，白薇文學(xué)創(chuàng)作中原罪文學(xué)觀也終于被更多人認(rèn)可?！暗览硎敲鲾[著的，是希望而不是絕望，是祝福而不是詛咒，是培育而不是揭露，是信念而不是彷徨，是建設(shè)而不是毀壞?！雹?/p>

①王平：《中西文化美學(xué)比較研究》，浙江工商大學(xué)出版社2009年版，第239頁(yè)。

②韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，上海三聯(lián)書店1984年版，306—307頁(yè)。

③雷達(dá)：《近三十年中國(guó)文學(xué)思潮》，蘭州大學(xué)出版社2009年版，第32頁(yè)。

作者：謝馳，文學(xué)碩士，江蘇師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com