張強(qiáng)祿

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南漢劉氏統(tǒng)治的后世評說

張強(qiáng)祿

一

南漢是嶺南地區(qū)，尤其是作為國都興王府的廣州城的重要發(fā)展階段，這與南漢開國皇帝劉?在位期間早期經(jīng)營嶺南的功業(yè)有直接的關(guān)系。2003—2004年，廣州市番禺區(qū)小谷圍島（今廣州大學(xué)城）南漢德陵和康陵的考古發(fā)掘，［1］特別是康陵哀冊文碑的面世，掀起學(xué)術(shù)界對南漢國史以及劉?（889—942）身世、功德等的研究熱。筆者因參與德陵和康陵的考古發(fā)掘，開始接觸南漢及五代十國的相關(guān)史料，考察南漢國在嶺南社會(huì)發(fā)展史上的歷史地位。發(fā)現(xiàn)無論是正統(tǒng)史家，還是民間口碑，均對南漢高祖劉?或其后繼者評價(jià)頗低，多以僭偽、殘暴、奢靡為基調(diào)，即便是在位前期頗有建樹的劉?，與同屬五代十國中的閩國“開閩王”王審知（862—925）、吳越國“海龍王”錢繆（852-932）及楚國“武穆王”馬殷（852―930）等開國君主相比都相差甚遠(yuǎn)，認(rèn)為是一位不值得大書特書的正面人物，反而是偏安一隅、不思進(jìn)取、奢靡殘暴的反面典型。

筆者在此擬結(jié)合相關(guān)的史料和研究，以后人對劉氏統(tǒng)治的評價(jià)為主線，參照閩、吳民間對王審知、錢繆的祭奠，分析劉?及其后繼者在粵人心目中的印象。

二

南漢是五代十國時(shí)期割據(jù)嶺南的封建政權(quán)，東鄰閩國，北接楚國，東北與吳（南唐）接壤，西連南詔，南瀕大海，是十國中疆域較廣的王國，版圖最大時(shí)包括今廣東、廣西、海南3省區(qū)及湖南、貴州、云南一部分，共2府64州（都、監(jiān)）218縣，是嶺南地區(qū)繼南越國之后的第二個(gè)地方政權(quán)。后梁貞明元年（915），劉巖（初名巖，更名陟，復(fù)名巖，改名龔，終名?）表求加四鄰都統(tǒng)，封南越王，后梁末帝（朱友貞，888—923）拒絕，貢使遂絕，劉巖自立為南越王。貞明三年（917），劉巖在廣州稱帝，國號(hào)大越，建元乾亨，改廣州為興王府。翌年改國號(hào)漢，史稱南漢。劉巖在位26年，于南漢大有十四年（941）三月卒，廟號(hào)高祖。其子殤帝劉玢（920-943）即位，一年后被弟劉晟（920—958）所殺，劉晟在位16年，廟號(hào)中宗。后主劉（943-980）于大寶元年（958）即位，在位14年，至北宋開寶四年（971）宋兵入廣州，劉降宋，南漢亡。南漢前后經(jīng)歷55年，是十國當(dāng)中存在時(shí)間比較長的一個(gè)王朝。

劉?生于唐龍紀(jì)元年（889），卒于五代后晉天福七年（942），終年54歲。后梁乾化元年（911）三月，其兄劉隱病卒，劉?以清海節(jié)度使權(quán)知留后的身份，成為劉氏藩鎮(zhèn)的繼承人。同年五月，后梁冊封劉?為節(jié)度使，時(shí)劉?年僅23歲。至后晉天福七年，劉?病故，其經(jīng)營嶺南長達(dá)31年之久。即使從后梁貞明三年（917）劉?建立南漢國計(jì)起，亦在位26年，歷經(jīng)五代梁、唐、晉三朝，是南漢國四主中在位時(shí)間最長、較有作為的國主。［2］

