孫　暢?。ū本┱Z言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院　100000）

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《冤報(bào)冤趙氏孤兒》復(fù)仇情節(jié)研究

孫暢（北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院100000）

摘要：復(fù)仇情節(jié)是元雜劇《冤報(bào)冤趙氏孤兒》的高潮情節(jié)，主角趙武的矛盾性格既為復(fù)仇提供了可能性，又為他的復(fù)仇方式做出了解釋；程嬰等人為趙氏一族所做出的犧牲，則為最后一折的復(fù)仇情節(jié)做了充分鋪墊。此外，聯(lián)系作者紀(jì)君祥所處的時(shí)代背景，這部雜劇中也存在著反元復(fù)宋思想與忠君思想的微妙對立。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒；復(fù)仇；情節(jié)

“趙氏孤兒”的故事最早見于《左傳》，后在《史記》中有較為詳細(xì)的記載。元人紀(jì)君祥的雜劇《冤報(bào)冤趙氏孤兒》就是在這一基礎(chǔ)上敷衍而成的。與史書所載不同，戲劇尾聲隱去了程嬰自殺這一堪稱悲壯的情節(jié)，改以趙武復(fù)仇，功成受賞作結(jié)，全劇的高潮因此完全集中在了復(fù)仇情節(jié)上。復(fù)仇的直接動因當(dāng)然是趙氏孤兒與奸臣屠岸賈之間不可化解的家族仇恨，但除此之外，背后也有趙武本人、他人以及時(shí)代背景的因素。

首先，趙氏孤兒的矛盾性格既為復(fù)仇提供了可能性，又為他的復(fù)仇方式做出了解釋。趙武的成長過程中，“這壁廂爹爹是程嬰，那壁廂爹爹可是屠岸賈”，這兩位父親給趙武帶來了截然不同的影響。他的兩個名字屠成（屠城）、程勃（“勃”有興盛之意）就是這種矛盾的縮影。一方面，屠岸賈身為一員武將，給予他的是過人的武力與膽氣。趙武在全劇第四折出場時(shí)就是在教場中演習(xí)弓馬，而他的話語也仿佛是屠岸賈的翻版：“引著些本部下軍卒，提起來殺人心半星不懼”“這一家若與我關(guān)系呵，我可也不殺了賊臣不是大夫”“他他他，把俺一姓戮；我我我，也還把他九族屠”。這些極具殺氣的話語集中顯現(xiàn)了趙武在屠岸賈影響下不懼天地，好勇斗狠的性格特點(diǎn)。同時(shí)，屠岸賈栽培趙武，是要“早晚定計(jì)，弒了靈公，奪了晉國”的，忤逆綱常的梟雄本色潛移默化地影響著他。因而在得知滅門之仇時(shí)，趙武未經(jīng)絲毫猶豫便能將一直視如親父的屠岸賈當(dāng)做仇敵對待，并要求訴諸暴力，血債血償。另一方面，程嬰作為一個大夫，在趙武面前始終是“拿一手卷”的形象。趙武在程嬰處習(xí)文，被灌輸?shù)氖菢O為正統(tǒng)的忠君報(bào)國思想。他的終極愿望就是“扶明主晉靈公，助賢臣屠岸賈”。兩種不同的思想?yún)R集于他的頭腦深處，導(dǎo)致了他的矛盾性格：尚文而又嗜血，忠君而又不懼權(quán)威。因此，本該是極為血腥的復(fù)仇情節(jié)，復(fù)仇者本人的雙手卻并沒有沾染鮮血。即使處于憤怒的頂點(diǎn)，趙氏孤兒仍是以王命和國法為先。事前奏請君王，事后則將仇敵交予王法定奪，君王意志始終處于他的私人情感之上。

