王振國(guó)

（銅仁學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

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高校聲樂(lè)技能課藝術(shù)修養(yǎng)的教學(xué)之探討

王振國(guó)

（銅仁學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

摘 要：筆者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)梳理學(xué)生正確的藝術(shù)修養(yǎng)觀念和提出一些想法，教學(xué)實(shí)施階段如技能教學(xué)中基礎(chǔ)理論和綜合修養(yǎng)、學(xué)生實(shí)際演唱能力、運(yùn)用技巧理論知識(shí)的掌握是演唱訓(xùn)練的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)課；技能；開(kāi)設(shè)模式；藝術(shù)素養(yǎng)

中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)涌入很多新鮮的外來(lái)事物，包括音樂(lè)技巧課的教學(xué)手段，這使得藝術(shù)教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展也取得很大的成就。在國(guó)際級(jí)的比賽中涌現(xiàn)出一批中國(guó)面孔，這也反映出中國(guó)藝術(shù)教育的吸收和融匯的能力從而提高教學(xué)水準(zhǔn)。然而在吸納歐洲技巧教學(xué)的手段時(shí)也出現(xiàn)了很多不合理的地方，這些也影響了高校技巧課教學(xué)的水平限制了教學(xué)改革本質(zhì)性的進(jìn)展。

高校技能課上課的模式和訓(xùn)練的手段多是受到專業(yè)類音樂(lè)院校的影響，模仿音樂(lè)院校的教學(xué)模式和訓(xùn)練方法。沒(méi)有結(jié)合自身教學(xué)的實(shí)際情況比如；學(xué)生進(jìn)校前技巧掌握的懸殊、音樂(lè)理論、綜合修養(yǎng)等。我國(guó)雖然從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始進(jìn)行技巧類音樂(lè)課各個(gè)方面如教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)類型等改革和探索，但是到目前為止改革的焦點(diǎn)也是是集中在單人課、集體課。改革的效果還只是依靠學(xué)生自身的技巧掌握的水平上，如果學(xué)生本身沒(méi)有很好的掌握技術(shù)要領(lǐng)再多的改革也只是形式上面的改動(dòng)罷了。判斷改革的效果只能通過(guò)學(xué)生自身的專業(yè)掌握來(lái)衡量，所采用的教學(xué)模式依然停留在單一的經(jīng)驗(yàn)?zāi)７碌睦位\里。

這些不合理的因素影響了高校技巧課教學(xué)的整體提升，現(xiàn)在技巧的接受者也就是今后技巧的使用者。畢業(yè)生他們的技巧掌握水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)的修養(yǎng)將是我國(guó)未來(lái)音樂(lè)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展和繼承的血脈。如何深化高校的教學(xué)改革，建立起完整、科學(xué)的教學(xué)訓(xùn)練體系是我們從事一線教學(xué)人員面臨的一大難題，也是我們追尋和探索的方向。正如聲樂(lè)教育家沈湘先生說(shuō)過(guò)：“聲樂(lè)研究不是搞空洞，繁瑣的理論，否則就成了空頭理論家了”。我們要讓學(xué)生掌握理論，何為理論？理論就是告訴你這些是怎么來(lái)的，何為實(shí)踐？實(shí)踐就是告訴你怎么去用。我們既要掌握理論搞清晰它的來(lái)龍去脈又要充分的利用它來(lái)為我們歌唱事業(yè)服務(wù)。

音樂(lè)的審美觀樹(shù)立是否科學(xué)全面直接會(huì)推動(dòng)歌唱的整體修養(yǎng)，使演唱音樂(lè)的時(shí)候能夠領(lǐng)悟透徹、表演音樂(lè)更具體和豐富。訓(xùn)練中的曲目是作曲家創(chuàng)作出來(lái)的，二度創(chuàng)作的大膽運(yùn)用必須尊重作曲家的意圖同時(shí)賦予新的含義或形象。作為聲樂(lè)教育工作者在教學(xué)中應(yīng)該積極啟發(fā)學(xué)生感受歌曲的曲目?jī)?nèi)容要表達(dá)什么樣的含義、樹(shù)立什么樣的曲目個(gè)性或形象又要讓學(xué)生充分感受旋律帶來(lái)的美感，既要整體把控和分層次解析。對(duì)作品感悟的深刻、全面，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)音樂(lè)更加豐富、有深度。例如演唱作曲家王志信老師作品（春江花月夜）這首藝術(shù)歌曲的時(shí)候，首先是分析這首作品的曲目特點(diǎn)，學(xué)生是否擁有完善的駕馭這首作品的技巧能力，它的曲目特點(diǎn)是古典和現(xiàn)代的完美結(jié)合在從事教學(xué)開(kāi)展時(shí)要綜合把握學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)才是完成這首作品的關(guān)鍵。多數(shù)同學(xué)都會(huì)側(cè)重處理作品的技巧從而忽視音樂(lè)的古典美學(xué)，讓學(xué)生大量積累音樂(lè)素質(zhì)是真正表現(xiàn)藝術(shù)的重要手段之一。

