王守武

在創(chuàng)造活動中人們基本上形成了兩種不同的思維方式：科學思維和價值思維?？茖W思維是傾向于探索客體“實然”的思維方式；價值思維是傾向于探索主體“應然”的思維方式；科學思維以事實性為思考法則，價值思維則以應該性為思考法則，科學思維為人們的活動提供智力支持，價值思維為人們的活動提供精神動力；科學思維水平呈現(xiàn)差異性，價值思維種類呈現(xiàn)多樣性。

教師是人類靈魂的工程師，可是從古到今，這一代代工程師的價值思維如何？不可一言而盡。且看當今之教師，價值取向多元化，價值思維多類型，已成為不爭的事實。而教師的價值選擇是否合理，價值思維是否科學，關(guān)系到教師自身價值的實現(xiàn)，更關(guān)系到教育事業(yè)的興衰成敗。

一、當今教師的價值思維類型其及表現(xiàn)

當今教師價值思維多類型，從境界層次上可以分為：教書育人型、教書就業(yè)型、教書謀私型等。

一是教書育人。其價值思維內(nèi)涵是：人生的價值包括個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足，但是人生的真正價值在于個人對社會的奉獻。作為教師，只有為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人，在實施科教興國戰(zhàn)略，建設人力資源強國的進程中做出貢獻，才能實現(xiàn)自己的價值。其行為表現(xiàn)主要有：

熱愛教育。對教育工作，有著高度的職業(yè)責任心和職業(yè)自豪感，有著穩(wěn)定而持久的職業(yè)動力，盡職盡責，創(chuàng)造性地做好本職工作，并且淡泊明志，不圖功利，正如陶行知先生所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，愿為教育事業(yè)奉獻自己的畢生精力。

關(guān)心學生。把熱愛學生當作自己的天職，在政治上、思想上、學習上和生活上對學生進行全面關(guān)心和愛護。政治上正確引導，思想上交流勾通，學習上嚴格要求，人格上尊重信任，生活上關(guān)懷體貼。但原則問題不讓步。既做學生的良師，又當學生的摯友。

學而不厭。學習中國特色社會主義理論，不斷提高政治素養(yǎng)，保持清醒的政治頭腦；學習教育教學理論，用現(xiàn)代教育教學理論豐富頭腦，提高教書育人科學性和藝術(shù)性；學習所教學科的專業(yè)知識，做到給學生一杯水，自己有一桶水；廣泛涉獵其它學科領(lǐng)域，使自己成為博古通今、融貫東西的百科全書式的學者。

誨人不倦。把誨人不倦當作重要的職業(yè)美德，在教育教學實踐中，殫精竭慮，毫無保留地把自己掌握的知識傾授給學生，如吐絲的春蠶，默默地編織著人類文化、知識、技能的絢麗畫卷；如護花的春泥，毫無保留地奉獻自己的肥力，培育出一代代爭艷斗芳的“國色天香”；像辛勤的蜜蜂，四處釀采花蜜，然后又將釀造的甜蜜瓊漿奉獻給他人?？嗫谄判?，孜孜不倦，不畏其難，想方設法使每一個學生在學習中能有所收獲。

為人師表。注重教師的角色定位：認定教師是知識的傳播者、思想的創(chuàng)造者、靈魂的工程師，因而帶頭遵紀守法，遵守職業(yè)道德、社會公德、家庭美德，培育良好的個性品德。重言傳，更重身教。以道德自律，潛移默化地影響社會，感化學生。要求學生做到的，自己首先要做到，要求學生不要做的，自己堅決不做。

二是教書就業(yè)。其價值思維內(nèi)涵是：把教書看成是獲得安身立命的一種職業(yè)，把教師看成一種養(yǎng)家糊口的行當，而不是什么崇高神圣的事業(yè)，不是什么太陽底下最光輝的職業(yè)。其行為表現(xiàn)主要有：他們在本職工作中，能遵循教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，能守住教師職業(yè)道德的底線，但達不到奉獻型教師的高度，不追求教書育人的境界，不奢談目標的高尚和理想的遠大，不求有功，但求無過，只做良心事，不做虧心人。

三是教書謀私。當代教師價值思維的主流是教書育人，其次是教書就業(yè)，但也有一些教師中存在教書謀私的價值思維，即教書為了謀取各種私利。主要包括：謀錢、謀官、謀名等。