歷史上對南漢開國君主劉?的評價(jià)前褒后貶，最終留給后世印象較深的多是昏君、暴君一個(gè)，前后判若兩人。創(chuàng)業(yè)和建國初期，劉?勵(lì)精圖治，優(yōu)禮重用士人，網(wǎng)絡(luò)中原南下英才，委以重任，“陳上吉兇禮法，請立學(xué)校、開貢舉、設(shè)銓選，一依唐制，百度粗有條理”，［3］使南漢國在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、外交、軍事等方面都很有建樹?！皟?nèi)足自富，外足抗中國”。［4］王夫之（1619-1692）的《宋論》稱其“坐擁百粵，閉關(guān)自擅，而不毒民”。［5］清儒吳任臣（1628-1689）對這“小康盛世”的評價(jià)是“府庫充實(shí)，政事清明，輯睦四鄰，邊烽無警”，“睦鄰封， 續(xù)舊姻， 寧邊鄙， 弭敵兵”，“行李往來， 常勤聘問， 區(qū)區(qū)嶺外， 晏然小安”。［6］總體上，史家對劉?在位前期的開明統(tǒng)治認(rèn)可度都是較高的。劉?康陵哀冊文碑中的“扼腕北顧，中原多事，吊伐在懷，未伸睿志”［7］溢美之辭，怕也只能是說其在位前期的德能與抱負(fù)了。

清人屈大均（1630—1696）言：“地至廣南而盡?！w自秦漢以前為蠻裔，自唐宋以后為神州”，［8］五代南漢是唐宋間承上啟下的一個(gè)重要階段。應(yīng)該說南漢劉氏入主嶺南，尤其是劉?在位前期是作了一定貢獻(xiàn)的，廣州城（興王府）的建設(shè)和城市布局多是在南漢時(shí)期基本定型。但是劉?到了統(tǒng)治后期， 看著政權(quán)穩(wěn)固，偏居嶺南的小朝廷也一時(shí)國泰民安，就變得不思進(jìn)取，狂妄自大，內(nèi)心膨脹。“見北人必自言世居咸秦，恥為南蠻主。呼中朝天子為洛州刺史”。［9］劉巖于926年為自己改名為“劉?”，自創(chuàng)“?”字，取自《易經(jīng)》中“飛龍?jiān)谔臁敝?。彼時(shí)統(tǒng)治開始政治昏暗，重用宦官小人，疏遠(yuǎn)有識(shí)之人，生活上奢侈無度，大造宮殿池園，而且殘酷成性，果于殺戮，設(shè)灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、熟蒸、“水獄”等酷刑?！缎挛宕贰つ蠞h世家》載：高祖（劉?）“好奢侈，悉聚南海珍寶，以為玉堂珠殿”，“性好夸大，嶺北商賈至南海者，多召之使升宮殿，示以珠玉之富”。［10］《舊五代史》載：“一方之民，若據(jù)爐炭”。［11］而康陵《哀冊文碑》中的“經(jīng)天緯地，武庫文房，搓堯拍舜，邁禹超湯，君臨萬國，星廛三紀(jì)”［12］等夸大之辭，卻將其吹得神乎其神，不知天高地厚，今人讀著都為之汗顏。

劉?性雖殘暴奢靡，卻又好佛事，哀冊文碑說“天縱聰明，凝情釋老”。聰不聰明不好說，迷信佛教道教確是真的。劉?在位期間在廣州城興建了大量佛教寺院，“南漢‘崇重西教’，把供養(yǎng)僧鷺、增修佛剎作為取得瑞感的途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南漢時(shí)期廣東修建寺院45所，其中興王府最多，著名的‘東七寺’、‘西七寺’、‘南七寺’、‘北七寺’就是這時(shí)修建。”［13］也許自覺作惡太多，為祈求平安，所以大建寺廟，通過崇佛禮佛的形式來慰藉扭曲的心靈。

吳任臣撰《十國春秋·南漢本紀(jì)》感嘆道：“予采南漢逸事，至先主每視殺人不勝其喜，復(fù)創(chuàng)為水獄、湯鍋、鋸解、剝灸之形，不禁掩卷嘆曰：《十國世家》有云，‘牢牲視人，嶺蜓遭劉，豈虛語哉！夫時(shí)當(dāng)五季，中原迭變，民不聊生，困已極矣。區(qū)區(qū)廣南之地，不務(wù)施德，而虐及無辜，將天不厭亂，特假手以毒此一方民邪？不然，傳國三世，卜年六十，吾不能為彭城氏解矣?！保?4］這番話基本代表了后世史家及至當(dāng)代史學(xué)界對劉?及南漢劉氏政權(quán)蓋棺定論式的評判。［15］

