易西兵

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海絲研究

廣州海上絲綢之路史跡的文化內(nèi)涵與遺產(chǎn)價(jià)值

易西兵

“絲綢之路”一詞最早由德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在其名著《中國(guó)》一書(shū)中提出。他對(duì)絲綢之路的經(jīng)典定義為：從公元前114年到公元127年間，連接中國(guó)與河中（指中亞阿姆河與錫爾河之間）以及中國(guó)與印度，以絲綢貿(mào)易為媒介的西域交通路線［1］。自此，不斷有中外學(xué)者進(jìn)行深入研究，將“絲綢之路”的內(nèi)涵從時(shí)間和空間上予以拓展。中國(guó)學(xué)者林梅村教授將絲綢之路定義為：古代和中世紀(jì)從黃河流域和長(zhǎng)江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路。［2］

學(xué)界一般認(rèn)為，漢唐中國(guó)古都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為絲綢之路的起點(diǎn)，羅馬為絲綢之路的終點(diǎn)。而絲綢之路除沙漠之路這條主干線外，還有許多重要的分支路線。目前比較一致的意見(jiàn)是，沙漠絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路是絲綢之路最主要的三條線路。

海上絲綢之路是國(guó)際公認(rèn)的絲綢之路三大分支之一，與陸上絲綢之路密切相關(guān)，是聯(lián)接古代中國(guó)和中亞、波斯以及歐洲、非洲和東北亞地區(qū)的貿(mào)易大通道。海上絲綢之路以古代的中國(guó)為起點(diǎn)，起始于西漢（公元前2世紀(jì)），至“大航海時(shí)代”（15世紀(jì)末至16世紀(jì)初）逐漸衰落。除絲綢以外，其主要貨物還有大量的陶瓷、茶葉和香料、白銀、珍寶等。海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的類型包括古代的港口、造船、沉船，以及其它相關(guān)文化遺存。［3］

一、古代廣州的海外交往

廣州地處中國(guó)三大水系之一的珠江入?？冢币形鍘X，南鄰大海。環(huán)珠江口地區(qū)海岸線曲折，島嶼眾多，海水終年不會(huì)封凍。生活在這一地區(qū)的史前先民，勇于探索和開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造出極富開(kāi)放性和開(kāi)拓性的海洋文化。秦漢以后的兩千多年，廣州一直通過(guò)海上交通與東南亞、南亞及西亞、北非等地保持密切的貿(mào)易往來(lái)和文化交流。

公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南，建番禺城，是廣州建城之始?？脊虐l(fā)現(xiàn)的廣州秦代造船遺址，顯示當(dāng)時(shí)番禺已可造大船出海。［4］漢代的番禺（即廣州）已是全國(guó)9個(gè)都會(huì)之一，是“珠璣、犀、玳瑁、果、布”等各種域外珍寶薈萃之地。［5］

魏晉南北朝時(shí)期，嶺南地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。三國(guó)吳黃武五年（226），孫權(quán)“分交州置廣州”，廣州正式得名，［6］繼續(xù)作為嶺南的中心城市和重要港口，也是中國(guó)海外貿(mào)易的重要中心。東漢魏晉時(shí)期，世界三大宗教之一的佛教也由印度僧人經(jīng)海路登陸廣州在中國(guó)傳播。東漢末年，中國(guó)佛教歷史上小乘佛經(jīng)首譯者安世高自海路來(lái)到廣州傳教。［7］東晉隆安年間，罽賓國(guó)（今南亞克什米爾地區(qū)）高僧曇摩耶舍到廣州傳教。［8］另一位對(duì)中國(guó)佛教影響深遠(yuǎn)的印度高僧達(dá)摩大約在南朝梁普通年間（520-526）乘船泛海而來(lái)，在今天廣州西關(guān)下九路附近登岸，并在登岸處建“西來(lái)庵”，成為他在中國(guó)傳播佛教的第一站。［9］

