陳家傳

唐馮若芳大首領(lǐng)接待鑒真和尚地點考

陳家傳

唐天寶七年（748），鑒真和尚第五次東渡日本遭遇臺風(fēng)，漂流至振州寧遠河口（今三亞市崖州區(qū)水南村），振州別駕馮崇債派人接送，并親自到城門口迎接。鑒真一行在振州休整一年后，自振州啟程回揚州。途徑萬安州時，州大首領(lǐng)馮若芳請鑒真大和尚住其家，供養(yǎng)三日。日本真人元開所著的《唐大和上東征傳》［1］中描述若芳家富有，生活奢侈，揮霍無度，是典型的土豪。但“自古以來，有關(guān)海南島的史志資料，對這一重大的人文史實，卻闕而不錄，這不能不令人有滄海遺珠之憾?！保?］只有鑒真和尚去世16年后，《唐大和上東征傳》才把這段珍貴的歷史保存下來。但馮若芳大首領(lǐng)是在今陵水黎族自治縣境內(nèi)，還是在今萬寧市境內(nèi)接待鑒真大和尚呢？本文初作探究。

一、前人文字記載與后人考古佐證

鑒真和尚一行第五次東渡，約在今浙江舟山附近海面上遇大風(fēng)，漂流“到振州江口泊舟”登陸獲救。振州別駕馮崇債遣兵400多人到碼頭迎接，自己在州城門口迎接。鑒真和尚一行在振州住一年，離開振州時，馮崇債自備甲兵800多人送至萬安州。“州大首領(lǐng)馮若芳請住其家，三日供養(yǎng)。若芳每年常劫取波斯泊二三艘，取物為己貨，掠人為奴婢。其奴婢居處，南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之［?。萏幰病Ｈ舴紩?，常用乳頭香為燈燭，一燒一百馀斤。其宅后，蘇芳木露積如山；其余財物，亦稱是焉?！保?］辭別大首領(lǐng)后，馮崇債護送鑒真一行“到崖州界，無賊，別駕乃回去?！痹谘轮荩苎轮荽笫箯堅茟┱?，鑒真和尚造寺，授戒講律，度人已畢，大使托澄邁縣令送船北歸，所經(jīng)之地一路弘揚佛法精神。

從描述上看，馮若芳是個大戶人家，家境殷實、富足?！凹邑斂峙赂豢蓴持?。他會客時焚燒價值昂貴的“乳頭香”，而且一燒即百斤。乳頭香極其名貴，是外商賴以與中國貿(mào)易的奇貨，馮若芳卻用以當(dāng)火燭。”［4］他既是從海上貿(mào)易獲得大量財富，又有搶劫途徑海南島東部波斯商船，劫取他人財物和人口的不良記錄者。他的奴婢居住地范圍達“南北三日行，東西五日行”，這么大的區(qū)域究竟住了多少人？文中未作交代。明正德十六年（1521）《瓊臺志》記述海南唐代“戶八千五百九十三（據(jù)《唐書·地理志》），口二千八百二十一?！薄叭f州戶二千九百九十七?！薄八苇偣芸倯粢蝗f三百一十七（據(jù)《宋書·地理志》）。萬安軍戶二百七十，”“元代乾寧安撫司總戶九萬二千二百四十四（據(jù)元史·地理志），總口一十六萬六千二百五十七。萬安軍戶五千三百四十一，口八千六百八十六?！泵骱槲涠模?391年）年，戶“萬州五千五百三十九，”口“萬州一萬七千七百二十”。戶“萬寧四千三百七十四，”口“一萬四千三百零二”。戶“陵水一千一百六十五”，口“三千四百十八”。［5］統(tǒng)計只是戶和口，沒有其他信息，無法辨別記錄的人口中有多少是波斯人。在該志 “風(fēng)俗”中記載：“番俗，本占城人在瓊山者。元初，駙馬唆都右丞征占城，納番人降，并其屬發(fā)海口浦安置，立營籍為南番兵。……元末兵亂，今在無幾。其外州者，乃宋元間因亂挈家駕舟而來，散泊海岸，謂之番坊、番浦，不與土人雜居。”［6］雖涉及民族成份和變化的內(nèi)容，也沒有人數(shù)，更未涉及唐以前的波斯人。

