楊英

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論藏族弦子舞的美學(xué)特征

楊英

【內(nèi)容摘要】本文主要從藏族弦子舞的起源及其發(fā)展現(xiàn)狀對弦子舞的美學(xué)特征進行探究。在現(xiàn)有的文獻資料的基礎(chǔ)上，主要采用文獻資料法，對藏族弦子舞的特征進行闡述，其中包含動作特征美、形體美以及內(nèi)在情感美這三方面內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】弦子舞；美學(xué)；藏族舞蹈

本文主要從藏族弦子舞的起源及其發(fā)展現(xiàn)狀對弦子舞的美學(xué)特征進行探究，在現(xiàn)有文獻資料的基礎(chǔ)上，從舞蹈內(nèi)容和舞學(xué)形態(tài)上分點對弦子舞的美學(xué)特征進行闡述。

一、藏族弦子舞的概述

弦子舞是最具特色的藏族舞蹈，經(jīng)過了上千年的演變及傳承，使其成為了當(dāng)今民間舞蹈藝術(shù)的一大亮點。弦子舞的伴奏樂器主要是牛角胡，雖然它的琴聲較小，但卻能表達出相當(dāng)豐富的語言情感，使人能夠全身心地投入到歌舞當(dāng)中去。它通過歌詞、舞姿、曲調(diào)、樂器、服飾等來實現(xiàn)其美學(xué)特征與審美情趣。藏族弦子舞由于時間與地方的差異，審美意趣也有多種不同形式。隨著時間推移，審美越來越成熟，境界越來越高尚，從而構(gòu)成了藏族弦子舞藝術(shù)形式的多樣性與深刻性。

筆者查閱大量資料，發(fā)現(xiàn)目前舞蹈研究者對藏族弦子舞的資料進行搜集整理、記譜大約是從上個世紀(jì)五十年開始，并且1987年開始出現(xiàn)了一些專家學(xué)者對其相關(guān)的研究，但是研究主要集中于藏族弦子舞的起源、歌詞格律和弦子舞的舞蹈形式、程序的基本介紹，而關(guān)于弦子舞美學(xué)特征的研究處于薄弱環(huán)節(jié)。

（一）藏族弦子舞的起源

弦子舞是一種弦子伴奏邊唱邊跳的舞蹈，它在藏語中也被稱之為“葉”，“葉”在藏語里面的意思為載歌載舞的游戲，因為地方差異，有的地方又將弦子舞稱為“諧”“巴葉”，其實準(zhǔn)確來說弦子舞是根據(jù)馬尾胡琴藏語稱之為“畢旺”伴奏，它是具有群眾性、自娛性的一種圓圈舞蹈。其中所謂的無“樂”不成“舞”也大概就是這個意思了。音樂和舞蹈本來就是密不可分，藏族人民將詩、樂、舞集中不同的形式巧妙地結(jié)合在一起，隨著時間的推移，經(jīng)過了無數(shù)次的實踐、交流、創(chuàng)新才有了今天的弦子舞。根據(jù)筆者調(diào)研，關(guān)于弦子舞的來歷，有這么一段民間的傳說：“相傳，很久以前藏王下令要族民們在他生日的那天準(zhǔn)備一場盛大的歌舞表演，族民們聚在一起激烈地討論著：到底怎樣的歌舞表演才是所謂的盛大的歌舞表演？又到底以何種形式？怎么去創(chuàng)造呢？在三月十五的那天早晨一伙去找盛大歌舞的族民們從雪山上下到四周松林環(huán)抱的山谷中，極為疲憊的圍坐下來休息。忽然間，一陣清風(fēng)送來了一陣美妙的聲響，此聲時高時低，忽隱忽現(xiàn)，猶如琴音拔弦，少女歡歌，蕩漾在空中。族民們隨著聲音尋覓著，慢慢的來到山谷的盡頭，這時他們看到了在茂密挺拔的山坡下，山泉與巖石不斷沖擊、碰撞，發(fā)出了這么動聽的聲響。大家伙歡快地唱著跳著，就這樣隨著藏族人民歡快的歌聲中弦子舞便產(chǎn)生了?！贝藗髡f恰好證實了，弦子舞是來自于民間，并經(jīng)過不斷地創(chuàng)新發(fā)展，最終形成了獨具民族特色、地域特色的舞蹈藝術(shù)。