隋唐時(shí)期，廣州成為中國(guó)第一大港、世界著名的東方港市。隋開(kāi)皇十四年（594），隋文帝下詔在廣州城東扶胥鎮(zhèn)修建南海祠，祭祀南海神，以保海上航行安全。［10］唐中期起已經(jīng)形成了從廣州起航，遠(yuǎn)至波斯灣、紅海、東非等地的航線。唐貞元初年，唐政府派大臣楊良瑤出使黑衣大食，就是從廣州出發(fā)經(jīng)海路前往。［11］唐貞元年間大臣賈耽記載的“廣州通海夷道”詳細(xì)描述了從廣州到西亞航線經(jīng)過(guò)的30多個(gè)國(guó)家。［12］唐天寶七年（748），鑒真和尚在廣州見(jiàn)到城外“江中有婆羅門(mén)、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六七丈。師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居住，種類極多”。［13］描述的正是外國(guó)商船停泊和外國(guó)人居住在廣州的繁榮景象。至遲在開(kāi)元二年（714），唐政府在廣州設(shè)市舶使，管理海外貿(mào)易。［14］唐代來(lái)廣州進(jìn)行貿(mào)易的國(guó)家數(shù)以百計(jì)，而常年在廣州居住的外國(guó)人達(dá)10多萬(wàn)人。為此唐朝廷在今中山六路至光塔路一帶設(shè)置“蕃坊”，專供外國(guó)人居住，并設(shè)蕃坊司負(fù)責(zé)管理。［15］

伊斯蘭教自海路傳入中國(guó)是唐代中西文化交流史上的一件大事，廣州則是伊斯蘭教登陸中國(guó)的第一站。唐武德年間（618—626），穆罕默德遣四賢徒來(lái)華，一賢傳教廣州，二賢傳教揚(yáng)州，三賢和四賢則傳教泉州。［16］“一賢” 就是來(lái)中國(guó)傳播伊斯蘭教的第一人——賽義德·艾比·宛葛素。宛葛素從廣州登陸中國(guó)，隨后在中國(guó)南方和東南地區(qū)傳教，病逝后就埋葬在廣州，即留存至今的清真先賢古墓。為紀(jì)念穆罕默德而創(chuàng)建的懷圣寺，至今仍存，矗立在寺內(nèi)西南角的光塔，既是著名的宗教建筑，也是當(dāng)時(shí)廣州城的地標(biāo)性建筑物和航標(biāo)。

五代南漢國(guó)時(shí)期，劉氏政權(quán)重視商業(yè)，廣州與東南亞、南亞及西亞地區(qū)的海上貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展。南漢康陵出土的來(lái)自西亞的玻璃瓶、［17］五代南漢國(guó)宮苑遺址考古發(fā)現(xiàn)的孔雀藍(lán)釉陶瓶［18］是南漢與西亞地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易和交流的直接物證。南漢昭陵、北京路千年古道遺址出土的青瓷夾梁蓋罐在印尼等地也有發(fā)現(xiàn)，［19］表明中國(guó)瓷器通過(guò)海路外銷。1997年在印度尼西亞爪哇海域打撈的“印坦沉船”。船長(zhǎng)約30米、寬10米，是一艘東南亞貿(mào)易船。出水的船貨有：中國(guó)（定窯、越窯、繁昌窯）的瓷器；中國(guó)南漢國(guó)的銀錠（97錠，約5000兩）和鉛錢(qián)（“乾亨重寶”145枚）；馬來(lái)亞的陶器和錫；爪哇的青銅器。學(xué)者認(rèn)為，這是一艘從中國(guó)廣州港返回印尼詹卑港的航線上的沉船，其年代在920—960年間。［20］

北宋開(kāi)寶四年（971）滅南漢，統(tǒng)一嶺南，當(dāng)年就在廣州重建市舶司，管理海外貿(mào)易。［21］兩宋時(shí)期，廣州的海外貿(mào)易發(fā)展到已能越過(guò)印度洋直航西亞和東非。此時(shí)的廣州依然是世界性海洋貿(mào)易的東方中心港，成為中外商船始發(fā)和終到、中外商人匯聚、中外貨物集散的中心。許多中外文獻(xiàn)都描述了宋代廣州的繁華景象。［22］

