朱玫潔 張 裕

（上海社會科學院文學研究所）

“海上新絲路：文化交流與文化發(fā)展研討會”會議綜述

朱玫潔 張 裕

（上海社會科學院文學研究所）

由上海社會科學院文學研究所和上海海洋大學海洋文化研究中心聯(lián)合舉辦的“海上新絲路：文化交流與文化發(fā)展研討會”于2015年11月20日在上海社會科學院分部召開，來自臺灣海洋大學、臺北市立大學、中國海洋大學、廣東海洋大學、定海海洋歷史文化研究會、復旦大學、華東師范大學、上海海事大學、上海大學、上海社會科學院、上海海洋大學等高校與研究機構(gòu)的30多位專家學者參與了此次研討會。

隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，海洋文化的發(fā)展逐漸成為各方關(guān)注的焦點，建設(shè)和諧、開放、包容的海洋文化，推進海洋文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，是21世紀世界各國的重要戰(zhàn)略選擇，更是沿海地區(qū)社會文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容。本次研討會旨在促進海洋文化和海洋文化產(chǎn)業(yè)學者的溝通交流，分享相關(guān)領(lǐng)域研究的最新動向，推進彼此間的互信合作。

中國海洋文化意識與理論是眾多專家學者關(guān)心的議題。中國海洋大學曲金良教授提出，必須實現(xiàn)海洋文化研究中國學派的中國話語的重建。他認為，中國海洋文化研究失語癥嚴重，常使用外國的術(shù)語來表達中國的海洋文化事務，因此要建設(shè)中國海洋文化研究學派，就必須要找回文化自信、文化自豪，樹立文化自覺。廣東海洋大學張開城教授指出，海上絲綢之路具有如下幾種重要作用：經(jīng)濟宣示、技術(shù)宣示、政治宣示、文化宣示。他認為，中國是古代海洋航運與商貿(mào)大國，海上絲綢之路既是文化交流之路，也是和平之路，這些也應該在新時期得到延續(xù)，必須努力譜寫出海絲新曲。華東師范大學田兆元教授提出“海外中國文化遺產(chǎn)”的概念，指出海外中國文化遺產(chǎn)具有緩和族群文化沖突的重要作用，其存在證明了中國文化的獨特魅力。在中國建設(shè)海洋大國、海洋強國的背景下，海外中國文化遺產(chǎn)保護及管理是一項繞不開的大事。上海社會科學院畢旭玲副研究員認為，海洋文化的本質(zhì)是一種危機文化，海洋文化在精神層面、器物層面和技術(shù)層面發(fā)展的根本目的即在于消解危機。

海洋文化產(chǎn)業(yè)作為海洋經(jīng)濟的重要組成部分已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?，并成為拉動沿海地區(qū)經(jīng)濟增長的重要產(chǎn)業(yè)。上海海洋大學韓興勇教授認為，海洋休閑漁業(yè)融漁港文化、漁港觀光、漁港餐飲及購物等內(nèi)容為一體，能實現(xiàn)海洋社會的文化價值及經(jīng)濟功能，并具有海洋文化教育作用，因此在海洋文化產(chǎn)業(yè)中應該重視海洋休閑漁業(yè)的發(fā)展。臺灣海洋大學林谷蓉博士以臺灣彰化縣芳苑鄉(xiāng)漁業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，提出政府需要提升地方漁業(yè)組織經(jīng)營休閑產(chǎn)業(yè)的能力，發(fā)掘地方產(chǎn)業(yè)特色，培育由傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品加工及觀光休閑服務的產(chǎn)業(yè)鏈。臺北市立大學張政亮副教授以臺灣北海岸金山蹦火仔漁法為例，使用扎根理論進行研究，提出必須在漁業(yè)生產(chǎn)中體現(xiàn)當?shù)靥厣叭宋木瘢拍軐崿F(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的真正轉(zhuǎn)型。上海社會科學院黃江平副研究員提出以民俗文化產(chǎn)業(yè)作為紐帶，有利于“一帶一路”中的民心相通。她認為，通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、搭建文化交流平臺、與科技融合等途徑，將為民俗文化產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”戰(zhàn)略下“走出去”帶來極大的想象空間。上海海洋大學寧波副教授指出，21世紀海上絲綢之路從本質(zhì)上看是中國品牌輸出、確立國際地位和影響之路，對此亟需增強品牌意識，提升品牌標識，加強推廣宣傳，提高品牌自覺。

海洋信仰文化是海洋文化的重要組成部分。復旦大學鄭土有教授指出，“神緣文化”是促進諸國民心相通的重要的交流紐帶，關(guān)帝信仰的內(nèi)核為“忠義”，它已融入了海上絲綢之路諸國民眾生活。支持海上絲綢之路諸國民眾的關(guān)帝信仰的發(fā)展可巧妙避開因意識形態(tài)不同而造成的交流合作摩擦，在民間層面搭建交流合作的平臺，發(fā)揮文化軟實力的功能，從而對21世紀海上絲綢之路的建設(shè)產(chǎn)生積極影響。上海社會科學院李宏利博士提出，盡管當下上海以現(xiàn)代性都市文明著稱于世，但宗教民俗中保留了諸多河海神靈信仰記憶，體現(xiàn)了海洋文化的特征。

上海海洋文化的發(fā)展與建設(shè)也是與會學者共同關(guān)心的一個問題。上海社會科學院蔡豐明研究員提出，在當前應增強上海漸趨弱化的海洋文化意識。他認為應當通過現(xiàn)代海洋藝術(shù)、觀光、文娛、生態(tài)體驗等形式，增強上海的海洋文化意識，重構(gòu)上海海洋文化形象，使上海在今后我國的海洋發(fā)展戰(zhàn)略中擔當更加重要的角色。上海海事大學時平教授就上海海洋文化的起源及特征做了探討，他認為，上海的發(fā)展歷史鮮明地展現(xiàn)了工商科技文明匯聚的濱海都市海洋文化特征；上海海洋大學陳曄博士認為，新海派文化應該發(fā)展為一種外向型文化，其發(fā)展的重心是讓世界了解中國，而原動力則來自中國傳統(tǒng)文化，受眾主要為外國人。

此外，與會學者還就古代海上絲綢之路、中西方海洋文學等議題交換了看法。如美洲中國學會李兆良教授利用地圖學證據(jù)，質(zhì)疑西方地理大發(fā)現(xiàn)學說，認為明代中國人早于哥倫布開墾美洲，并發(fā)明了現(xiàn)代地圖；上海海洋大學沈慶會博士在研究了西方海洋文學向中國的譯介過程后提出：西方海洋文學經(jīng)典更多展現(xiàn)的是一種探險、發(fā)現(xiàn)、布道乃至開發(fā)新領(lǐng)地的海洋精神特質(zhì)，被譯介傳入中國后卻通過譯者的誤讀、增添、刪節(jié)、改譯、重寫等手法，體現(xiàn)了平和、交融或和睦相處等精神。

責任編輯：沈潔