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如何發(fā)掘地方美術(shù)課程資源

2016-01-28 14:56周奇明
新課程·中旬 2015年12期
關(guān)鍵詞:發(fā)掘滲透美術(shù)

周奇明

摘 要:要上好一堂美術(shù)創(chuàng)作課,只教書本上的知識是遠遠不夠的,只有充分利用身邊的自然資源,才能更好地提高學生的興趣,培養(yǎng)學生的審美情趣。解放教研者的眼睛,開拓學生的眼界,就地取材、因地制宜是新教學理念所發(fā)揚的,特別是在有旅游優(yōu)勢的地方更應(yīng)該將旅游資源融入課堂,所以就要鼓勵學生敢于觀察、善于觀察、立足本土、放眼外界。

關(guān)鍵詞:發(fā)掘;資源;美術(shù);滲透;創(chuàng)作

“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!彼赜幸淮娜藢ξ咨綁邀惥坝^的贊賞,而巫山在其中亦舉足輕重,昔日的貧困大縣經(jīng)歷過為三峽工程大遷徙、有過老城的淹沒到新城靚麗的蛻變,也有巫山猿人的亙古歷史到考古的尋根探源。新的經(jīng)濟發(fā)展可謂是對巫山面貌的革命,曾經(jīng)一度的蕭條景象僅由瑰麗的大、小三峽與峰巒跌宕的十二峰撐住。享譽中外的旅游勝地在某種極端的預(yù)測下就快被消磨在世人的眼角。滄海桑田,有“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”的華章,而今亦有遍山紅葉的渲染,還有入住懸崖的開發(fā),兩江水岸的交匯造就寧江半島的凸顯呈現(xiàn)一片碧水云天。而今,大自然饋贈的巫峽仍在,巫山的蕭條不存;前朝的刀耕火種消失,擁有考古探源的龍骨坡遺址卻吸引了考古學家和中外游客的青睞。有得天獨厚的資源眷顧,我們沒有理由生于安樂。在歷任領(lǐng)導(dǎo)人的重視下,“再窮不能窮教育”的理念滲入各個階層,巫山教育事業(yè)的發(fā)展猶如雨后春筍,處處顯出生機勃勃,這已不是口號,而是有實實在在成果展現(xiàn)在人們眼前。在巫山紅葉相繼被列入語文課本時,身為巫山人不僅僅為之欣慰,更應(yīng)該感到自豪。最是那“一片淳樸厚重的紅葉,一彎濃妝淡抹的三峽。這一刻,我忽然發(fā)現(xiàn):我們需要重讀新三峽,發(fā)現(xiàn)新三峽,進而發(fā)展新三峽”的華麗描述,心是何等激揚,何謂美,看了這就知道,何謂麗,它們正向我們走來。

放眼看去大自然的造就、祖輩文化的遺留,這山已經(jīng)不再是山,而是讓你看得更高的墊腳石,生在山村活在大地,先輩的文化不能消失更不能淡忘,而要加大學習,尋回歷史,研究它的精髓。就長江三峽的心腹——巫山來講,擁有天生的奇景又有不可取代的紅葉,可謂“天下紅葉雖紅無二致,千姿百態(tài),各領(lǐng)風騷,而三峽紅葉吸取了大江精髓,獨具山魂水魄,具有江山之美,江山品格,所以,人們更愛三峽的、巫山的紅葉?!倍诿佬g(shù)課程標準中也提出了“認識本土文化是學生學習藝術(shù),認識藝術(shù)的基礎(chǔ),是走向世界的起點,身為教育者有必要引導(dǎo)學生深入學習本土文化,從他們的周圍環(huán)境開始,挖掘生活的美,鄉(xiāng)土文化的美?!币虾靡惶妹佬g(shù)課,只教書本上的知識是遠遠不夠的,只有充分利用身邊的自然資源、校園社會資源,才能更好地提高學生的興趣,培養(yǎng)學生的審美情趣,從而完成美術(shù)課程的學習與創(chuàng)作。立足本土,著眼外界,拋磚引玉,展望通過本土教材讓全國中小學生從小就開始了解三峽、了解巫山,