（二）藏族弦子舞的發(fā)展現(xiàn)狀

中國民族民間舞在民間的流傳相當(dāng)廣泛，并且是由于人民群眾廣泛參與的一種舞蹈形式，于是乎它便成為了一種文化載體。從近現(xiàn)代的弦子舞藝術(shù)表現(xiàn)來看，雖然把握了弦子原生態(tài)舞蹈基本程式，但與此同時卻丟掉了其原本內(nèi)在的豐富情感。換一種話說就是當(dāng)代弦子舞把握住的只是原生態(tài)弦子舞的“形”，但卻丟掉了“魂”?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的藏族年輕人由于接觸到新興事物，追趕時尚，不大愿意跟長輩們一樣，來傳承這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，而隨著當(dāng)今快節(jié)奏的生活，參與到歌舞中的人們也越來越少。這對于目前專業(yè)舞蹈人士來說跳弦子舞更多的是追求一種藝術(shù)上的更高境界，這樣的一種追求，其精神意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自娛自樂。

二、藏族弦子舞的美學(xué)特征

（一）藏族弦子舞的動作特征美

藏族弦子舞是極具區(qū)域特色的舞蹈。每個不同的區(qū)域都有自己獨特的動作要點。首先巴塘弦子的特征所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格不僅僅是外部的形式形態(tài)，也不是一招一式的方位角度，而是一種發(fā)自內(nèi)心展現(xiàn)出來的情態(tài)、心態(tài)和神態(tài)的融合。從美學(xué)的意義來講，由于審美觀念不同對美的闡釋各有區(qū)別。藏族女性的美則是悠閑、謙和、樸實，在巴塘人的審美觀念中融入了康巴人的爽朗與樂觀的生活元素。因此在跳弦子舞的時候，悠閑、祥和、樸實、抒情、樂觀等情感特點就是我們要著重把握的一種審美精神取向，跳弦子舞需要注意的是優(yōu)美不嫵媚，謙和不壓抑，豪放不張揚、悠閑不松懈，用以體現(xiàn)男子陽剛之美。弦子舞是一種優(yōu)美且抒情的舞蹈，具有“善袖舞”的一些特點，“三步一撩”、“一步一靠”這是弦子舞的基本動律特點，其含胸、顫膝以及長袖的繞、托、撩、蓋等動作便形成了與其他的地域舞蹈特色的差異。巴塘弦子舞的舞者身姿端莊，抬頭挺胸，有彎腰的動作時也保持上半身的挺直，即彎腰而不駝背。在這以技術(shù)上與青海弦子舞的形態(tài)便有所不同，海拔越高的地方，舞蹈動作幅度就會越大。巴塘地區(qū)海拔較低，氣候溫和，而且巴塘弦子舞屬于勞動人民自娛自樂的民間歌舞，以抒情為主，受宗教影響較少，因此巴塘弦子舞的體態(tài)通常以直立體態(tài)為主，但是根據(jù)情節(jié)的需要，其舞蹈動作可以適時前俯上身，這一動作要點是其舞蹈傳承過程中不能改變的要素。在第八屆桃李杯獲民間舞金獎舞蹈作品男子群舞《陽光康巴》中，融入了四川的踢踏舞、弦子舞和鍋莊舞等不同種類。該作品給人的沖擊力極強，不管是踢踏舞、弦子舞還是鍋莊舞，整個舞蹈從頭到尾都充滿著激情。這點與狂放的巴塘弦子舞的風(fēng)格正好相符合，舞蹈中弦子舞部分，動作瀟灑，袖舞時的動作圓順之間被點斷開。