屈大均在《廣東新語》說的“龔在位，專以慘毒為事，所誅殺粵人，若刈菅草，死后數(shù)百年，粵人始得而甘心之，所謂天道好遠(yuǎn)非耶。尉佗有功德于民，死葬禺山。人不忍言其故處。仁與不仁之報(bào)，蓋若是哉”。［16］這段話，更像是民間對南漢劉氏憎惡心情的表白。這與后人對同屬十國的閩國王審知、吳越國錢繆及楚國馬殷等開國君主的紀(jì)念供奉形成了鮮明的對比。

《宋史》卷481《南漢劉氏世家列傳》說起宋太祖擬用兵嶺南：“乾德中， 太祖命師克郴州，獲其內(nèi)品十余人。有余延業(yè)者， 人質(zhì)么麼， 太祖問曰：‘爾在嶺南為何官？’對曰：‘為扈駕弓箭手官?！谥?， 延業(yè)極力控弦不開。太祖因笑問為治之跡， 延業(yè)備言其奢酷， 太祖驚駭曰：‘吾當(dāng)救此一方之民’?！保?7］《十國春秋》卷60《南漢三》里記載后主劉統(tǒng)治末期的民心所向：“（大寶）秋九月，興王府見眾星皆北流。知星者言，當(dāng)舉國歸中原之兆”?！按髮殨r(shí)令民家置貯水桶，號(hào)防火大桶。識(shí)者謂：房者，宋分也；‘防’與‘房’、‘桶’與‘統(tǒng)’同音”。［18］由此可見南漢百姓渴望趙宋南下消除劉氏暴虐統(tǒng)治的心情是多么迫切。這也說明南漢劉氏政權(quán)經(jīng)營嶺南長達(dá)67年，在民間信仰比較發(fā)達(dá)的嶺南各地，卻基本看不到祭祀追念劉?的祠堂廟觀的主要原因了，與王審知、錢繆、馬殷等的待遇差之千里。

三

王審知，字信通，又字詳卿，軍中號(hào)白馬三郎，光州固始（今河南省固始縣分水亭鄉(xiāng)王堂村）人。唐景福二年（893），王潮、王審知兄弟攻占福州，并逐漸據(jù)有福建全地。王潮被授職為福建觀察使，不久升為威武軍節(jié)度使。唐乾寧四年（897），王潮死，審知受封為瑯玡王。后梁開平三年（909），受封為閩王。后唐天成元年十月（926），王審知長子延翰稱大閩國王。后唐長興四年（933）審知次子延鈞稱帝，國號(hào)閩，建都長樂（福州），年號(hào)龍啟。之后閩國內(nèi)亂，天德元年（943）二月，延鈞弟王延政于建州（建甌）稱帝，國號(hào)殷，年號(hào)天德。天德三年（945），延政復(fù)國號(hào)為閩，不久即為南唐所滅。閩共歷6主37年。

王審知稱臣中原，交好鄰國，提倡節(jié)儉，減輕賦役，以保境息民為立國方針，建立學(xué)校，獎(jiǎng)勵(lì)通商。與南漢劉?小富即安、狂妄自大的心態(tài)不同，在天下大亂、群雄紛爭的局面下，王審知一直尊奉中原王朝正朔，稱臣納貢，未曾稱帝，“寧為開門節(jié)度， 不作閉門天子”。［19］這既與其審時(shí)度勢、無意樹敵的政治方略有關(guān)，也與其受中原正統(tǒng)思想影響、以忠孝立本的文化素養(yǎng)有直接關(guān)系。王審知統(tǒng)治福建期間，自奉儉約，為政以德，選用良吏，省刑惜費(fèi)，辟港通商，與民休息，勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，修筑道路，訪求民隱，興利除弊，深得民心。［20］東南閩地，出現(xiàn)民生安康的升平景象。王審知卒后，初謚忠愍。追謚昭武孝皇帝，廟號(hào)太祖，并被后世尊為“開閩第一”。

