金春姬

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的時(shí)代要求，反映了全國各族人民的共同愿望，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀教育的新航標(biāo)。青少年是民族的希望和國家的未來。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展、多元文化并存的大環(huán)境下，青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是時(shí)代賦予我們的重大使命。構(gòu)建青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的模式顯得非常重要。

一、繼承我國價(jià)值觀教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)社會(huì)在人的倫理、道德提升中所取得的成就，對(duì)當(dāng)今青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有借鑒意義。

1.“仁愛”為核心的儒家的倫理思想為人們建立了人格理想和人生價(jià)值觀。儒家道德學(xué)說認(rèn)為“仁”是社會(huì)道和德的依據(jù)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中道德行為都要以“仁”為根本，是個(gè)人安身立命根本。正是從“仁義”出發(fā)，孔子提出忠信、中庸、禮義等倫理范疇，孟子提出了仁、義、禮、智、信等品德規(guī)范。

2.以“義利觀”為基本特點(diǎn)的價(jià)值取向。儒家所確立的“見利思義”、“觀得思義”、“義以為上”、“以義導(dǎo)利”、“舍生取義”的“義利觀”是中國古代哲學(xué)的價(jià)值觀，是中華民族主導(dǎo)的價(jià)值取向，成為了人們的崇尚與追求，形成了博大的民族精神，在這種精神的指導(dǎo)下，我國出現(xiàn)了許多為國家和民族而獻(xiàn)身的英雄。在民眾的生活中形成了崇高道義，弘揚(yáng)仁義，以民族大業(yè)為重的道德風(fēng)尚。

3.內(nèi)外相結(jié)合的教化方式。中國傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀教育采用了自我教化和外在教化相結(jié)合的方式。在外在教化中，統(tǒng)治者或德高望重的社會(huì)成員要求社會(huì)成員接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值觀并遵循社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定。自我教化是通過反省、慎獨(dú)、知行合一的修身方法使社會(huì)成員從內(nèi)心深處自覺地接受、理解社會(huì)規(guī)范，把外在教化的價(jià)值規(guī)范融入到社會(huì)生活，成為自覺遵守的準(zhǔn)則，將社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化為社會(huì)成員的人格。這種方式在傳統(tǒng)價(jià)值觀教育中處于基礎(chǔ)地位，并一代一代地傳承下去。

二、認(rèn)真總結(jié)我國青少年價(jià)值觀教育方面的經(jīng)驗(yàn)

1.形成了完整的青少年道德教育過程模式。青少年道德品質(zhì)的形成過程可以分為提高道德認(rèn)識(shí)，豐富道德情感，鍛煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，形成道德行為習(xí)慣等五個(gè)階段。道德教育過程是青少年參加社會(huì)活動(dòng)和交往的過程，是教育和自我教育的過程，是社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面影響的過程，是長期的反復(fù)的教育過程。這對(duì)于今天構(gòu)建價(jià)值觀培育模式具有重要意義。

2.青少年價(jià)值觀教育富有時(shí)代特征，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。青少年成長所處的環(huán)境對(duì)他們價(jià)值觀的形成具有直接影響。價(jià)值觀教育把握社會(huì)大背景下的思想、道德和價(jià)值觀的特點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際，對(duì)價(jià)值觀教育的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，這有利于培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，使其成為社會(huì)所需要的棟梁之才。

3.積極引導(dǎo)青少年參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，黨和政府很重視引導(dǎo)青少年參加社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐來提高他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，加深他們對(duì)社會(huì)的了解，進(jìn)而促進(jìn)青少年價(jià)值觀的形成和發(fā)展。例如，20世紀(jì)90年代以來，教育部、共青團(tuán)中央等部門要求大、中學(xué)生利用寒暑假，積極開展學(xué)雷鋒、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、紅色旅游和考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并為他們提供便利條件。這對(duì)于價(jià)值觀形成起到了春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。

4.社會(huì)、學(xué)校、家庭齊心協(xié)力共同開展價(jià)值觀教育。青少年價(jià)值觀是在社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面的影響下形成的。因此，建國以來重視社會(huì)、學(xué)校、家庭三者聯(lián)合起來共同培育青少年的價(jià)值觀。以家庭教育為基礎(chǔ)，利用學(xué)校主陣地，整合社會(huì)資源，探索價(jià)值觀教育中社會(huì)教育的特點(diǎn)，三者擰成一股繩，共同推進(jìn)了青少年價(jià)值觀的形成。

三、借鑒國外價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)

1.注重主體性教育。國外價(jià)值觀教育模式認(rèn)為，價(jià)值觀教育只有注重學(xué)生和主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，才能取得良好的效果。如價(jià)值澄清模式認(rèn)為，價(jià)值觀不是學(xué)習(xí)或灌輸而得來的，要教會(huì)學(xué)生選擇價(jià)值觀，利用一切有效途徑和方法幫助學(xué)生在自我選擇的行動(dòng)中澄清價(jià)值，從而適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活。這體現(xiàn)了在教育中充分尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生分析社會(huì)問題能力、判斷能力?！绑w諒模式”反對(duì)傳統(tǒng)的脫離學(xué)生生活的價(jià)值觀教育方法，倡導(dǎo)價(jià)值觀教育應(yīng)貼近生活、回歸生活，體現(xiàn)學(xué)生的成長與情感需要。