其次，他人因素在趙氏孤兒的復(fù)仇過程中也扮演了很重要的角色。復(fù)仇的動因除了家族仇恨，也有程嬰等人為趙氏遺孤所作出的犧牲。雜劇前三折所描寫的公主自縊、韓厥自刎、程嬰獻(xiàn)子、公孫杵臼受刑等情節(jié)都為第四折趙氏孤兒的復(fù)仇做了充分的鋪墊。為守護(hù)趙氏孤兒而死的人或?yàn)閷④?，或是能臣，原本都?yīng)有一番大作為，但全部為了救一個孤兒毅然舍命。自出生起，趙武就不再是一個普通人，而是這些人雄圖壯志的寄托。隨著犧牲者的不斷增加，他的人生不可能再有其他選擇，唯有完成一場轟轟烈烈的復(fù)仇才能真正實(shí)現(xiàn)這些義士的人生價(jià)值。而復(fù)仇的同時(shí)，他也無可避免地成為了晉靈公鏟除權(quán)臣的武器。本劇中君主的形象雖然始終模糊不清，但兩位權(quán)臣先后被殺，坐享其成的都是君主。趙盾雖是忠臣，但功高震主。與屠岸賈不睦只是趙氏家族滿門被斬的表面原因，實(shí)際上整場殺戮都是在君主的默許下進(jìn)行的。而當(dāng)屠岸賈勢力獨(dú)大，漸生反心時(shí)，靈公又允準(zhǔn)了趙武對他的清算，還派親信魏絳跟隨在后，特地叮囑“道屠岸賈兵權(quán)太重，誠恐一時(shí)激變，著程勃暗暗的自行捉獲”。由此可見，從政治層面上講，趙武是步了屠岸賈的后塵。

以上所講的，是“復(fù)仇”并不完全是趙武的個人行為，而是眾人意志的結(jié)果。從戲劇角度看，復(fù)仇這一情節(jié)是合理的，但從趙武個人來講，則具有很強(qiáng)的不合理性。這主要體現(xiàn)在趙氏孤兒對自己的身份轉(zhuǎn)換接受過于順利，情感變化過于迅速上。從趙武的言行上可以看出，他與屠岸賈其實(shí)更加意氣相投些，提到這位“父親”時(shí)盡是贊美之辭（“俺父親英勇誰如，我拚著個盡心兒扶助?！保┫啾戎?，他與另一位“父親”程嬰對話時(shí)，則有著武夫與文人間的隔閡。但在得知自己身世后，趙武對屠岸賈的感情驟然消失，絲毫沒有出現(xiàn)“哈姆雷特”式的猶豫，而是即刻要“把鐵鉗拔出他斕斑舌，把錐子生跳他賊眼珠，把尖刀細(xì)剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把鋼鍘切掉他頭顱?！弊髡咴趧?chuàng)作過程中沒有考慮到，趙武并無家族慘遭滅門和義士赴死時(shí)的悲壯感的記憶。由第一折到第四折所跨越的二十年間，仇恨情緒的積累、發(fā)酵過程，是由程嬰、觀眾和作者本人完成的，而非趙氏孤兒，最終急于“揮劍”的也是故事之外的看客。這種缺陷既有元雜劇篇幅的限制，也有作者對于人性和人物心理的思考不夠深入的原因。整部劇的結(jié)尾固然大快人心，但趙武的形象卻十分單薄。此外，趙武在復(fù)仇過程中幾乎沒有遇到一點(diǎn)抵抗，這一點(diǎn)也值得斟酌。正義與邪惡交鋒時(shí)若沒有遭到頑強(qiáng)的抵抗，就難以顯現(xiàn)正義一方的強(qiáng)大。梟雄屠岸賈面對復(fù)仇者時(shí)，下意識地想到“我只是走的干凈”，畏首畏尾的形象與前文中志在弒君的豪邁形象形成了極大反差。而趙武在一句戲詞間就擒住了對方，也使得復(fù)仇的過程過于形式化而缺乏實(shí)感。