教書謀錢。其價值思維內(nèi)涵是：把金錢看作最高價值，一切價值都要服從于金錢的多少。認為金錢是萬能的，是人生追求的唯一目標，“理想理想，有利就享；前途前途，有錢就圖”。教書除了拿點工資錢之外，還可以利用職務之便，教學之余，另謀“錢圖”，另獲“利享”。其行為表現(xiàn)主要有：一是擇校謀錢：不論公立學校還是私立學校，不論是本地學校還是外地學校，不論是合法學校還是非法學校，在學校選擇上都一味地恪守一個原則：“向錢看，向錢進”，哪個學校工資開價高，就向哪個學校鉆進去。二是立項謀錢：如果在教學崗位上得到的那點合法收入，不能滿足謀錢之需，不過謀錢之隱，就利用職務之便，巧立項目，向?qū)W生收取所謂的補課費、借讀費，插班費、資料費、校服費、保險費、班級活動費、遠程教育費、安全飲水費等，從中回撈一大把，有的甚至是虛設項目，所收之費完全歸己。三是另職謀錢：校內(nèi)謀錢不過隱，就干脆廣開第二職業(yè)：來個“學校掛個號，教書報個到，廣開生財路，另辟謀錢道”，于是進入賭場、商場、市場，找尋一切發(fā)財?shù)臋C會，如炒房產(chǎn)、炒地產(chǎn)、炒股票；如開商店、開私學、開餐館等。如此這般地“廣開財路”，實現(xiàn)收入結(jié)構(gòu)的“最優(yōu)化”和收入來源的“多樣化”。

教書謀官。其價值思維內(nèi)涵是：把是否為官當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。以官為本，一切為了做官。認為有了官職，就有權(quán)力，就有地位，就有金錢，就有一切。因此，要以教書為跳板，以老師為起點，謀個一官半職，或許可能從講臺走向政治舞臺，謀個大官，創(chuàng)造人生的輝煌。其行為表現(xiàn)主要有：一是在策略上，把黨的“密切聯(lián)系群眾，理論聯(lián)系實際，批評與自我批評”的三大優(yōu)良作風，“創(chuàng)造性”地應用為“密切聯(lián)系領(lǐng)導，理論聯(lián)系實惠，表揚與自我表揚”的“新三大作風”；二是在進程上，沿著從小組長到中層干部，從中層干部到校級領(lǐng)導，從校級領(lǐng)導到教育行政機關(guān)，從教育行政機關(guān)到黨政機關(guān)的路線圖推進，從而實現(xiàn)從教員到官員的金蟬脫殼，再沿著權(quán)力的金字塔層層上爬。

教書謀名。其價值思維內(nèi)涵是：認為名譽、名度是一種無形資本，有名才有位，名正才能言順，名不正則言不順。因此作為教師，有了高級教師、學科帶頭人，教學名師、優(yōu)秀教師等榮譽稱號，就可以高人一等，出人頭地，可以彰顯自己的價值，證明自己是顯人、是品牌。不僅可以獲得精神上的滿足，而且有了名，可以進一步謀官、謀錢，實現(xiàn)所謂的一箭雙雕，名利雙收。其行為表現(xiàn)主要有：一是在教學中，不遵循教學規(guī)律，不顧學生的全面發(fā)展，不注意協(xié)調(diào)學科間的關(guān)系，搞單科主義，打題海戰(zhàn)役，用“題彈”對學生進行狂轟濫炸，通過無限度的考試和補課，來增加學生的考分。二是在考試中，啟發(fā)、引導、鼓勵、指導學生在考場上作弊，如果是自己有機會參與閱卷，就直接在試卷上做手腳，給自己所教的學生的考卷改分、加分。三是在教研中，不學習先進的教育理論，不總結(jié)自己教學經(jīng)驗，不讀書、不看文。奉行“天下文章一大抄”的怪論，大面積剽竊別人的文章，有的甚至于全文照抄，改個作者名，就送交到有關(guān)部門，然后文稿加電話，郵件加匯款，就可獲獎甚至發(fā)表。

