四川省教育廳青年科研項(xiàng)目。

摘 ?要：論文從文化角度探究美國黑人女性社會(huì)地位的演變。通過分析研究不同時(shí)期美國黑人女性的生存現(xiàn)狀，參與的各種社會(huì)活動(dòng)，黑人女性創(chuàng)作的文學(xué)作品，近些年在不同領(lǐng)域的成功黑人女性以及她們帶來的深遠(yuǎn)影響等，總結(jié)概況出美國黑人女性的成功演變史，以期對(duì)美國黑人研究作出補(bǔ)充和完善，同時(shí)使美國黑人和白人群體均明確黑人女性作為獨(dú)立個(gè)體應(yīng)該享有的平等地位和權(quán)力并可以獲得同等的成功，有助于構(gòu)建平等和諧的美國社會(huì)。

關(guān)鍵詞：文化角度;美國黑人女性;社會(huì)地位

作者簡介：程墊豐，女，1978年1月出生，四川重慶人，成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02--02

非裔美國人是美國社會(huì)和歷史的一個(gè)重要組成部分，隨著歷史的發(fā)展他們的生存狀況發(fā)生著巨大的改變。長期以來，非裔美國人一直受到以白人為主的美國社火主流群體的歧視和壓迫。20世紀(jì)50年代開始，非裔美國人開始尋求獨(dú)立和解放，各種形式的黑人運(yùn)動(dòng)隨之興起。這些運(yùn)動(dòng)為他們贏得了平等和權(quán)力，他們的生活也逐漸得到改善，漸漸擁有了自由平等的社會(huì)地位。

非裔美國人社會(huì)地位的改善引起了世界的廣泛關(guān)注。研究者們紛紛開始探討非裔美國人生存狀況的改變。在這些研究中，關(guān)于美國黑人女性的研究占據(jù)了重要的比例。在美國歷史上，美國黑人女性不僅遭受著和美國黑人男性一樣的種族歧視，同時(shí)也遭受著黑人男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，甚至有來至與黑人男性對(duì)她們的壓迫。在以白人為主體的男權(quán)性質(zhì)的美國社會(huì)，黑人女性要獲得真正的自由，就必須同時(shí)破除白人社會(huì)的種族壓迫和男權(quán)社會(huì)的父權(quán)壓迫。20世紀(jì)60年代在美國社會(huì)興起的黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國黑人婦女奮斗史的開端，隨著半個(gè)世紀(jì)的不斷努力，美國黑人女性最終成功爭取到了平等自由的權(quán)利，如今的美國社會(huì)已經(jīng)涌現(xiàn)出像康多莉扎.賴斯和惠特曼休斯頓等優(yōu)秀的美國黑人女性。她們的成功說明黑人女性已經(jīng)在美國社會(huì)的不同領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了突破，也說明了如今的美國社會(huì)已經(jīng)真正平等地接納和認(rèn)可了美國黑人女性，這是美國黑人女性歷史乃至于美國歷史上的一個(gè)重要的里程碑。因此研究美國黑人女性社會(huì)地位的演變具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

1. 從文化角度全面研究美國社會(huì)黑人女性社會(huì)地位的重要性和必要性

在二十世紀(jì)六十年代，美國社會(huì)黑人女性權(quán)力運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)以及二十世紀(jì)后半期美國黑人女性文學(xué)作品的大量興起，國外學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注并研究美國黑人女性，主要集中在對(duì)于美國黑人女性文學(xué)的研究。其中對(duì)于艾麗斯沃克和托尼莫莫尼森的作品研究為代表，以描述黑人女性生活的文學(xué)作品為藍(lán)本，研究黑人女性。而國內(nèi)對(duì)于美國黑人女性文學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代，并仍以黑人女性作家的文學(xué)作品為研究主體。

1993年托尼.莫尼森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這極大地引起了世界對(duì)于美國黑人女性文學(xué)的再一次關(guān)注。同時(shí)，世界各國的研究者們開始突破文學(xué)作品藍(lán)本本身的局限，尋找黑人女性文學(xué)作品中反映的真實(shí)社會(huì)，并結(jié)合實(shí)際的社會(huì)歷史事件來整體研究美國黑人女性的生活現(xiàn)狀。這已成為國外美國黑人女性研究的新趨勢。

國內(nèi)國外對(duì)于美國黑人女性的研究均主要集中在對(duì)黑人女性文學(xué)作品的研究。但隨著社會(huì)的發(fā)展和黑人女性自我意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，除了文學(xué)領(lǐng)域中的優(yōu)秀代表以外，美國黑人女性已經(jīng)開始在其它的社會(huì)文化方面尋找自我地位的認(rèn)可和提升，如以康多莉.賴斯為代表的政界黑人女性，和以惠特曼.休斯頓為代表的藝術(shù)界黑人女性，等等。這說明了黑人女性地位的提升已經(jīng)成為了一種全面化的社會(huì)常態(tài)，因此有必要從整個(gè)社會(huì)文化的角度對(duì)美國黑人女性社會(huì)地位的改變作一個(gè)系統(tǒng)全面的研究。