最后，《趙氏孤兒》中的復(fù)仇情節(jié)還與時(shí)代因素密不可分。整部劇的主題是邪不勝正，聯(lián)系其時(shí)代背景，邪惡一方似是在隱喻元朝，而正義一方，即趙氏遺孤則是代表了趙宋王朝，“復(fù)仇”就變成了“恢復(fù)宋室”?！半m然難以考察紀(jì)君祥撰寫此劇的真實(shí)動機(jī)，但在宋亡不久的元代舞臺上演這一歷史故事，而且讓主人公高唱‘憑著趙家枝葉千年永’‘你若存的趙氏孤兒，當(dāng)名標(biāo)青史、萬古流芳’等曲辭，至少在客觀上與當(dāng)時(shí)廣大漢族人民普遍存在的反元復(fù)宋的思想情緒是相吻合的。”1然而在劇作中，“復(fù)仇”這一行為又被刻意地與“忠君”聯(lián)系在了一起。趙氏孤兒決心復(fù)仇的時(shí)候，說“我拼著生擒那個老匹夫，只要他償還俺一朝的臣宰，更和那合宅的家屬”，先說屠岸賈對于國家造成的危害，后說自己與屠岸賈的血海深仇，把朝廷社稷放在了家族恩怨之前。復(fù)仇便不再只是由于血緣上的情感了，更有為國家失去良臣而產(chǎn)生的痛惜之情。為了強(qiáng)調(diào)這一思想，作者在史實(shí)的選取與剪裁上十分具有傾向性，力圖將趙盾塑造成一個不容置疑的忠臣形象，先后以鉏麑不愿刺殺趙盾和趙氏遺孤屢次被救側(cè)面證明了趙盾的忠心，歷史上趙盾縱容其弟弒君的情節(jié)則被刪去。作者還幾次提到屠岸賈在滅掉趙氏一族后想要弒君的意圖，讓趙武的復(fù)仇同時(shí)具有救主的意義。而昏庸的靈公被當(dāng)成了本劇的背景模糊處理，使得趙武和程嬰等人不至于淪為“愚忠”之徒。隱含著的“推翻新君”的思想和劇作中宣揚(yáng)的“忠君”思想雖然會形成沖突，但又是這一時(shí)代的真實(shí)寫照。元代蒙古族統(tǒng)治者對于廣大漢族人民的壓迫使得滅元復(fù)宋的思想在民間滋生起來，因此稱“元朝是儒家思想依然籠罩朝野而下層人民日益覺醒，反抗意識日益昂揚(yáng)的年代”2?！囤w氏孤兒》之前，也有如《竇娥冤》等控訴黑暗社會的雜劇，但復(fù)仇終究是通過鬼魂和神明的力量完成的，悲劇性壓過了抗?fàn)幮?。直到紀(jì)君祥所作的《趙氏孤兒》，才第一次把現(xiàn)世的報(bào)復(fù)寫的如此酣暢漓淋。紀(jì)君祥其人生平不詳，但想必他也和當(dāng)時(shí)許多志在朝堂而身在市井的漢族士人一樣，面對外族統(tǒng)治者時(shí)有著復(fù)雜的心態(tài)。

《趙氏孤兒》一劇雖然是以趙武成功復(fù)仇，趙氏一族沉冤得雪結(jié)束，但仍被廣泛認(rèn)為是一部悲劇。復(fù)仇并不能挽救幾百條無辜的生命，一直以來復(fù)仇這一行為也廣受爭議。因?yàn)楫?dāng)正義一方選擇利用暴力方式復(fù)仇時(shí)，就意味著他已經(jīng)被邪惡一方所同化了。然而在這部劇中，復(fù)仇卻成為了死者生前的唯一企盼，生者活著的唯一意義。程嬰茍活于世是為了確保趙氏孤兒能夠復(fù)仇，趙氏孤兒生來則背負(fù)著必須要復(fù)仇的命運(yùn)，他們的人生都是悲劇性的。人生百年，僅僅因?yàn)樯矸荻艞壸晕?，是非常不值得的。趙武是如此，有元一代的漢人亦是如此。

注釋：

1.袁行霈主編.《中國文學(xué)史（第二版）》第三卷.高等教育出版社，2005：252.

2.袁行霈主編.《中國文學(xué)史（第二版）》第三卷.高等教育出版社，2005：212

孫暢，女，北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院。

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