王審知為唐末五代福建的社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)發(fā)展做出的顯著成績，不僅得到史家的好評，更受到世人的尊奉。宋太祖趙匡胤御賜“八閩人祖”匾額褒其文治武功，閩王裔孫也以“開閩第一”為堂號(hào)，并以黃、紅、黑三種顏色書寫燈上，作為區(qū)分王潮、王申邦、王審知支派的標(biāo)志。泉州、福州、漳州、同安、莆田等地至今仍有許多祭祀“開閩三王”廟祠，如同安廣利廟、泉州開閩三王祠、金門閩王祠廟等。［21］

時(shí)至今日，關(guān)于王審知的古跡還保存很多，其中重要的有王審知墓和閩王祠等。閩王王審知墓，位于福州市北郊戰(zhàn)坂鄉(xiāng)蓮花峰的斗頂山，原在鳳池山，后唐長興三年（932），其子王延鈞稱帝，迷信風(fēng)水，移葬蓮花峰下。明萬歷三十年（1602）裔孫王亮重修，并豎碑“唐閩忠懿王墓”。新中國成立后，文物部門又對王審知墓多次修繕，1961年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1981年重修時(shí)改為條石和青磚混砌。2002年以后，由王審知后裔和社會(huì)愛心團(tuán)體與個(gè)人捐資，對閩王王審知陵園按歷史原貌進(jìn)行修復(fù)，今已成為那里的名勝古跡之一。閩王祠始建于五代，坐北朝南，原為王審知府第。后晉開運(yùn)三年（946），將其故居改立祠廟，奉旨祀典。北宋至清，五度重修。為緬懷王審知?jiǎng)褶r(nóng)的教諭，福州歷朝郡守在每年立春會(huì)率當(dāng)?shù)毓倮魜黹}王祠取土捏制春牛，啟動(dòng)春耕儀式。1961 年5月，福建省人民政府將閩王祠列為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。1981年，福州市修復(fù)閩王祠后向外界開放。此外，河南省固始縣分水亭鄉(xiāng)王堂村還保留有占地約6000平方米的王審知故居遺址，有許多閩粵人和海外僑胞以及王代后裔來此觀瞻，尋根問祖。

福建晉安曾于2010 年4 月23日在新店鎮(zhèn)蓮花峰下的“王審知紀(jì)念館”，舉辦主題為“緬懷閩王歷史功績，促進(jìn)兩岸和平發(fā)展”的文化節(jié)，“晉安區(qū)第二屆閩王（王審知）文化節(jié)隆重開幕：來自福建、浙江、河南以及臺(tái)灣高雄、金門、馬祖等地的兩岸王氏宗親代表1700 多人聚集在新店鎮(zhèn)蓮花山下的王審知紀(jì)念館，共同祭祀‘開閩王’王審知。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前閩臺(tái)和海內(nèi)外王氏子孫宗親有250 多萬人，發(fā)展到40多代，其中臺(tái)灣約有50 萬人，福建約有百萬人?！保?2］

錢镠，字具美，小名婆留，臨安人。唐光啟三年（887），錢镠為杭州刺史，景福二年（893）升任鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，駐杭州。乾寧三年（896）唐以錢鏐為鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使，天復(fù)二年（902）封為越王。后梁開平元年（907）五月受封為吳越王，龍德三年（923）又冊封吳越國國王。吳越國存世72年，歷3世5王，至北宋太平興國三年（978）錢俶納土歸宋，其中錢镠在位41年，對吳越國的建立和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。

亂世稱雄，獨(dú)據(jù)一方。首先得益于錢镠“知尊中國”不刻意稱霸的謙卑心態(tài)，向中原正統(tǒng)朝廷納貢稱藩以示臣服，從而贏得支持，達(dá)到牽制強(qiáng)鄰、不動(dòng)干戈的作用；其次是禮賢下士，廣羅人才，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，發(fā)展農(nóng)桑，修筑海塘，疏浚湖浦，灌溉農(nóng)桑，開拓海運(yùn)，發(fā)展貿(mào)易，以及平息藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂等等一系列，維護(hù)兩浙安定繁榮的治國舉措，深得人心。特別是興修水利，修建錢塘江海堤和沿江水閘，防止海水回灌，方便船只往來，世人奉之為“海龍王”。錢镠卒于后唐長興三年（932），終年八十一歲，謚武肅，葬臨安錢王陵。