從唐代、南漢、宋、元至明永樂九年（1411）的人口統(tǒng)計，只有戶和口的數(shù)字，沒有其他的內(nèi)容。至永樂十年，瓊州“府總戶八萬八千六零六，民七萬一千二百十二，黎一萬七千三百九十四?！薄案偪谌f七千四百七十九，民二十九萬六千九十三，黎四萬一千三百八十六?！睉簟叭f州民五千六百四十五，黎一百五十七?！薄傲晁褚磺б话倨呤?，黎七十三”。［7］首次出現(xiàn)黎族人口，說明官府在人口的統(tǒng)計上是把一般百姓與黎族分開的。為什么波斯人不作單列統(tǒng)計就不得而知了。但事實上明代官府為鎮(zhèn)壓黎族起義，“蓋明時，剿平羅活、抱由二峒，建樂安營，調(diào)廣西苗兵防守，號為藥弩手。后營汛廢，子孫散居山谷，仍以苗名?！?，［8］而在人口統(tǒng)計中也體現(xiàn)民族成份。至正德七年（1512），在田賦中有這樣記述：“萬州戶三千八百零九（民戶二千九百四十一、軍戶一百八十三、雜役戶六百七十八、馬站戶五十六、灶戶三百二十六、疍戶七十七、弓鋪兵祗禁戶五十六、各色匠戶一百六十三、寄莊戶七），口一萬四千四百八十五（男子九千一十一、成丁六千五百二十一、不成丁二千四百九十、婦女五千四百七十四口）?！保?］只記述與納稅有關(guān)工種或人員性別信息，沒有民族等其他記錄。

而《唐大和上東征傳》記述的波斯人（穆斯林）去哪里？歷代府州縣志未載，后人無法解釋這群人的行蹤和去向。波斯人的統(tǒng)計是否也有像明代“永樂十年，撫黎知府劉銘偽增黎戶一萬七千三百九十四”［10］那樣，地方官府弄虛作假的情況；或波斯人被掠為奴婢，不列入正常的人口統(tǒng)計。但唐代末至南漢土豪衰敗后，這群波斯人的變遷在府州縣志也未作交代，是否也會有歸化不作單獨統(tǒng)計或有意隱瞞呢？合理的猜測是部分人外遷，部分人被同化，融入當(dāng)?shù)厝说纳钊腿后w中，波斯人群體的特征被弱化了。2002年出版的《中國南方回族經(jīng)濟商貿(mào)資料選編》“海南回族簡況”介紹：“由于歷代統(tǒng)治者推行歧視政策，海南北部、西部和東部的回族，已基本同化于漢族之中。唯有南部的三亞市，仍保留回族的聚居地，現(xiàn)有回族人口約6500人（2001年），居住于鳳凰鎮(zhèn)的回輝、回新兩個自然村，成為海南回族的主體?！保?1］

如果說人流動性較強，有時來無影去無蹤，沒有確鑿的文字記載，很難讓人信服。但有些東西是人類活動后無法帶走或不愿帶走的，又鐫刻著人類活動的文化信息和痕跡，如墓葬，因深埋地下，不易被破壞，大體上保留著人類活動的烙印，人們通過挖掘?qū)嵨铽@取信息，推測前人的活動軌跡。“20世紀80年代在三亞市和陵水縣發(fā)現(xiàn)的5處穆斯林墓群（點）證明，早在唐宋時期，在海南島南端漫長的海岸線上就有穆斯林活動。”［12］《海南省志·文化志》［13］把20世紀70-80年代從海南三亞至陵水海邊有關(guān)穆斯林墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)完整的記錄下來，有“八人轎墓群”、“羊欄伊斯蘭教徒古墓群”、“伊斯蘭教徒古墓群”、“福灣伊斯蘭教徒墓群”、“干教坡墓群”5處墓葬群和“軍屯坡珊瑚石槨墓群”及“移輦遺址”。他們分別是：

“八人轎墓群，位于三亞市梅山鎮(zhèn)（今崖城鎮(zhèn)）梅東村南的八人轎坡海灘。唐至元。范圍東西長1000米，南北寬500米。原有墓100多座，現(xiàn)已被破壞，僅存墓碑一通，面向西北，高36厘米、寬35厘米。上刻明月、神鳥和阿拉伯文，漢譯為“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。［14］