文學(xué)修養(yǎng)積累的好壞在唱些古典作品時(shí)就充分體現(xiàn)出來(lái)了，如國(guó)外的古典藝術(shù)歌曲很多作曲家是根據(jù)民間故事線索加以改編而成如：譜曲人物方向作品：卡契尼（阿瑪麗莉）、帕賽爾（仙女和牧人）、G.喬爾達(dá)尼（我親愛(ài)的）等，譜曲事物方向作品：阿.斯卡拉蒂（恒河上升起太陽(yáng)）、亨德?tīng)枺ňG樹(shù)成蔭）、（快樂(lè)！錫安的人民）、卡爾達(dá)拉（友善的森林）等、譜曲神靈方向作品：弗蘭克（天神賜糧）、古諾（圣母頌）等。中國(guó)作品中也不乏一些優(yōu)秀的作曲家根據(jù)民間小調(diào)或故事改編的大型聲樂(lè)作品如：王志信（孟姜女）、（春江花月夜）、（桃花紅，杏花白）等。這些音樂(lè)都有自己鮮明的故事情節(jié)或者作曲背景有一定的文化典故，我們?cè)趶氖逻@些曲目的教學(xué)時(shí)首先要了解故事或典故的起源便于學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握曲目風(fēng)格和一些地方特有的演唱技巧。文學(xué)修養(yǎng)的積淀在曲目演唱時(shí)能夠讓學(xué)生更加貼近生活、得心應(yīng)手。

聲樂(lè)藝術(shù)從訓(xùn)練聲音發(fā)面只有聲樂(lè)技巧這一選項(xiàng)，如果從聲樂(lè)表演方面來(lái)分就有聲樂(lè)技巧和聲樂(lè)表演兩個(gè)選項(xiàng)，其中聲樂(lè)表演要求的東西就更多了，包括縱向的：文化修養(yǎng)、表演肢體、橫向的：具有地方風(fēng)格的聲樂(lè)作品的詞曲特點(diǎn)訓(xùn)練、其中具有地方特色風(fēng)格的作品就很難拿捏，聲樂(lè)藝術(shù)是縱向和橫向相互影響、相互制約的矛盾共同體，比如學(xué)習(xí)美聲發(fā)聲的同學(xué)在演唱中國(guó)民間小調(diào)的時(shí)候，首先要考慮的是唱出地方小調(diào)的特點(diǎn)從某一方面來(lái)說(shuō)就制約著美聲唱法的特點(diǎn)，所以這種矛盾共同體也就形成了學(xué)生自己獨(dú)立的演唱個(gè)性和特點(diǎn)。我把把歌曲內(nèi)容稱為歌詞，這是現(xiàn)代的稱謂，詞作為聲樂(lè)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它的寫(xiě)法必須嚴(yán)格的遵守平仄的規(guī)律，且符合詩(shī)詞的意境，在詩(shī)詞中平是上揚(yáng)、仄是下抑。在開(kāi)展曲目教學(xué)中如果不整體把握曲目歌詞的韻律特點(diǎn)就會(huì)完全破壞歌曲的風(fēng)格和意境。學(xué)生更多的掌握體會(huì)曲目歌詞的韻律特點(diǎn)是開(kāi)展聲樂(lè)曲目教學(xué)中評(píng)判成功與否的關(guān)鍵。

注重聲樂(lè)教育中學(xué)生審美素質(zhì)的積累，聲情并茂的歌唱含有聲樂(lè)技巧和表演技巧也是聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生最終的目標(biāo)，也是聲樂(lè)教育中追求的藝術(shù)素養(yǎng)。歌曲演唱的成功與否要看歌唱者的二度創(chuàng)作，巧妙的二度創(chuàng)作可以展現(xiàn)歌曲的風(fēng)格和內(nèi)容的多面性，是歌者豎立獨(dú)特的個(gè)人演唱風(fēng)格魅力的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教學(xué)往往過(guò)于片面化，把聲樂(lè)教學(xué)過(guò)分集中在技能技巧上面形成“技高演低”的尷尬狀態(tài)忽略了學(xué)生歌唱表演素質(zhì)的積累也是聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)改革急需解決的局面。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 秦繼仙.試析音樂(lè)文學(xué)中的歌詞韻律［J］.戲劇之家，2015，09.