瓷器是宋代對(duì)外貿(mào)易的最重要產(chǎn)品之一。北宋時(shí)期，以廣州為中心的珠江三角洲及鄰近地區(qū)，應(yīng)陶瓷器外銷之需要出現(xiàn)了大量的瓷窯。廣州西村窯是宋代廣州海外貿(mào)易的重要見(jiàn)證。西村窯位于廣州歷史城區(qū)西郊，出現(xiàn)并興盛于北宋，持續(xù)約150年。［23］西村窯專供外銷而生產(chǎn)陶瓷器，它選取眾多名窯，如越窯青瓷、耀州窯青釉刻花、印花瓷、景德鎮(zhèn)窯青白瓷、磁州窯彩繪瓷、吉州窯、建窯黑瓷等加以仿燒，再遠(yuǎn)銷東南亞、中亞、西亞及東非等地。

元代很重視海外貿(mào)易，這一時(shí)期廣州仍然是海外貿(mào)易的重要港口。元人吳萊記述當(dāng)時(shí)廣州“歲時(shí)蕃舶金、珠、犀、象、香藥、雜產(chǎn)之富，充溢耳目，抽賦帑藏，蓋不下巨萬(wàn)計(jì)”。［24］元大德八年（1304）陳大震修《南海志》記載，元朝前期到廣州從事貿(mào)易的商人來(lái)自多達(dá)147個(gè)國(guó)家，占元代全國(guó)外貿(mào)涉及220多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的64%，稱“廣（州）為番舶湊集之所，寶貨叢聚，實(shí)為外府。島夷諸國(guó)，名不可殫。前志所載者四十余。圣朝奄有四海，盡日月出入之地，無(wú)不奉珍效貢，稽顙稱臣。故海人山獸之奇，龍珠犀貝之異，莫不充儲(chǔ)于內(nèi)府，畜玩于上林，其來(lái)者視昔有加焉。而珍貨之盛，亦倍于前志之所書(shū)者”。［25］

明初頒布海禁政策，實(shí)行官府經(jīng)營(yíng)的貢舶貿(mào)易。但廣州的海外貿(mào)易未曾中斷。明代在廣州設(shè)廣東市舶提舉司管理海外貿(mào)易，洪武三年（1370）“設(shè)署廣州城內(nèi)一里，即宋市舶亭海山樓故址”，洪武七年廢止。永樂(lè)元年（1403）重置，并設(shè)懷遠(yuǎn)驛于廣州西關(guān)十八甫，有房屋120間，專門(mén)用于招待外國(guó)貢使和蕃商。［26］嘉靖元年（1522），朝廷罷福建、浙江二市舶司，獨(dú)留廣東市舶司，至明末。［27］

明代中后期以后，民間商舶貿(mào)易日益興盛，海外各國(guó)商人于每年夏冬兩季到廣州及珠江口各地進(jìn)行貿(mào)易，每次為期數(shù)周，或長(zhǎng)至數(shù)月，中國(guó)各省商人也源源不斷地把貨物運(yùn)來(lái)廣州與外國(guó)商人貿(mào)易，使廣州成為中國(guó)海外貿(mào)易的商品集散中心。［28］

清初實(shí)行海禁。康熙二十四年（1685），朝廷設(shè)江、浙、閩、粵四個(gè)海關(guān)，負(fù)責(zé)管理海外貿(mào)易。［29］乾隆二十二年（1757），朝廷關(guān)閉其他三個(gè)海關(guān)，獨(dú)留粵海關(guān)，廣州成為全國(guó)唯一的通商口岸，［30］直至1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，長(zhǎng)達(dá)83年，造就了聞名于世的“十三行”，大量的絲綢、瓷器、茶葉等貨物從廣州出口，廣彩、廣繡、外銷畫(huà)等“廣貨”遠(yuǎn)銷海外。