錢王陵園坐落在臨安市錦城鎮(zhèn)太廟山南麓，是浙江省唯一保存完好的王陵，新中國成立以后四次修繕，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是杭州市愛國主義教育基地之一。陵園規(guī)模宏大，背靠太廟山，左右列距青龍白虎兩砂，與功臣山遙遙相對，陵區(qū)內(nèi)筑有牌坊、錢王祠、州池、凌煙閣、安國樓等景點(diǎn)。錢王第三十三代孫、曾任國務(wù)院副總理錢其琛為牌坊惠贈(zèng)墨寶“錢武肅王陵”，第三十四代孫全國政協(xié)副主席錢偉長兩度光臨錢王陵，欣然為“錢王祠”題額。

錢王祠還有一處，位于杭州市西湖東岸柳浪聞鶯公園內(nèi)，始建于北宋熙寧十年（1077），供奉錢氏三世五代國王，原稱表忠觀，清代以后則通稱為錢王祠。1957年被列為杭州市文物保護(hù)單位，文革中被毀，2003年重建，重被列為杭州市文物保護(hù)單位。

馬殷，字霸圖，上蔡人（一說鄢陵人）。唐朝任其為湖南留后、判湖南軍府事，繼任為節(jié)度使。唐光化元年（898）又授為武安軍節(jié)度使。馬殷采納謀士高郁的建議，向梁進(jìn)貢稱臣求封爵，上奉天子，尊禮中原，下?lián)崾棵瘢?xùn)卒厲兵，以修霸業(yè)。后梁開平元年（907）三月，馬殷被朱全忠封為楚王，都于潭州（今長沙）。開平四年六月，加封“天策上將軍”。后唐天成二年（927）六月，冊封馬殷為楚國王，馬殷正式建國，立宮殿，置百官，只是在名稱上略加改變，表示不敢上比朝廷，改潭州為長沙府，使用后唐年號(hào)。后唐明宗李嗣源即位，馬殷又遣使修貢，得加官守尚書令。后唐長興元年（930）十一月，馬殷病死，年79歲，謚號(hào)武穆王。馬殷統(tǒng)治湖南地區(qū)35年，在位期間，采取“上奉天子，下奉士民”的策略，不興兵戈，保境安民，很少主動(dòng)對外交戰(zhàn)。馬殷對內(nèi)采取措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕百姓的賦稅，使得楚國經(jīng)濟(jì)得以繁榮。

據(jù)《湖南總志》記載，馬殷墓位于衡陽上潢水側(cè)。而廣西壯族自治區(qū)富川縣朝東鎮(zhèn)福溪村至今還保存有紀(jì)念和祭祀馬楚大王的“馬殷廟”，2006 年5月被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。馬殷廟由馬楚大王廟、馬楚都督廟組成。馬楚大王廟始建于明洪武二十九年（1396），原址在村北，清道光二十八年（1848）遷至現(xiàn)址。馬楚都督廟始建于明永樂十一年（1413），清代多次維修擴(kuò)建?？傊?，無論是后世的封建朝廷，還是民間百姓，對五代楚國開國君主馬殷的德行還是比較肯定的，有值得后人景仰和祭拜的理由。

四

南漢德陵和康陵，作為南漢國標(biāo)志性史跡原址保護(hù)，并被公布為全國第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廣州市政府依托康陵保護(hù)區(qū)，將建設(shè)“南漢二陵博物館”集中展示南漢國史及相關(guān)的文物史跡。在考察康陵陵寢制度的時(shí)候，［23］筆者注意到從陵寢制度方面康陵也有很多與眾不同的特點(diǎn)，究其異類的原因，可能與南漢劉氏的族屬和文化素養(yǎng)有關(guān)系。陳寅恪先生曾提到：“近年桑原陟葬教授《蒲壽庚事跡考》及藤田豐八教授《南漢劉氏祖先考》（見《東西交涉史之研究·南海篇》），皆引朱彧《萍洲可談·貳》所載‘北宋元祐間蕃坊劉姓人娶宗室女事’，以證伊斯蘭教徒多姓劉者，其說誠是。”［24］中山大學(xué)劉文鎖教授考證文章中更認(rèn)為“劉氏既非阿拉伯裔，也不是自海道入居泉、廣，而可能是唐末隨遷徙潮流南下的華化賈胡”。［25］