2.關(guān)注青少年的生命價(jià)值。國外價(jià)值觀教育研究認(rèn)為，青少年是教育的主要對(duì)象，促進(jìn)青少年的健康成長是教育的目的所在。社會(huì)道德規(guī)范、倫理原則、價(jià)值規(guī)范都是為青少年的生活服務(wù)的，價(jià)值觀教育的真諦在于注重人的價(jià)值。因此，在價(jià)值觀教育中重視青少年的生活，關(guān)注他們的生命及其價(jià)值，這對(duì)于我們?cè)趦r(jià)值觀教育中脫離青少年的生活實(shí)際，忽視他們的生活和學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)，具有借鑒意義。

3.注重價(jià)值觀規(guī)律的研究。國外的價(jià)值觀教育大都重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展過程的規(guī)律研究。如價(jià)值觀澄清理論的代表人物有美國的拉斯思、哈明等人把價(jià)值澄清的完整過程可劃分為選擇、贊賞和行動(dòng)三個(gè)階段，具體又分為完全自由地選擇；在盡可能廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行自由選擇；對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇；做出喜歡的選擇并對(duì)選擇感到滿意；樂于向別人公布自己的選擇；根據(jù)做出的選擇行事；作為一種生活方式不斷重復(fù)的七個(gè)步驟；科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，把道德判斷劃分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三個(gè)水平，懲罰與服從階段；個(gè)人的工具主義目的與交易階段；相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段；社會(huì)制度與良心維系階段；至上的權(quán)利、社會(huì)契約或權(quán)利階段；普遍性倫理原則階段等六個(gè)階段。

4.教育方法的虛擬性。美國的拉斯思、哈明等人的價(jià)值觀澄清理論中的討論法，科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論中的討論法，都具有虛擬性，這種討論法的虛擬性的特點(diǎn)是，它與學(xué)生的自身的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系不大，因此，在討論過程中容易了解學(xué)生的真實(shí)思想，容易使他們講出自己的真實(shí)想法。

借鑒國外價(jià)值觀教育理論研究成果和所實(shí)施的方法，有利于建構(gòu)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式，彌補(bǔ)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中的不足。

四、加強(qiáng)價(jià)值觀理論研究，為青少年的價(jià)值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育模式的建構(gòu)，以理論研究作為基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成思想和理論體系，以此來指導(dǎo)價(jià)值觀的培育實(shí)踐。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育原則。堅(jiān)持以青少年為主體的原則。從青少年全面發(fā)展的需要出發(fā)，尊重、關(guān)心、理解他們，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、變成他們的自覺追求、內(nèi)心信念和行為準(zhǔn)則。堅(jiān)持一元價(jià)值取向與多元價(jià)值取向結(jié)合的原則。要倡導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值理想及實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)方面的一元價(jià)值取向。同時(shí)尊重青少年個(gè)體的價(jià)值選擇多樣性和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的獨(dú)立性，使二者有機(jī)結(jié)合起來。堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。青少年的價(jià)值取向呈現(xiàn)多維性和多層次的特點(diǎn)。價(jià)值觀培育中，在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一下，建立分層次的教育目標(biāo)，達(dá)到先進(jìn)性與廣泛性的科學(xué)結(jié)合。理論認(rèn)知和行為認(rèn)同結(jié)合的原則。使青少年理解認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義思想道德理論在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展，是青少年道德理想和人格的最高追求。并在日常生活和行為中，感受到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的利益、喜悅和幸福。

2.創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方法。創(chuàng)新認(rèn)知教育法。在理論教育法的基礎(chǔ)上，遵循青少年的認(rèn)識(shí)規(guī)律和理論教育的客觀規(guī)律，從青少年的認(rèn)知出發(fā)，系統(tǒng)地向受教育者傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高他們的認(rèn)知能力。創(chuàng)新情感教育法。善于與青少年溝通，尋找與他們的契合點(diǎn)，引起感情上的共鳴，使其在情感的體驗(yàn)中把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新實(shí)踐教育法。引導(dǎo)青少年有目的地參加實(shí)踐活動(dòng)，如生存實(shí)踐活動(dòng)、尊老活動(dòng)等，不斷地提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，磨煉意志，形成良好的行為習(xí)慣，在實(shí)踐中培養(yǎng)思想情感和為社會(huì)盡責(zé)的情操。創(chuàng)新榜樣教育法。運(yùn)用英雄模范、學(xué)生自身的榜樣以及身邊的榜樣的模范行為、優(yōu)秀品德，影響青少年的價(jià)值觀。創(chuàng)新環(huán)境教育法。校園文化是青少年價(jià)值觀形成的重要土壤，創(chuàng)建與社會(huì)環(huán)境銜接的健康向上、豐富多彩的校園文化環(huán)境，促進(jìn)青少年人格的形成。

（作者單位：延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院）