二、廣州海上絲綢之路史跡的文化內(nèi)涵

有關(guān)古代廣州的海上交通貿(mào)易，不僅有大量的文獻(xiàn)記載，更有豐富的歷史遺存。既有考古發(fā)現(xiàn)的古遺址、古墓葬，也有保存至今的地面史跡；既有已經(jīng)公布為各級(jí)文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物，也有考古出土的大量可移動(dòng)文物。南越文王墓出土的非洲象牙、紅海乳香、波斯銀盒，廣州兩漢墓葬出土的來(lái)自羅馬的玻璃碗，以及瑪瑙、金面金球等串飾，都是直接通過(guò)海路進(jìn)入中國(guó)的舶來(lái)品。南越國(guó)宮署遺址出土的唐代胡人頭像象牙印章和孔雀藍(lán)釉陶器、明代太監(jiān)韋眷墓出土的威尼斯銀幣等等，都是廣州與海外貿(mào)易的直接物證。

廣州地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的大量遺存、保存至今的地面文物古跡，以及詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)充分表明，廣州是海上絲綢之路的重要發(fā)祥地，廣州的海上交通貿(mào)易，上迄秦漢甚至更早，歷經(jīng)三國(guó)晉南朝、唐宋明清各時(shí)期，延續(xù)不斷。且自秦漢以后，廣州一直是海上交通貿(mào)易的重要港口，在古代世界海上交通貿(mào)易史上占有極為重要的地位。

按照海上絲綢之路的定義和時(shí)空內(nèi)涵，廣州首批申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的6處海上絲綢之路史跡具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。就類型而言，可以分為三類：

第一類是包含海外文化因素的考古遺存。包括南越國(guó)宮署遺址和南越文王墓。南越國(guó)是西漢初年秦將趙佗據(jù)嶺南建立的諸侯王國(guó)，也是嶺南地區(qū)第一個(gè)封建地方政權(quán)，西漢南越國(guó)時(shí)期，嶺南地區(qū)實(shí)現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展。南越國(guó)宮署遺址、南越文王墓和南越國(guó)木構(gòu)水閘遺址是最重要的南越國(guó)時(shí)期考古遺存。

南越國(guó)宮署遺址位于廣州歷史城區(qū)中心的中山四路以北、北京路北段。1975年以后，考古發(fā)現(xiàn)了秦代造船遺址、南越國(guó)王宮御苑、南漢國(guó)宮殿苑囿等重要遺跡，出土了100多枚南越國(guó)木簡(jiǎn)，以及大量的磚、瓦、石等建筑構(gòu)件，各時(shí)期的陶瓷器、鐵器、銅器等生活用具。遺址出土的西漢南越國(guó)時(shí)期青釉筒瓦所施的青釉經(jīng)檢測(cè)很可能來(lái)自海外，唐代胡人頭像象牙印章包含了明顯的海外文化因素，而唐代玻璃碗和唐末南漢孔雀藍(lán)釉陶器則屬于直接來(lái)自海外的舶來(lái)品。宮署遺址的文化層堆積厚達(dá)5-6米，自下而上疊壓著秦漢至民國(guó)共13個(gè)歷史時(shí)期、2000多年各文化層，記錄了廣州古城2200多年的發(fā)展軌跡。［31］

南越文王墓位于廣州古城西北，1983年發(fā)掘，是迄今嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、隨葬品最豐富的漢代石室彩畫(huà)墓。陵墓保存完好，出土隨葬器物1000多件（套），包括玉、陶、銅、鐵、金、銀、玻璃等各種質(zhì)地，玉器豐富精美，體現(xiàn)了漢代玉器的技術(shù)和工藝水平。南越文王墓的墓室形制及隨葬器物包含了楚、秦、漢、巴蜀、吳越及南越本體土著等多種文化因素，體現(xiàn)了嶺南與中原及周邊地區(qū)的文化交流與融合。墓內(nèi)也出土了一批直接來(lái)自海外或具有海外文化風(fēng)格的遺物，包括原支非洲象牙、產(chǎn)自西亞的乳香、來(lái)自波斯的銀盒，以及至少在技術(shù)上受西方影響的焊珠金花泡和玻璃珠。［32］這是從海路進(jìn)入中國(guó)的最早的一批舶來(lái)品。