“羊欄伊斯蘭教徒古墓群，位于三亞市羊欄鎮(zhèn)（今鳳凰鎮(zhèn)）回新村西南200米。唐至元。位于海邊沙丘地帶。面積1650平方米。已發(fā)現(xiàn)35座墓，皆為豎穴土坑，長1.8-2米，寬0.8-1米，深1.2米，沒有葬具和隨葬品。死者側(cè)身屈肢，頭在西北，面朝西，墓穴兩端各豎一珊瑚石碑，碑略呈方形，高47-55厘米、寬43-51厘米，碑首呈圭形、雙峰形、山字形。用阿拉伯文刻《古蘭經(jīng)》、墓主姓名、死亡日期等?！保?5］

“伊斯蘭教徒古墓群，位于三亞市藤橋鎮(zhèn)（今海棠灣鎮(zhèn)）東溪村一公里番嶺坡海灘，系省文物保護單位。唐至元。范圍東西長200米，南北寬80米。已發(fā)現(xiàn)100多座墓，有墓碑的60座。1978年發(fā)掘7座，均為豎穴土坑，長1.8-2米，寬0.8-1米，深1.2米，沒有葬具和隨葬品。死者側(cè)身屈肢，頭在西北，面朝西，墓穴兩端各豎一珊瑚石碑。碑略呈方形，高36-60 厘米、寬35-58厘米，碑首呈圭形、山字形、雙峰形，刻圓月、卷云、花卉、生命樹等圖案。用阿拉伯文刻《古蘭經(jīng)》、墓主姓名、死亡日期等。在三亞市梅山鎮(zhèn)（今崖城鎮(zhèn)）梅東村、羊欄鎮(zhèn)（今鳳凰鎮(zhèn)）回新村，陵水縣英州鎮(zhèn)福灣村還發(fā)現(xiàn)有此類墓葬，時代均在唐至元之間?！保?6］

“福灣伊斯蘭教徒墓群，位于陵水縣英州鎮(zhèn)福灣村東的石井路海灘。唐至元。范圍東西長200米，南北寬40-60米，發(fā)現(xiàn)唐至元時期伊斯蘭教徒墓葬53座，已發(fā)掘（清理）13座。均為豎穴土坑墓，長1.8-2米，寬0.8-1米，深1.2米。無葬具和隨葬品。死者側(cè)身屈肢，頭向西北，面朝西。每座墓穴兩端均立珊瑚石墓碑一通，上用阿拉伯文刻《古蘭經(jīng)》、死者姓名、死亡日期，并刻有月亮、花卉等。”［17］

“干教坡墓群，位于陵水縣英州鎮(zhèn)福灣村西的干教坡海灘。唐至元。范圍東西長200米，南北寬40-50米，已發(fā)掘4座墓。皆為豎穴土坑墓，長1.8-2米、寬0.8-1米、深1.2米。無葬具和隨葬品。死者側(cè)身屈肢，頭在西北，面朝西。每座墓穴兩端各豎一珊瑚石碑，上用阿拉伯文刻《古蘭經(jīng)》、死者姓名、死亡日期，并刻有月亮、花卉等?！保?8］

“軍屯坡珊瑚石槨墓群，位于陵水縣英州鎮(zhèn)保墩村西的軍屯坡海灘，系省文物保護單位。唐代。分布范圍約2平方公里，約有100座珊瑚石槨墓，發(fā)掘2座。墓室為長方形豎穴，用珊瑚石板構(gòu)筑，石板打磨光滑，用企口榫卯結(jié)構(gòu)，套合成長方形金字頂墓室。其中較大的墓長2.2-2.5米、寬1-1.5米、深1.2米，石板厚0.13米。墓室南側(cè)砌一小龕，正中有一半身鎮(zhèn)墓隨葬品有珊瑚石人像，青瓷杯、壺、罐、碗等。”［19］

“移輦遺址，位于陵水縣光坡鎮(zhèn)移輦村東港坡河北岸的沙丘上。遺址東面是大海。遺址東西長約1000米，南北寬約30米，文化堆積層厚約0.5米。采集有新石器時代梯形石斧、梯形石錛；唐代青釉四系罐；宋代餅足碗、定窯白釉洗、建窯黑釉盞、龍泉窯刻蓮花紋碗、影青釉碗殘片，至道元寶、熙寧元寶銅錢等。為新石器時代經(jīng)唐到宋時期的遺址?！保?0］