2. 早期美國黑人女性承受雙重壓迫的歷史

早期美國黑人女性在以白人為主體的父權(quán)制美國社會(huì)中所承受的各種苦難和壓迫。黑人婦女忍受種族歧視和性別歧視壓迫。

早期美國黑人女性被作為奴隸，她們所遭受的首先重壓迫來自于白人對(duì)黑人的種族壓迫。早期的黑人女性和黑人男性一起對(duì)于白人強(qiáng)加給黑人的不平等進(jìn)行了共同的反抗。他們命運(yùn)想連，遭遇相同，能夠深刻地體會(huì)到白人社會(huì)給他們地迫害。他們奮起反抗，想要世界能夠承認(rèn)黑人這個(gè)民族的存在。他們?yōu)檫B黑人種族和民族的共同利益并肩作戰(zhàn)。但是這些一般的白人作家是不能夠體會(huì)他們的感受的。很多黑人作家對(duì)此有著比白人作家更深刻的體會(huì)。1993年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者即知名的黑人女作家托尼.莫里森在《寵兒》中寫到的女主人公黑人婦女賽絲的話，顯示了美國黑人婦女的共同控訴：“不管什么人，只要膚色是白的，就可以任意將整個(gè)黑人的自奪去，黑人在白人心目中壓根就不是人，是物品。只要他們高興，只要他們發(fā)神經(jīng)，隨時(shí)就可以把黑人拿去賣掉，換取他們想要的任何東西。他們對(duì)黑人進(jìn)行奴役，隨意打罵，稍微不如意就進(jìn)行屠殺。他們不僅僅蹂躪黑人的身體，而且是玷污黑人的靈魂。在他們的摧殘下，黑人失去自我，自愛，自己都不知道自己到底是什么了。美國奴隸制的罪惡是難以一一描述的，廢奴主義者弗·道格拉斯寫到：“美國的奴隸制實(shí)質(zhì)上就是授予一個(gè)人可以強(qiáng)行把別人的不屬于自己的肉體和靈魂作為財(cái)產(chǎn)的特權(quán)。黑人奴隸的處境比野獸還不如，他們是主人眼中不是人而是物品，可以任意買賣，處置的物品，他們只是一份財(cái)產(chǎn)……黑人奴隸作為活生生的人所具有的人性本身就有的美德、良心、感情和智慧，完完全全地被主人所玷污，所拋棄，所扼殺。” 毫無疑問的是，奴隸制下的黑人處境是慘絕人寰的。在此情形下，女性黑奴有兩類不同的分工：第一類是被用于田土間勞動(dòng)的，她們雖然是女性，但是干的卻是和黑人男性一樣的苦力活。干得不好，不夠快，就會(huì)遭到主人得毒打。第二類是被用于服務(wù)主人家庭的。家奴也有各種明確的分工和嚴(yán)格的要求的。她們被當(dāng)成是服務(wù)主人的工具。語言是人類區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志之一。但是她們被禁止交談。在白天她們之間是不允許有任何的交往更不要說是交談，甚至是和自己的丈夫之間的交談也是不被允許的。到了寒冷的夜晚，整理打掃主人臥室的女仆和縫紉女奴，沒有床睡覺也不容許她們睡床上，她們只能睡在女主人臥室冰冷的地板上。她們不能睡得太沉了，隨時(shí)得為主人效勞?！坝幸粋€(gè)黑人女奴，她已經(jīng)結(jié)婚十一年了，她一直都是睡在女主人得臥室的地板上，一直都沒有被允許睡在女主人臥室的外面。” 種植園中的奴隸遭遇是如此凄慘，城市里面的黑奴也好不到哪兒去。很多住在城市里的種植園主經(jīng)常將女奴的孩子一斷奶即強(qiáng)行買到或者送到鄉(xiāng)間的種植園。這就是最大限度地利用黑奴，他們擔(dān)心女奴為照顧自己的孩子進(jìn)而會(huì)耽誤照顧女主人。女奴只有在主人高興地時(shí)候，一年也僅僅只有一次去鄉(xiāng)間看望自己親生孩子的機(jī)會(huì)。他們不僅僅任意欺凌奴隸，抹殺和漠視他們地人性，就連他們姓名也沒有辦法保留。主人可以隨意地更改他們地名字。由于黑奴每換一個(gè)主人或者遇到與其他奴隸名字相同，姓名即被改掉，這也就意味著奴隸的母親要傷心無助地失去同一個(gè)孩子的聯(lián)系。女黑奴無論是種植園勞作的，還是種植園主家里服務(wù)的，除了被當(dāng)作勞動(dòng)力使用外，更是被當(dāng)作生育的工具。由此，姑娘的價(jià)格就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于壯年男奴。女黑奴往往十幾歲就被迫生育，一輩子生十多個(gè)孩是常有的事情。為了讓她們多生孩子，奴隸主許諾給予她們自由。