第二類是宗教文化史跡。包括佛教的光孝寺、伊斯蘭教的懷圣寺光塔和清真先賢古墓。

光孝寺位于廣州古城西北部，被譽(yù)為嶺南佛教叢林之冠。［33］從東晉起至唐宋，有不少印度、南亞高僧如曇摩耶舍、真諦等來(lái)寺傳教譯經(jīng)，對(duì)中外文化交流有很大影響。寺內(nèi)建筑有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔；其西有大悲幢、西鐵塔，東有六祖殿、伽藍(lán)殿、洗缽泉和近年集中寺內(nèi)碑記所建的碑廊等。大雄寶殿為東晉隆安五年（401）罽賓國(guó)（今克什米爾）法師曇摩耶舍始建，雖經(jīng)多次重修，仍保留了南宋的建筑風(fēng)格，是嶺南最巍峨的殿堂建筑，在中國(guó)佛教建筑史上具有很高的地位。

懷圣寺位于廣州古城西部，是伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早建立的清真寺之一，也是唐宋以后到廣州貿(mào)易以及定居的阿拉伯商人最重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。懷圣寺為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人、“至圣”穆罕默德，故名懷圣寺。因?yàn)槭怯蓙?lái)華的阿拉伯人所建，唐人稱阿拉伯國(guó)家為獅子國(guó)，因而被稱為“獅子寺”；又因寺內(nèi)有一光身柱形塔，又名“光塔寺”。懷圣寺坐北向南，占地面積2966平方米，主軸線上依次建有三道門(mén)、看月樓、禮拜殿和藏經(jīng)閣；光塔在寺西南角，還有回廊和碑亭。頭門(mén)門(mén)額用阿拉伯文及漢文書(shū)“清真寺”；二門(mén)門(mén)額書(shū)“懷圣寺”；三門(mén)門(mén)額書(shū)“教崇西域”。光塔在寺的西南部，高36.5米，除具導(dǎo)航作用以外，塔頂?shù)慕痣u隨風(fēng)而轉(zhuǎn)指示風(fēng)向，為海舶安全往來(lái)提供便利。［34］歷經(jīng)1500多年至今，光塔仍是廣州伊斯蘭教徒最主要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，被奉為伊斯蘭教圣地。

清真先賢古墓位于廣州古城西北郊，是唐初來(lái)華傳教的阿拉伯先賢賽義德·艾比·宛葛素的陵墓，古稱“回回墳”，又稱“大人墳”。墓園為庭院建筑，占地面積約2200平方米，四周以青磚砌筑圍繞，由外陵和內(nèi)陵兩大部分組成。外陵的主要建筑物為禮拜殿，內(nèi)陵就是墓地。園內(nèi)主道兩側(cè)安葬著唐代至清代的數(shù)十位穆斯林名人，主道盡頭是一座方墓圓頂?shù)牡湫桶⒗ㄖ?，墓室正中有一長(zhǎng)方形墳?zāi)梗词峭鸶鹚啬?。墓園內(nèi)除宛葛素墓外，還保存了不同時(shí)期中國(guó)伊斯蘭教的喪葬建筑藝術(shù)，現(xiàn)存的多種碑刻、牌匾均具有珍貴的史料價(jià)值。［35］

第三類是港口碼頭史跡。以南海神廟及明清古碼頭為代表。

南海神廟位于廣州黃埔，西距廣州古城中心約20公里。始建于隋開(kāi)皇十四年（594），是中國(guó)唯一完整保存下來(lái)的官方祭海神廟。廟坐北向南，自南至北有：牌坊、頭門(mén)、儀門(mén)、禮亭、大殿和后殿，兩旁有廊廡和碑亭等建筑。