“穆斯林珊瑚石墓碑，系1984年陵水縣英州鎮(zhèn)土福灣出土，現(xiàn)藏于陵水縣博物館。墓碑高66厘米，寬47厘米，厚10厘米，由珊瑚石雕刻而成。碑額為尖頂，尖頂下雕有五座山峰形狀，山峰下刻有‘生命樹’圖案，‘生命樹’上端托起一輪圓月，圓月內(nèi)刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，‘生命樹’下端有一長方形，內(nèi)雕刻鋸齒形圖案。此碑為唐代遺物?！保?1］

從這些考古結(jié)果看，今三亞市崖州區(qū)梅東村至陵水黎族自治縣坡尾的海邊（除三亞市羊欄、鳳凰兩地至今仍有回族聚居點外，其他地方?jīng)]有聚居點），都有唐代穆斯林的墓葬群，說明這一帶曾經(jīng)有大量的穆斯林居住和生活過的痕跡，如是過往波斯人商船靠岸帶貨、補給等流動性較大的流客，留下一些零碎的文字記錄和標(biāo)記是有可能的，但要留下連片成帶狀分布的墓葬群等物件是不太可能的。如今萬寧市境內(nèi)未發(fā)現(xiàn)有穆斯林的墓葬群，市區(qū)內(nèi)僅有“番村”的地名，只說明此地曾有波斯人居住過的印記。而陵水黎族自治縣從南到北的沿海地區(qū)，20世紀70-80年代發(fā)現(xiàn)穆斯林墓葬群4處、遺址一處和墓碑一通。這些考古發(fā)現(xiàn)，是至2015年海南發(fā)現(xiàn)能大體上連成片和形成帶狀分布的穆斯林墓葬群，也只有三亞至陵水這段，尤其是陵水這段比較集中。再說從唐天寶七年（748）至今，已有1267年，能保存至今實物已是非常不易，要準確還原歷史原貌是不可能的事。與《唐大和上東征傳》描繪萬安州大首領(lǐng)馮若芳奴婢住處，“南北三日行，東西五日行，村村相次，”有極其類似之處。尤其是“20世紀70年代，海南島南部陵水至三亞的海灘陸續(xù)發(fā)現(xiàn)古代穆斯林墓葬群，說明唐至宋元時期曾有大批穆斯林在海南島東南沿海生息繁衍。該碑是研究海南回族歷史、來源及分布的重要實物，具有較高的歷史價值?！保?2］

二、與海南馮冼家族勢力發(fā)展趨勢相吻合

與馮氏家族勢力在海南的發(fā)展是吻合的。即南北朝“梁時就儋耳地置崖州（駐地在今海南省儋州市中和鎮(zhèn)），儋耳歸附馮冼氏千余峒。”［23］是馮冼家族勢力在海南興起。隋開皇九年（589），隋文帝嘉獎“冼夫人招撫崖州有功，賜臨振縣（今三亞市崖州區(qū)境）湯沐邑1500戶，贈馮冼夫人的兒子馮仆為崖州總管?！保?4］馮冼家族勢力延伸到海南島的南部地區(qū)?！傲晁h，隋大業(yè)中（大業(yè)六年，610年），始置陵水縣。唐屬振州（駐地今三亞市崖州區(qū)境），后屬萬安州。”［25］而今萬寧境內(nèi)的唐“萬安（縣）（下），本隸瓊州，貞觀五年（631）析文昌置，并置富云（下）、博遼（下）二縣?！保?6］因此，隋代的陵水縣境早已納入馮冼家族勢力的治理之下，更早一點的陵水縣境還有西漢設(shè)立的“山南縣”，［27］而今萬寧市境內(nèi)的行政建置到唐貞觀五年才從文昌縣析置，萬寧行政建置的設(shè)立比陵水晚21年。此外，今陵水黎族自治縣境內(nèi)的英州、三才地區(qū)還有“福灣甕棺墓群”、［28］“軍屯坡甕棺墓群”、“孟坡甕棺墓群”等漢代的遺址，說明陵水的開發(fā)建設(shè)比萬寧早，基礎(chǔ)設(shè)施和生活條件會比開發(fā)晚的好一些，也是權(quán)貴和有錢人聚集的地方，若芳大首領(lǐng)應(yīng)該是他們當(dāng)中的一員。馮冼家族勢力從西部的儋州延伸到南部振州和擴展東北部的崖州（今?？谑芯常?。貞觀元年（627）唐朝在海南設(shè)立崖州都督府，管理崖州、儋州、振州3州，隸廣州都督府，標(biāo)志著馮氏家族勢力在海南政治權(quán)威的衰落，此時的馮氏家族成員在海南從政者少。這種由國家依靠家族勢力治理地方，平穩(wěn)過渡到朝廷公權(quán)的崛起，是中央集權(quán)加強對海南管理方式的嘗試，為國家探索加強邊境管控奠定政治基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的范例。［29］至唐龍朔二年（622）才在海南島東部設(shè)立萬安州，馮冼家族對海南地方政務(wù)的影響應(yīng)是力不從心了。