第二重壓迫即是強(qiáng)烈的性別壓迫。“黑人男性可能是種族歧視的犧牲品，但性別歧視讓他們可以作為婦女的剝削者和壓迫者”。對(duì)于黑人婦女所受到的這些非人的磨難，白人女性和男性以及黑人男性都是沒有切身的體會(huì)的。而這些東西只有黑人婦女才能深刻的體會(huì)，這些苦難由黑人女作家創(chuàng)作書寫出來才更接近事實(shí)的真相。由此承認(rèn)黑人婦女創(chuàng)作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是不可分離的。黑人女作家從自己本身的經(jīng)歷出發(fā)，深入思考探索，以黑人女性的視角寫作。

3. 美國黑人女性自我意識(shí)的覺醒和作為個(gè)體的主體性建構(gòu)

在托尼.莫里森的小說《寵兒》中，實(shí)際上丹芙采取積極的方法幫助積塞絲的方法代表了一種全新的正確對(duì)待歷史的態(tài)度：不再沉湎于歷史的消極影響， 而應(yīng)該用積極的態(tài)度面向未來。美國黑人女性由于身處白人文化為主流文化以及黑人男性中心文化的雙重壓迫中，她們不僅僅要反抗性別歧視還要反抗種族歧視。美國黑人女性是一個(gè)弱勢群體，她們被白人世界和黑人男性世界同時(shí)壓迫和遺忘她們也是被邊緣化的弱勢群體。一批黑人女作家以莫里森為代表，她們?cè)趧?chuàng)作中一直致力于建構(gòu)黑人女性自我主體意識(shí)。在小說《寵兒》中，莫里森重現(xiàn)黑人女性塞思一家令人辛酸的歷史，揭露和鞭韃了奴隸制度對(duì)于黑人女性精神和肉體的摧殘，給她們的心靈留下難以抹去的創(chuàng)傷。她們的痛苦是難于用言語來表達(dá)的。這批黑人女作家，呼吁全世界重新認(rèn)識(shí)黑人女性遭受到的苦難。黑人整個(gè)民族要在正視歷史的慘痛的同時(shí)，還要勇敢承擔(dān)完完全全解放黑人女性的歷史使命?！秾檭骸分幸载惐人_格斯、塞絲、丹芙這三代人為一條主要線索，清晰地展現(xiàn)了黑人女性主體意識(shí)歷經(jīng)三代逐步確立的完整過程：從自發(fā)到自覺，從沉睡麻木到積極覺醒的過程。

4.現(xiàn)當(dāng)代美國社會(huì)中在不同領(lǐng)域取得成功的美國黑人女性及其她們自我價(jià)值的成功實(shí)現(xiàn)

二十世紀(jì)以來，在美國社會(huì)中黑人女性自我價(jià)值的成功實(shí)現(xiàn)，近幾十年美國社會(huì)中不同領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的成功黑人女性。要認(rèn)識(shí)到黑人女性受苦磨難地根源是錯(cuò)綜復(fù)雜，這涉及到性別，種族，階級(jí)、等的關(guān)系問題。只有理清這些錯(cuò)綜復(fù)雜地關(guān)系，才能對(duì)女性身份有比較全面地認(rèn)識(shí)。一大批黑人女性主義者為此做出來卓越的貢獻(xiàn)?！督艹雒绹谌伺浴愤@部書讀者介紹50位各個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，這些杰出女性涉及體育威爾瑪·魯?shù)婪颍?杰西·喬伊娜·柯西， 艾利斯·科奇曼， 維納斯·威廉姆斯和塞雷娜·威廉姆斯; 政界和商界的康多莉扎·賴斯， 芭芭拉·喬丹， 雪莉·奇澤姆，卡羅爾·莫斯利·布朗;文學(xué)中的杰出代表托尼·莫里森，艾麗絲·沃克，格溫德林·伊麗莎白·布魯克斯，貝爾·胡克斯等;還有娛樂和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域的杰出黑人女性。從這本書中人們不難看出黑人女性社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了很大的改變，她們的成長經(jīng)歷和奮斗之路，還向人們展示了她們多姿多彩的生活和對(duì)社會(huì)做出的偉大貢獻(xiàn)，也得到了美國社會(huì)的認(rèn)同。

5.結(jié)語

早期美國黑人女性經(jīng)歷了各種磨難，有來自于美國社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的也有來自黑人男性的。在一批黑人女性作家的小說中，都在探尋黑人女性的自我解救方式。他們探尋的是一個(gè)積極正面應(yīng)對(duì)態(tài)度從根本上來解放黑人女性。黑人女性要獨(dú)立自主，離不開自身的努力。他們必須要積極應(yīng)對(duì)生活中的磨難。隨著社會(huì)的發(fā)展和黑人女性的不斷努力，美國黑人女性在美國這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，由于民主和教育的普及，相對(duì)于以前來說社會(huì)地位發(fā)生的巨大的進(jìn)步，涌現(xiàn)出大批的成功的黑人女性。

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