廟內(nèi)現(xiàn)存歷代石碑30多方，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。其中唐韓愈撰《南海神廣利王廟碑》記敘了南海神廟早期祭祀的儀式，碑文中提到“不習(xí)海事”中的“海事”一詞，為歷史文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)。廟西側(cè)有土名章丘的小山崗，建有浴日亭。［36］

2005-2006年，在南海神廟南面考古發(fā)現(xiàn)明清碼頭遺址。其中明代碼頭遺址全長(zhǎng)125米，結(jié)構(gòu)完整，極具規(guī)模。［37］

三、廣州海上絲綢之路史跡的遺產(chǎn)價(jià)值

海上絲綢之路的開(kāi)辟是人類文明進(jìn)程的重要里程碑式事件，它縮短了東西方之間的距離，大大增進(jìn)了東西方之間的貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)和文化交流，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。海上絲綢之路是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之路，是科學(xué)技術(shù)傳播之路，是文化交流之路，也是和平友誼之路。

海上絲綢之路展現(xiàn)了自秦漢以后持續(xù)2000多年的東西方人類價(jià)值觀念的跨海交流。海上絲綢之路（中國(guó)段）符合世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的第Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。［38］概言之：中國(guó)作為海上絲綢之路的東方起點(diǎn)，現(xiàn)存豐富的各類遺存見(jiàn)證了東西方之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)和人文交流，包含了中國(guó)古代港口和木構(gòu)建筑、海上交通航運(yùn)體系的杰出范例，人類認(rèn)識(shí)和利用海洋的典型范例，體現(xiàn)了人類的開(kāi)拓精神和創(chuàng)造力。

廣州的海上絲綢之路史跡，具有起始年代早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、類型豐富、保存較好等特點(diǎn)。目前提交申報(bào)的6處史跡點(diǎn)，時(shí)代涵蓋秦漢、隋唐宋元和明清，包括祭海和碼頭遺跡、宗教文化史跡、港口城市遺存等不同類型，文化內(nèi)涵豐富，除史跡本身的重要?dú)v史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值外，它們與海上絲綢之路關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，真實(shí)性和完整性價(jià)值較高。具體體現(xiàn)在：

南越國(guó)宮署遺址和南越文王墓是廣州自秦漢開(kāi)始海外交通貿(mào)易的直接物證。南越文王墓出土的波斯銀盒、原支非洲象牙、紅海乳香等是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的一批直接來(lái)自海外的舶來(lái)品。南越國(guó)宮署遺址出土的西漢南越國(guó)時(shí)期青釉筒瓦，南越王墓出土的金花泡和蜻蜓眼玻璃珠飾，以及南越國(guó)宮苑的石構(gòu)建筑風(fēng)格，反映了2000多年前中西方的科學(xué)技術(shù)交流。南越國(guó)宮署遺址也是廣州作為港口城市發(fā)展歷程的實(shí)證，并且證明廣州城的中心自建城以后2200多年未曾變動(dòng)，這在全世界范圍也是十分罕見(jiàn)。

光孝寺是佛教通過(guò)海路在中國(guó)傳播的重要見(jiàn)證，曇摩耶舍、達(dá)摩、六祖惠能、義凈等多位高僧曾在寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，對(duì)佛教文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展起到了重要作用。寺內(nèi)的大雄寶殿是嶺南最巍峨的殿堂建筑，仍保留南宋的建筑風(fēng)格，在中國(guó)佛教建筑史上也具有很高的地位。

懷圣寺光塔和清真先賢古墓是伊斯蘭教通過(guò)海路登陸廣州并在中國(guó)傳播的直接見(jiàn)證。懷圣寺是伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早興建的清真寺，光塔為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存伊斯蘭教建筑中年代最早最具特色的古跡之一。清真先賢古墓是伊斯蘭教大賢宛葛素的陵墓，與伊斯蘭教史上的大事“四賢東來(lái)”直接關(guān)聯(lián)。

南海神廟是中國(guó)古代皇家祭祀海神的場(chǎng)所，也是中國(guó)四間海神廟中唯一完整保存下來(lái)的官方廟宇，現(xiàn)存建筑和考古發(fā)現(xiàn)的明清碼頭遺址，記錄了南海神廟歷史上的輝煌，是海上絲綢之路的重要?dú)v史見(jiàn)證。