二、如何堅持正確的價值思維

探析當今教師價值思維類型其及表現(xiàn)，旨在引起廣大同仁“見賢思齊，見不賢而自內(nèi)省”，為師德師風建設提供價值參考，為塑造靈魂工程師的靈魂尋求良策。我們不難發(fā)現(xiàn)，當今教師的價值思維有奉獻型的，也有索取型的；有追求教書育人境界的，也有謀求一己私利的；有理想主義的，也有功利主義的等，真可謂價值取向多元化，價值思維多類型。那么，社會應如何能讓教師堅持正確的價值選擇，教師自身應堅持什么價值思維方向，以讓廣大教師回到社會主義核心價值體系的軌道上來。

第一，改善教師的工作條件。歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。當代教師的價值思維，都是當代社會存在的反映，今天的多結(jié)構(gòu)、多層次的社會存在，反映到教師的頭腦中來，形成了教師價值取向的多元化，價值思維的多類型。社會主義的本質(zhì)存在，決定了多數(shù)教師以教書育人為價值取向，但教師的工作條件和工作環(huán)境不盡如人意，教師地位、待遇的提高困難重重，尊師重教的社會風尚并沒有形成，而教師工作辛苦，壓力大已是不爭的事實。這些是產(chǎn)生教師職業(yè)思想不穩(wěn)，甚至萌發(fā)教書謀私價值思維的社會客觀原因。因此，要使廣大教師安心教育工作，獻身教育事業(yè)，除加強教師的思想政治教育外，要努力改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會地位，確保教師的平均工資水平應當不低于公務員的平均工資水平，并逐步提高，建立和完善正常晉級增薪制度，引導全社會都應當尊重教師，形成尊師重教的良好風尚。

第二，堅持尚師樂教的價值思維。教師的天職就是教書育人，這個職業(yè)決定了不能以謀錢、謀官、謀名為目標，教師要好自為之。教師是人類靈魂的工程師，是塑造他人靈魂的，首先自己要有健康的靈魂，即思維要有深刻性、獨立性、批判性、廣闊性的品質(zhì)，不要跟著感覺走，不要隨波逐流，不要走向與別人比金錢、比權(quán)力、比虛榮的思維的死胡同，不要做“錢奴”、“權(quán)奴”、“名奴”，要走出拜金主義、個人主義，利己主義的誤區(qū)，踐行社會主義核心價值觀，樹立社會主義榮辱觀，堅持集體主義價值取向，尋求教師的價值內(nèi)涵，追求教師的價值目標：從教師的地位、作用、任務中找到教師的光榮感，做到以師為榮；從教師工作的條理性、規(guī)律性、穩(wěn)定性中找到安穩(wěn)感，做到以師為安；從教育對象的天真性、純潔性、活力性中找到快樂感，做到以師為樂；從教師工作創(chuàng)造美、揭示美、傳播美的本質(zhì)中找到美好感，做到以師為美；從黨和國家重視教育事業(yè)，重視教師地位的提高，使教師的政治榮譽、工資福利不斷看漲中找到期待感，做到以師為盼。

第三，吸取孔子合理的價值思想。在教育時空的銀河系中，以教書育人、教書救民、教書強國為價值追求的大家名師，可謂群星燦爛，閃爍天空，但永恒地“居其中而眾星拱之”的北斗，非孔子莫屬。孔子這位遠古的圣賢之師，之所以成為引航導向的北斗星，是因為他有遠大的社會理想和的崇高的價值目標，他為實現(xiàn)其“天下為公”理想，達到其“天下歸仁”的目標，而開辦私學，廣收門徒，學而不厭，誨人不倦；他為培養(yǎng)安邦治國之才，而確定“禮、樂、書、射”和“文、仁、忠、信”的教學內(nèi)容，探索總結(jié)出“溫故知新”、“因材施教”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等至今仍有價值的教學原則。

在教師價值取向莫衷一是的今天，我們期待國家進一步推進教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，營造尊師重教風尚，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，為教師樂教愛教創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件，同時作為靈魂工程師自身要自覺優(yōu)化靈魂結(jié)構(gòu)：即既要繼承傳統(tǒng)，“圍拱北斗”，吸取孔子合理的價值思想；又要與時俱進，立足當代，“見賢思齊”，堅持和發(fā)展當代“教書育人”的主流價值思維；還要“見不賢而自內(nèi)省”，走出“教書謀私”的價值思維誤區(qū)。為建設社會主義文化強國而培育智人，為推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而培育才人，為實現(xiàn)中華民偉大復興的中國夢而培育賢人，我們就不僅無愧于先師孔老夫子，也無愧于當代人民，無愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號。

（作者單位：湖南雙牌二中）