劉?性格狂妄自大，不拘傳統(tǒng)儒家禮法，頗不把中原王朝放在眼里，竟“呼中朝天子為洛州刺史”，這與閩國王審知、吳越國錢繆及楚國馬殷等開國君王的謙恭心態(tài)完全不同；其次，劉?及其后繼者奢靡殘暴的種種表現(xiàn)，也不似在儒家仁義道德傳統(tǒng)禮教熏陶下成長起來的中土之人，所以史家對其有“非我族類”的疑惑，是有一定道理的。

注釋：

［1］廣州市文物考古研究所：《廣州南漢德陵、康陵發(fā)掘簡報(bào)》，北京：《文物》，2006年7 期。

［2］［7］［12］陳鴻鈞：《廣州出土南漢〈高祖天皇大帝哀冊文〉考釋》，南京：《東南文化》，2012年第6期，第87頁。

［3］ （清）梁廷枏（1796—1861）著、林梓宗點(diǎn)校：《南漢書》卷9《楊洞潛傳》，廣州：廣東人民出版社，1981年版，第47頁。

［4］（清）黃以周等輯注、顧吉辰點(diǎn)校：《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷5“神宗熙寧二年九月壬午條”，北京：中華書局，2004年版，第239頁。

［5］（清）王夫之撰 劉韶軍譯注：《宋論》，北京：中華書局，2013年版，第54頁。

［6］（清）吳任臣：《十國春秋·南漢本紀(jì)》卷63，北京：中華書局 ，1983年版，第888、898、899頁。

［8］（清）屈大均：《廣東新語·地語》卷2，北京：中華書局，2010年8月第4版，第29頁。

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［9］（宋）王稱：《東都事略》（《景印文淵閣四庫全書》史部第140冊別史類）卷23，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版，第162頁。

［10］（宋）歐陽修：《新五代史》卷65《南漢世家》，北京：中華書局，1974年版，第811 、812頁。

［11］（宋）薛居正：《舊五代史》卷135 ，北京：中華書局， 1976年版 ，第1808頁。

［13］楊萬秀、鐘卓安主編：《廣州簡史》，廣州：廣東人民出版社，1996年版，第110頁。

［14］（清）吳任臣：《十國春秋》卷58〈南漢一〉，北京：中華書局，1983年版，第850頁。

［15］參見 曾國富：《略論南漢四主》，廣州：《廣東史志》，2001年3期； 鄭國耀：《歷史上殺害兄弟多的皇帝》，貴陽：《文史天地》，2013年6期； 陳欣：《南漢國史》，廣州：廣東人民出版社，2010年版。

［17］（元）脫脫等撰：《宋史》（全四十冊）卷481《世家四·南漢劉氏》，北京：中華書局，1977年版，第13920-13921頁。

［18］（清）吳任臣：《十國春秋》卷60《南漢三》，北京：中華書局，1983年版，第865、874頁。

［19］（明）何喬遠(yuǎn)編撰：《閩書》第二冊， 福州：福建人民出版社，1994年版，第1017 頁。

［20］參見 黃新憲：《王審知的治閩方略考》，福州：《教育評論》，1996年第5期； 曾國富：《五代閩國史幾個(gè)問題》，湛江：《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003 年10月第24卷第5期。

［21］段凌平：《閩南與臺(tái)灣民間神明廟宇源流》，北京：九州出版社，2012年版，第204-206頁。

［22］覃作權(quán)：《晉安區(qū)第二屆閩王（王審知）文化節(jié)開幕 兩岸王氏宗親同祭“開閩王”》，福州：《福州日報(bào)》，2010 年4 月24 日，第2 版。

［23］張強(qiáng)祿：《南漢康陵的陵寢制度》，成都：《四川文物》，2009年第2期。

［24］陳寅?。骸督鹈黟^叢稿初編·劉復(fù)愚遺文中年月及其不祀祖問題》，北京：三聯(lián)出版社，2001年版，第365頁。

［25］劉文鎖：《南漢〈高祖天皇大帝哀冊文〉考釋—兼說劉氏先祖血統(tǒng)問題》，臺(tái)北：臺(tái)灣《漢學(xué)研究》，第26卷2期（2008年6月），第309頁。

（作者單位：廣州市文物考古研究院）