韓 強(qiáng)

嶺海最早的地域名稱是交阯還是南交？

韓 強(qiáng)

嶺海亦稱嶺南，指稱的歷史上最寬地域范圍“包括廣東（含港澳地區(qū)）、海南、廣西大部分地區(qū)和越南紅河三角洲一帶及以北地區(qū)?！保?］約為秦漢時(shí)南越國(guó)范圍，與漢武帝所置交阯刺史部統(tǒng)一監(jiān)察的九郡面積相當(dāng)。這一地域最古的名稱是交阯還是南交，有不同見(jiàn)解。

一種見(jiàn)解是：嶺海最早名稱應(yīng)是“南交”。此立論多以《尚書(shū)·堯典》為據(jù)。屈大均說(shuō)：“論地名以南交為古，論事以宅南交為古。”［2］仇巨川將南交列入廣州（曾為本地域最寬范圍的政制名稱）沿革第一條：“堯帝 南交 按：《堯典》曰：“申命羲叔宅南交，曰明都。”屬揚(yáng)州南境。”［3］

第二種見(jiàn)解以同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《韓非子·十過(guò)》所引為據(jù)：“堯有天下……其地南至交趾。”［4］即將本地域稱為交阯。這兩種見(jiàn)解不同，但均述堯帝時(shí)事。

第三種見(jiàn)解以《史記·五帝本紀(jì)》為據(jù)。司馬遷將嶺海地域名稱推至更古：“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！边@條記錄顯示交阯之稱早于南交。

對(duì)《尚書(shū)·堯典》、《韓非子·十過(guò)》、《史記·五帝本紀(jì)》三條史料如何處理和取舍，存在兩個(gè)問(wèn)題：立論當(dāng)以儒家為據(jù)還是秉承學(xué)派平等的原則？引史而立論應(yīng)怎樣選擇和處理信史？

封建社會(huì)兩千多年獨(dú)尊儒家，是導(dǎo)致依儒家經(jīng)典為據(jù)將南交作為最古地域名稱的主因。屈大均說(shuō)：“南交者，粵也，陶唐之南裔也，故舉南交而可以概粵矣?！恢鹤愿哧?yáng)時(shí)已砥屬，而堯名為南交，故論地名以南交為古，論事以宅南交為古?！保?］陶唐或唐堯即堯帝，初居陶丘（在今山東定陶西南），后徙于唐（今河北唐縣），故稱陶唐氏。高陽(yáng)即顓頊，20歲于高陽(yáng)即帝位，故稱高陽(yáng)氏。［6］對(duì)屈氏此說(shuō)，仇巨川的理解是“史稱顓頊之地，南極交阯。今之省會(huì)本古南交，固已早入帝籍，姑始唐堯者，引經(jīng)為據(jù)耳?！保?］即是說(shuō)雖然交阯在高陽(yáng)時(shí)已砥屬，但屈大均是引儒家經(jīng)典為據(jù)，才認(rèn)為明確的地名始自堯帝時(shí)所稱“南交”。仇巨川所說(shuō)“史稱”應(yīng)是上引《史記》之述?！渡袝?shū)》是儒家五經(jīng)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)封建時(shí)代因獨(dú)尊儒家而產(chǎn)生學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。屈大均不以《韓非子》為據(jù)，雖依《史記》所載承認(rèn)“交趾自高陽(yáng)時(shí)已砥屬”，立論卻不以為據(jù)，而只據(jù)《尚書(shū)》，就或與儒家正統(tǒng)思想相關(guān)。仇氏雖強(qiáng)調(diào)了《史記》之說(shuō)的存在，但其“沿革”第一條還是以堯帝時(shí)“南交”為本地域最古名稱，即認(rèn)儒家經(jīng)典而非司馬遷和韓非子之說(shuō)為正宗，與屈大均思想傾向是一致的。韓非是法家一個(gè)重要代表，司馬遷撰《史記》思想傾向是儒道兼容。在現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，學(xué)術(shù)上儒家經(jīng)典與法家韓非和道家應(yīng)是平等的。在這一問(wèn)題上，以學(xué)統(tǒng)正宗而忽視韓非子述堯帝時(shí)用的是“交趾”之稱而非南交，并不合理。