三、唐萬安州行政建置和州治所遷駐地佐證

萬安州，從唐龍朔二年設(shè)置至清光緒三十年（1904），共1242年。州（郡、軍）名（萬安州、萬安郡、萬全郡、萬安軍、萬州）雖有變更，州改郡，郡改州，州改軍，軍改州，軍降為縣，前后反復(fù)。歷經(jīng)唐、五代十國南漢、宋、元、明、清多個朝代，一直到清光緒三十一年撤銷萬州，設(shè)立萬縣止，萬州作為海南東部政治中心的地位始終未改變過。唐時領(lǐng)萬安、富云、博遼、陵水4縣。萬安州治所出現(xiàn)過幾次較大的遷移，唐龍朔二年萬安州治所在今萬寧市境內(nèi)，后遷移今陵水黎族自治縣境內(nèi)，爾后又遷回。宋代治所從萬安縣遷到博遼縣（今屬萬寧市境內(nèi)），后又回遷原址。在唐朝278年中，萬安州治所駐地在今萬寧市境內(nèi)有203年，在今陵水黎族自治縣境內(nèi)有75年。這些行政建置及駐地變遷，《新唐書·地理志》“萬安州（萬安郡）（下），龍朔二年以崖州之萬安置，開元九年徒治陵水。至德二載更名萬全郡。貞元元年復(fù)治萬全，后復(fù)故名?？h四：萬安（下）、陵水（下）、富云（下）、博遼（下）?！保?0］

明正德《瓊臺志》載：“唐龍朔二年，置萬安州，治萬安縣通化都。開元九年，移治陵水。據(jù)《唐書》。宋熙寧間，廢州為軍，移博遼?！斗捷浿尽纷飨纫屏晁址?。大觀間，以其址治陵水縣，而復(fù)移軍于后廊村水口。《成化志》：用王祖道請。即今治?！保?1］

關(guān)于唐朝萬安州從萬安縣遷移到陵水縣，又從陵水縣遷回萬安縣，在清康熙四十五年（1706）《瓊州府志》、乾隆三十九年（1774）《瓊州府志》、道光二十一年（1841）《瓊州府志》［32］、明嘉靖四十年（1561）《廣東通志》、萬歷三十年（1602）《廣東通志》以及《太平寰宇記》、《一統(tǒng)志》等記載是一致的。譚其驤《自漢至唐海南島歷史政治地理》［33］一文中談及天寶七年（748）鑒真和尚滯留海南這段歷史時，就萬安州駐地作注為“萬安州治所其時移在陵水縣東?！闭f明譚其驤對唐朝萬安州開元九年（721）遷移陵水縣辦公是持肯定的。

90年代《海南省志·建置志》載：“唐龍朔二年（662），增置萬安州。萬安州領(lǐng)萬安縣、富云縣、博遼縣、陵水縣4縣。州治所設(shè)在萬安縣通化都，治所遺址即在今萬寧縣大茂鎮(zhèn)舊州村。開元九年（721），萬安州徙治所到陵水縣（駐陵水峒博吉李村）。貞元元年（785），萬安州州治所復(fù)遷回萬全縣?！保?4］