考古發(fā)現(xiàn)、地上史跡和文獻(xiàn)記載充分證明，廣州是海上絲綢之路的重要發(fā)祥地，在海上絲綢之路史上占有無(wú)可替代的重要地位。廣州的海上絲綢之路史跡，時(shí)代跨度大，類型豐富，文化內(nèi)涵深厚，遺產(chǎn)價(jià)值高，極大地豐富了海上絲綢之路文化遺產(chǎn)，是中國(guó)乃至全世界海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

廣州之所以自建城以后2200多年一直與海外地區(qū)保持密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)和技術(shù)文化交流，不曾中斷，正是得益于其位處珠江口、南瀕大洋的地理優(yōu)勢(shì)，以及先秦時(shí)期形成并不斷發(fā)展的外向型海洋文化傳統(tǒng)。

海上絲綢之路的開(kāi)辟并非一朝一夕間完成，而是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和利用海洋的結(jié)果。隨著人類生產(chǎn)力水平發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，海上絲綢之路開(kāi)辟以后，不斷向縱深擴(kuò)展，并持續(xù)推動(dòng)人類文明融合與進(jìn)步。

21世紀(jì)海上絲綢之路也是古代海上絲綢之路的延續(xù)和拓展。廣州持續(xù)2200多年的海外交往，不僅留下了豐富的文物史跡，也積淀了開(kāi)拓、開(kāi)放交流的文化基因，這些文物史跡和文化基因，不僅是廣州的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，也將為廣州建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路提供強(qiáng)有力的歷史文化支撐和助動(dòng)力。

注釋：

［1］ ［2］轉(zhuǎn)引自林梅村：《絲綢之路考古十五講》，北京大學(xué)出版社2006年，第2、4頁(yè)。

［3］2011年8月20—21日，在廣州召開(kāi)的“海上絲綢之路史跡與申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”座談會(huì)上，郭旃、黃景略、林梅村、蔡鴻生、麥英豪、姜波等專家論證提出這一概念。參見(jiàn)易西兵：《海上絲綢之路史跡與申報(bào)世界文化遺產(chǎn)座談會(huì)在廣州召開(kāi)》，《中國(guó)文物報(bào)》2011年9月2日2版。

［4］廣州市文化局編：《廣州秦漢考古三大發(fā)現(xiàn)》，廣州出版社2000年，第1-54頁(yè)。

［5］（漢）司馬遷撰：《史記》卷一二九《貨殖列傳》，中華書(shū)局1959年，第3268頁(yè)。

［6］（晉）陳壽撰：《三國(guó)志·吳志·吳主傳第二》，中華書(shū)局1975年，第1133頁(yè)。

［7］ ［8］（南朝梁）釋慧皎撰：《高僧傳》卷一《安清傳》，中華書(shū)局1991年，第2—4頁(yè)；《曇摩耶舍傳》，第17-18頁(yè)。

［9］《光孝寺志》卷六《法系傳》。

［10］（唐）魏徵等撰：《隋書(shū)》卷七《禮儀志》，中華書(shū)局1975年。

［11］ ［14］榮新江：《唐朝與黑衣大食關(guān)系新證——記貞元初年楊良瑤的聘使大食》，《文史》2012年第3期，中華書(shū)局2012年，第231-243頁(yè)。

［12］（宋）歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》卷四三下《地理志七下》，中華書(shū)局1975年，第1146、1153-1154頁(yè)。

［13］（日）真人元開(kāi)：《唐大和尚東征記》，中華書(shū)局2000年，第74頁(yè)。

［15］（宋）朱彧：《萍洲可談》（四庫(kù)本）卷二，上海古籍出版社1987年，第290-291頁(yè)。

［16］（明）何喬遠(yuǎn)編撰：《閩書(shū)》卷七《方域志·靈山》，福建人民出版社1995年。

［17］廣州市文物考古研究所：《廣州南漢德陵、康陵發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2006年第7期。安家瑤：《廣州南漢康陵出土的玻璃器》《絲綢之路上的古代玻璃研究》，載干福熹主編《絲綢之路上的古代玻璃研究——2004年烏魯木齊中國(guó)北方古玻璃研討會(huì)和2005年上海國(guó)際玻璃考古研討會(huì)論文集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年。