第二個(gè)即選擇和處理信史的問(wèn)題，關(guān)鍵還在于其含義和年代的辨析。

其一，認(rèn)為《尚書(shū)》成書(shū)早于《史記》，這可能是人們選擇相信《尚書(shū)》，傾向于認(rèn)可堯帝時(shí)稱南交，南交是嶺海地域最古名稱的一個(gè)重要理由。但史載都存在是否著書(shū)時(shí)以當(dāng)時(shí)的稱謂指稱前代的問(wèn)題。司馬遷所說(shuō)交阯是顓頊時(shí)的名稱還是漢代所稱，難以考訂；同一時(shí)代人述前史地名，既有南交，也有交阯之稱。簡(jiǎn)單認(rèn)定《尚書(shū)·堯典》之稱南交最古也難以服人。《尚書(shū)·堯典》所稱南交和韓非子所稱交阯是堯帝時(shí)所稱還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)所稱，同樣難以考訂。但一個(gè)重要的事實(shí)是《韓非子》成書(shū)早于今傳《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》相傳原有100篇，為孔子編纂并作序，但已佚。漢代流傳古文和今文兩種《尚書(shū)》版本，也于西晉戰(zhàn)亂中散失。今傳世之《尚書(shū)》是經(jīng)清代孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》考訂的，學(xué)界多傾向于認(rèn)定它大體恢復(fù)了漢代《尚書(shū)》的基本面貌。所以引述《尚書(shū)》的記載不能說(shuō)成是孔子所言，將之視為漢代學(xué)者的說(shuō)法比較合理。屈大均等不以《韓非子》而反以《尚書(shū)》為據(jù)，大概還有上述儒家正統(tǒng)觀念主導(dǎo)的緣故。

其二，南交和交阯是否同一概念。今學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)概念未做辨析，時(shí)而稱交阯，時(shí)而稱南交，混同使用。其實(shí)上引史載已透露出其區(qū)別。韓非子“堯有天下……其地南至交趾”和《史記》載顓頊時(shí)“南至于交阯”之說(shuō)，都可以作兩種理解：一是點(diǎn)概念，屬狹義理解；二是面的概念，包含點(diǎn)在內(nèi)，是廣義理解。

作為狹義理解，交阯只是嶺海地域中一個(gè)小區(qū)域或一個(gè)點(diǎn)。今學(xué)界就有將交阯指為其中某一具體地點(diǎn)的。如李權(quán)時(shí)認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)中國(guó)最南方的領(lǐng)域直到交阯（即今越南紅河三角洲一帶）?！保?］歷史上不乏此類理解。如將漢代交阯部刺史所在治所稱之為交阯。“建興二年、吳黃武三年 廣州 因呂岱言交阯治遠(yuǎn)，乃分合浦以北為廣州，交阯以南為交州。”［9］就是將刺史部治所在地羸僂稱為交阯。漢武帝平南越國(guó)后即將其地分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，此時(shí)交阯僅指稱其中一個(gè)郡所轄區(qū)域。

而廣義的理解，交阯與南交指稱地域范圍相同。從中國(guó)的天下觀看，南所至交阯雖可看成一個(gè)點(diǎn)，卻也可指稱一個(gè)廣大地域。漢武帝在嶺海地域所置九郡中有交阯郡，但九郡又都屬交阯刺史部這一監(jiān)察區(qū)。所以交阯又可做廣義理解，指稱本地域即九郡地域之和?！俄n非子·十過(guò)》有“堯有天下……其地南至交趾”之說(shuō)，既可以作交阯是某個(gè)地點(diǎn)理解，也可以理解為整個(gè)嶺海地域?！妒酚洝匪鲱呿溨I(yè)“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木?！倍际谴蟮牡赜蛑阜Q。只不過(guò)這種描述確實(shí)帶有含糊性，又可做狹義解。這類含糊性和概念的多重含義，在中國(guó)古文中普遍存在。南交之名由來(lái)，后人一般解釋出自交阯，因?yàn)樵谧钅线叄苑Q為南交。蔡沈曰：“南交，南方交阯之地。”此論含交阯是整個(gè)地域名稱之意，后人理解為：交阯之地因?yàn)樵谀戏蕉Q為南交，已有先稱交阯而后才稱南交這樣的含義?！阿俟诺貐^(qū)名。泛指五嶺以南?！俄n非子》、《尚書(shū)大傳》都說(shuō)帝堯之地，南至交趾（阯）。因地在南方，故又稱南交，《書(shū)·堯典》：‘申命羲叔，宅南交?！保?0］如果“南交”中的“交”字當(dāng)時(shí)確是指“交阯”而不是指其他意思，再結(jié)合韓非子“南至交趾”之說(shuō)和《史記》顓頊時(shí)“南至于交阯”之說(shuō)，都統(tǒng)一起來(lái)做廣義的理解，似可認(rèn)定交阯為最古名稱。

其三，廣義與狹義理解涉及到語(yǔ)言概念的發(fā)生規(guī)律。人類先認(rèn)識(shí)外延較小、內(nèi)涵較少的概念，然后才產(chǎn)生外延較大、內(nèi)涵較多的概念。有交阯然后取名南交，似更符合這一規(guī)律。屈大均“其稱曰交趾，交州之趾也”，就是將交阯看作一個(gè)點(diǎn)，交州是個(gè)面。邏輯與此同。先有“交阯”然后才有“交州”之名也是符合沿革史實(shí)的，即歷史與邏輯是統(tǒng)一的。《辭?！贰敖恢骸睏l“因地在南方，故又稱南交”，合乎語(yǔ)言概念發(fā)生規(guī)律，遺憾的是沒(méi)指明先有顓頊時(shí)的交阯概念，然后才產(chǎn)生堯帝時(shí)的南交概念，這使兩者的前后關(guān)系、因果關(guān)系和概念種屬關(guān)系未能一以貫之、清晰顯現(xiàn)。