唐代萬安州從萬安縣遷駐陵水縣，又從陵水遷回萬安縣是沒有爭議的。萬安州開元九年從今萬寧市遷移至陵水，至天寶七年鑒真和尚飄流到振州，恰好相距27年，鑒真和尚在振州休整一年回揚州，路過萬安州時應(yīng)是天寶八年，于萬安州治所貞元元年從陵水復(fù)遷回今萬寧市相距36年的時間。《唐大和上東征傳》中寫進入萬安州，未涉及縣名，那么進入州城，也即等于進入縣城是一樣的，馮崇債護送鑒真一行“至萬安州，”也就等于送到陵水縣?！爸荽笫最I(lǐng)請住其家，”說明若芳大首領(lǐng)的家就安在陵水縣。也就今陵水黎族自治縣境內(nèi)。古代州駐縣，一般是州與縣署同在一處或同一城墻內(nèi)辦公。萬安州管轄萬安、富云、博遼、陵水4縣。鑒真一行從三亞往海口方向走，途經(jīng)萬安州境，順序是先到陵水，再到博遼、富云，最后才是萬安。進入陵水縣就等于進入萬安州境，進入萬安州城，也就進入陵水縣城是等同的。

“馮崇債、馮若芳是冼夫人的第幾代孫雖已無考，其為高涼馮氏之裔當(dāng)無可疑?！保?5］馮若芳作為馮冼家后人，是豪門望族的后裔。家族成員在官場混跡幾代人，居住地應(yīng)是政權(quán)中心的附近，不可能住在太遠的地方。現(xiàn)在雖然失勢，但經(jīng)營地方多年，也積聚起廣大的人脈和豐厚的財富，家族成員的生活環(huán)境是安逸的。若芳大首領(lǐng)生活的年代恰好是萬安州治所遷駐陵水縣境期間，《唐大和上東征傳》描述他的家境和財富與后人的考古發(fā)現(xiàn)有極其類似之處，與馮氏家族勢力在海南的發(fā)展趨勢是相吻合的。

綜上所述，可以斷定：唐代萬安大首領(lǐng)馮若芳接待鑒真和尚一行的地點，不是在今萬寧市境內(nèi)，而是在今陵水黎族自治縣境內(nèi)。

注釋：

［1］［3］《唐大和上東征傳》，［日］真人元開著，汪向榮校點，中華書局出版，1979年第1版。

［2］周德光《鑒真在海南島上》，海南史志網(wǎng)站，2016年3月6日。

［4］《鑒真大師流寓海南始末》，2013年7月29日《海南日報》。

［5］［7］《正德瓊臺志》卷十戶口，點校彭靜中，海南出版社，2004年第1版，第219-221頁。

［6］《正德瓊臺志》卷七，第149頁。

［8］《海南省志·民族志》，海南省地方志辦公室編，南海出版公司，2000年第1版，第400頁。

［9］《正德瓊臺志》卷宗，第229頁。

［10］《康熙瓊州府志》卷三賦役志，點校顏艷青、賴青秦，海南出版社，2006年第1版，第201頁。

［11］［12］《中國南方回族經(jīng)濟商貿(mào)資料選編》，云南民族出版社，2002年第1版，第224-225頁。

［13］《海南省志·文化志》文物編，海南省地方志辦公室編，海南出版社2011年第1版。

［14］［15］［16］［17］［18］［19］《海南省志·文化志》文物編，第476-478頁，海南省地方志辦公室編，海南出版社2011年第1版。

［20］《海南省志·文化志》文物編，第348頁。

［21］［22］《海南省志·文化志》文物編，第577頁。

［23］《康熙瓊州府志》卷一《疆域志·沿革》，點校顏艷紅、賴青壽，海南出版社2006年第1版，第45頁。

［24］《海南省志·建置志》，海南省地方志辦公室編，南海出版公司2006年第1版，第44頁。

［25］《一統(tǒng)志·瓊州府》（四種），點校董潤麗、朱永慧，海南出版社，2006年第1版，第3頁。

［26］［30］《二十五史·新唐書》地理志，上海古籍出版社、上海書店出版，1986年第1版，第122頁。

［27］［34］《海南省志·建置志》，海南省地方志辦公室編，南海出版公司出版，2006年第1版。

［28］《海南省志·文化志》，第473-474頁。

［29］《唐代海南政治經(jīng)濟文化對后世的影響》，見《嶺南文史》2015年第4期。

［31］《正德瓊臺志》卷十三公署，第314、316頁。

［32］海南地方志叢刊《道光瓊州府志》卷首，點校李琳，2006年第1版，海南出版社，第13頁沿革表。

［33］［35］ 譚其驤：《自漢至唐海南島歷史政治地理》，《歷史研究》1988年第5期。

（作者單位：海南省地方志辦公室）