［18］南越王宮博物館編：《南越國(guó)宮署遺址：嶺南兩千年中心地》，廣東人民出版社2010年，第119-175頁(yè)。

［19］商承祚：《廣州石馬村南漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1964年第6期；麥英豪：《關(guān)于廣州石馬村南漢墓的年代與墓主問(wèn)題》，《考古》1975年第1期。廣州市文物考古研究所：《廣州市北京路千年古道遺址的發(fā)掘》，載廣州市文物考古研究所編《羊城考古發(fā)現(xiàn)與研究（一）》，文物出版社2005年，第182-201頁(yè)。廣東省文物管理委員會(huì)等編：《南海絲綢之路文物圖集》，廣東科技出版社1991年，第64頁(yè)。

［20］參見(jiàn)杜希德、思鑒：《沉船遺寶：一艘十世紀(jì)沉船上的中國(guó)銀錠》，《唐研究》第十卷，北京大學(xué)出版社2004年，第383-342頁(yè)。

［21］（元）脫脫等撰：《宋史》卷一八六《食貨志下·互市舶法》，中華書(shū)局1977年，第4558頁(yè)。

［22］相關(guān)文獻(xiàn)有：（元）脫脫等撰：《宋史》，中華書(shū)局1977年；（宋）朱彧：《萍洲可談》（四庫(kù)本），上海古籍出版社1987年；（清）徐松撰：《宋會(huì)要輯稿》，中華書(shū)局1957年等。

［23］廣州市文物管理委員會(huì)、香港中文大學(xué)文物館合編：《廣州西村窯》，香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)中心1987年出版。

［24］（元）吳萊撰：《淵穎集》（四庫(kù)本）卷九《南海山水人物古跡記》，上海古籍出版社1987年，第168頁(yè)。

［25］（元）陳大震撰、廣州市地方志編纂委員會(huì)辦公室重?。骸对蟮履虾Ｖ練埍尽肪砥摺恫柏洝?，廣東人民出版社1991年，第44頁(yè)。

［26］ ［27］（清）張廷玉等撰：《明史》卷八一《食貨志》，中華書(shū)局1974年，第1980、1848頁(yè)；（清）郝玉麟等修：《廣東通志》，清雍正九年（1731）刻本。

［28］參閱：（明）王臨亨：《粵劍編》卷三《志外夷》，中華書(shū)局1987年；（清）梁廷枏：《粵海關(guān)志》卷五《口岸》，廣東人民出版社2002年等。

［29］夏燮：《中西紀(jì)事》，《近代中國(guó)史料叢刊》第106種，臺(tái)北文海出版社1988年，第31頁(yè)。

［30］（清）屈大均撰：《廣東新語(yǔ)》卷一五《貨語(yǔ)》，中華書(shū)局1985年。

［31］ 南越王宮博物館編：《南越國(guó)宮署遺址：嶺南兩千年中心地》，廣東人民出版社2010年。

［32］廣州市文物管理委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、廣東省博物館：《西漢南越王墓》，文物出版社1991年。

［33］ ［34］ ［35］ ［36］中共廣州市委宣傳部、廣州市文化局編：《海上絲綢之路廣州文化遺產(chǎn)》（地上史跡卷），文物出版社2008年，第69-79、88-104、105-113、12-30頁(yè)。

［37］廣州市文物考古研究所、黃埔區(qū)文化廣電新聞出版局編著：《南海神廟古遺址古碼頭》，廣州出版社2006年。

［38］中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所等編制：《海上絲綢之路（中國(guó)段）》（申報(bào)中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單文本），2012年。

（作者單位：廣州市文物考古研究院）