其四，對(duì)信史的選擇重要的一個(gè)根據(jù)是名稱與事跡的關(guān)系。有事而無(wú)名，自然沒(méi)有名稱認(rèn)定的問(wèn)題。有名而無(wú)事，名則無(wú)所依，不如有名亦有事之史可信。有名亦有事，名與事統(tǒng)一是史學(xué)的一個(gè)原則。

屈大均不以韓非子“堯有天下……其地南至交趾”為據(jù)，可能認(rèn)為其論并無(wú)名與事的統(tǒng)一。他認(rèn)定南交最古雖與儒家正統(tǒng)有關(guān)，但還另有理由，即認(rèn)為高陽(yáng)時(shí)本地域雖已砥屬，但沒(méi)有確定的治理本地域的事跡，而堯帝派人“宅南交”既有名，亦有事：“而堯名為南交，故論地名以南交為古，論事以宅南交為古?！币悦c事兼有作為名稱最古的依據(jù)有其合理性?！罢辖弧辈粌H意味著此地已服屬，是堯帝的屬國(guó)，還含有其他人文含義。

但仔細(xì)分析《史記》所載顓頊“南至于交阯”，也有事作為依據(jù)，即上引《史記·五帝本紀(jì)》中高陽(yáng)氏“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。”屈大均必讀過(guò)《史記》，所述“砥屬”應(yīng)含以上任地、象天、制義、教化、祭祀、平定四方而使之服屬等意。這與堯帝時(shí)“宅南交”之“事”即“平秩南訛、敬致”的意義大體無(wú)二致，都不是明確的政治管轄，而主要是推行禮數(shù)教化于本地域的化外之民。只不過(guò)羲叔在本地域居住或駐扎，似乎其統(tǒng)治更為明確，古華夏與本地域的政治關(guān)系更為緊密些。在五帝中堯帝是第四帝，顓頊為第二帝，對(duì)本地域治理處于初級(jí)階段，管理比起堯帝時(shí)松散一點(diǎn)是可以想見(jiàn)的。本地域與五帝時(shí)古華夏的關(guān)系都比較松散。按司馬遷所載，第一帝黃帝征天下不順者“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！保?1］可見(jiàn)他還未使嶺海砥屬，故未見(jiàn)對(duì)嶺海地域的命名。砥屬關(guān)系最早只能溯至顓頊帝。砥屬的意思，《史記·五帝本紀(jì)》云：“日月所照，莫不砥屬?！蓖趺C曰：“砥，平也，四遠(yuǎn)皆平而來(lái)服屬?！币馑级急容^模糊。日月所照之地皆砥屬，帶有含糊的意味和歌功頌德的夸張。王肅的解釋則較《史記》所載略為明確些，指“四遠(yuǎn)皆平而來(lái)服屬”。仇巨川說(shuō)南交“固已早入帝籍”，所指高陽(yáng)時(shí)本地域與華夏應(yīng)是服屬關(guān)系。所以說(shuō)，高陽(yáng)時(shí)既有“交阯”之名，亦有教化等砥屬之事。

綜上四點(diǎn)，結(jié)合學(xué)派平等的原則，我傾向于論名以《韓非子》所載“交阯”為古，論事以《史記》所述顓頊帝之“事”為古。顓頊帝所做之事與本地域名稱交阯是統(tǒng)一的。因在最南邊而后人包括堯帝時(shí)由交阯之名指稱本地域?yàn)槟辖?。交阯作為本地域最早名稱漢武前衍化為南交，漢武時(shí)作為統(tǒng)轄?zhēng)X海九郡的地域名稱，東吳時(shí)稱為交州，并在典籍中綿延至今，歷五千年。這充分說(shuō)明以自然－人文名稱［12］命名地域有著悠久歷史和旺盛生命力，顯然強(qiáng)于種族性名稱和純粹的政制區(qū)劃名稱。這是當(dāng)今人們選擇本地域文化主概念需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。

注釋：

［1］［8］李權(quán)時(shí)、李明華、韓強(qiáng)主編：《嶺南文化（修訂本）》，廣東人民出版社2010年版，第3頁(yè)。

［2］［5］屈大均：《廣東新語(yǔ)》，本文引自《屈大均全集（四）》，人民文學(xué)出版社1996年版，第27頁(yè)。

［3］ 仇巨川纂，陳憲猷校注：《羊城古抄》，廣東人民出版社1993年版，第302頁(yè)。此按與后面所引不同，當(dāng)為今文與古文《尚書(shū)》的差異或轉(zhuǎn)抄有差?？崭褡裨?。

［4］趾也作阯，以下引文遵原版，正文統(tǒng)一用“阯”字。

［6］《大戴禮記·五帝德》。

［7］［9］仇巨川纂，陳憲猷校注：《羊城古抄》，廣東人民出版社1993年版，第313、306頁(yè)。

［10］ 辭海編輯委員會(huì)編：《辭?！罚s印本），上海辭書(shū)出版社1980年版，第347頁(yè)，交趾條。

［11］《史記·五帝本紀(jì)》。

［12］ 韓強(qiáng)：《先秦本地域自然－人文名稱辨析》，《嶺南文史》2011年第4期。

（作者單位：廣東省社會(huì)科學(xué)院）