這必將對巫山和三峽更多的是對巫山文化的發(fā)展起到巨大的宣傳作用,而且這種作用之大、之久,就是不可估量的社會效應(yīng)。

但這重中之重還得是如何自然巧妙地將地方文化滲透課本教材、滲透到課堂,潛移默化地進入學生學習的領(lǐng)域,從美術(shù)教育的“造新·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”四大學習領(lǐng)域來看,將地方文化劃分領(lǐng)域仍是一個研究的難點。合理利用和積極開發(fā)課程資源,給學生提供貼近生活、貼近時代的學習資源,拓展學習和運用美術(shù)的渠道,逐步培養(yǎng)學生健康的審美情趣。

一、有效挖掘歸納本地風俗人情

解放教研者的眼睛,開拓學生的眼界,所以就要鼓勵學生敢于觀察、善于觀察、立足山區(qū)、放眼世界,在美術(shù)課堂上敢于運用新的學習方法,對優(yōu)美的風景描寫我們要靠文人般的吟唱感悟其中的韻味,不僅要靠書本的知識,而且應(yīng)該把本地風情帶入課堂。我們只有充分利用學校周邊的資源,不斷地去開發(fā)、實踐,才能發(fā)揮其獨特的作用,讓學生貼近生活,亦能不斷推進課堂的高效性。挖掘本土民間特色的文化資源,是拓展學習和運用美術(shù)的渠道。現(xiàn)今,很多學校都利用多媒體進行教學,雖資源廣泛,可是這些往往不如現(xiàn)實生活資源給人親近、給人震撼、給人驚奇。所以,要巧妙地發(fā)掘本土風俗民情,勇于探索、敢于創(chuàng)新。這對高素質(zhì)教師的培養(yǎng)有促進性作用更對學生的學習與吸收有深遠的意義。

二、搭建校園的宣傳、學習、交流、展示平臺

以我們的校園來說,踏入我校(巫山縣烏龍學校)首先映入眼簾的就是帶有典型龍精神的?;請D案,豐富多彩的校園文化展現(xiàn)在人們眼前,從這些畫中可以看出教研者的匠心獨運和創(chuàng)作激情。在因地制宜,就地取材而建的假山上,建有高雅的讀書廳(書香廳),另有臥龍湖的點綴形成一幅山中美景,脫穎而出。學校寬敞華麗的美術(shù)室更是學習與創(chuàng)作的展臺,現(xiàn)代化先進設(shè)備落戶于山區(qū)的學校,無疑是學校硬件建設(shè)的亮點!學校的外網(wǎng)平臺給了我們向世界宣讀的舞臺,我們的活動公諸于世,我們的成績眾望所歸。在美術(shù)學習中,學生可以充分利用學校的先天景象和后天設(shè)備,將生活納入學習,將學習滲透于生活。通過文人故事、先烈典故、地理環(huán)境,仔細觀察,細心探究,廣泛獲得美感、靈感,培養(yǎng)學生對生活中美的抓捕能力,培養(yǎng)學生熱愛大自然和珍惜生活的情感。在新課程的改革與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合中,帶領(lǐng)學生對生我育我的故土不斷解析,從而培養(yǎng)學生的觀察能力和審美能力,讓學生在鄉(xiāng)土文化中提高能力展現(xiàn)自我,創(chuàng)造美。多發(fā)表他們的作品,積極地學習鄉(xiāng)土文化、宣傳鄉(xiāng)土文化、體驗鄉(xiāng)土文化。

各地的地方課程資源是非常豐富的,我們要在當?shù)剡M行調(diào)查、了

解,分類整理,充分加以利用,積極編寫校本課程與教材,從而開展有特色的美術(shù)教學活動。

參考文獻:

陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社,2008.

編輯 溫雪蓮

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