（二）藏族弦子舞的形體特征美

生活于牧區(qū)的藏族由于常年游牧生活，讓他們身上具備了野性不馴的豪放氣質(zhì)，因此，在他們的舞蹈中也具備了相應(yīng)的風(fēng)格，使游牧民族豪放的天性在其舞蹈上得到了充分的展示。其次，芒康弦子舞的動作特點為姿態(tài)圓順、奔放、流暢，有拖步、點步轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰顫步等動作要領(lǐng)，其中以長袖飄舞最具有特色。舞者隨著樂曲的晃動而發(fā)出陣陣“顫聲”，其舞蹈動作也相應(yīng)產(chǎn)生“顫法”，這些動作多數(shù)以模仿一些吉祥動物的姿態(tài)動作為形體特征，比如“孔雀吃水”、“兔子歡奔”等?，F(xiàn)存的康芒弦子舞有數(shù)多地域特色的流派，比如鹽井弦子舞、徐中弦子舞、索多西弦子舞、曲鄧弦子舞等。在婉轉(zhuǎn)的琴聲中，弦子舞的隊形無論是聚攏散開、列隊繞行，還是揚袖旋轉(zhuǎn)，都體現(xiàn)出了豐富的文化底蘊和其獨特審美。一般來講，弦子舞舞者的形態(tài)要求有上身動作像雄獅，腰部動作要妖嬈，四肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動要松弛，全身姿態(tài)要柔軟，面部表情要驕傲，動作舉止要像流水，緩步膝窩曲節(jié)要顫動，腳步腳尖要靈活，普遍要求影子雄壯，從以上舞蹈中對人體各部位提出的基本要求，不難看出藏族弦子舞的基本美學(xué)思想。形體美、韻律美、動作和諧美是舞蹈美學(xué)的基本特征。弦子舞強調(diào)的舞蹈時腳、膝、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運用。在弦子舞中男舞者的上身動作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動作像雄獅”威武壯觀，都極富有高原人彪悍豪放的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險阻的信念，而女子舞的上身動作則要求含蓄典雅，給人以柔和、優(yōu)美的感覺。其中在弦子舞中腰間動作非常豐富，不管是以腳點為主的“堆諧”，還是線條極富有動感的“諧”腰部輕柔搖擺，在似動非動中給人一種充分展現(xiàn)人體的線條美。各種翻身動作、側(cè)腰、下后腰等動作都把腰做到了極致。“妖嬈”的腰部動作是藏族舞極為突出的一個美學(xué)特征。

（三）藏族弦子舞的情感特征美

節(jié)奏輕快流暢的谷地弦子舞、氣質(zhì)粗狂質(zhì)樸的半農(nóng)半牧山地弦子舞、風(fēng)格古樸莊嚴(yán)的牧區(qū)高山弦子加鍋莊舞等，都具有較為鮮明的地方特色和自己獨有的技術(shù)特點。鹽井弦子舞具有端莊穩(wěn)重的特點，有如瀾滄江的氣勢，極具高山流水的神韻，還有氣勢恢宏的唱詞，給人有一種壯志豪強，積極向上的感覺。而曲孜卡的三弦舞又獨具有如瀾滄江的地域風(fēng)格，獨具有“茶馬古道”的神韻之感，恢弘的音調(diào)配合其粗狂的舞姿緊密相結(jié)合，其唱詞的多樣性，歌聲的婉轉(zhuǎn)悠揚，都會給人一種原生態(tài)的感受。然后多以模仿為主的索多西弦子舞，動作難度較大但又輕松舒展，給人以豪放、活躍的感覺。弦子舞自由奔放、輕松歡快、節(jié)奏鮮明、情緒熱烈，表現(xiàn)出舞者內(nèi)心的情感。長袖拂揚，動作幅度大，音樂出場歡快，腳步輕松，身體舒展，都是弦子舞的獨有特色，譬如：第九屆桃李杯舞蹈比賽中的《翻身農(nóng)奴把歌唱》這部舞蹈作品，該作品獲得了表演、創(chuàng)作一等獎，該作品是典型的康芒弦子舞。該作品的背景音樂主要是經(jīng)典藏族民歌《翻身農(nóng)奴把歌唱》。該舞蹈作品創(chuàng)作歷史背景是：1950年10月，中國人民解放軍殲滅了藏軍主力，打開了進軍西藏的大門，從此西藏人民開始翻身做主人，這便是這部舞蹈作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容。這部作品經(jīng)久不衰，是因為創(chuàng)作者準(zhǔn)確地把握了時代的脈搏。該作品憑借藏族民歌《翻身農(nóng)奴把歌唱》在人們中的崇高地位，并且對音樂作品稍加修改，在其舞蹈中添加了些快板音樂，讓整個舞蹈更具表演性、觀賞性，也使人民在對歌曲本身喜愛的基礎(chǔ)上更添加了對這部舞蹈作品的喜愛。舞蹈中慢版的部分，其音樂舒展、優(yōu)美，尾部唱詞充分體現(xiàn)了其對生活的美好向往，慢板動作輕盈、舒展極具優(yōu)美。整部舞蹈作品，動作多以圓順為主，不論是膝部的屈伸，還是身體動律和手臂動作都極具有線條美感。但其最讓人欣喜和激動的還是快板部分，動作靈活且奔放，音樂本身節(jié)奏較快，使得袖舞的動作行如流水連綿不斷，讓人嘆為觀止?？赐暾孔髌方o人一種舒暢、愉悅的感覺，使人的心靈和舞蹈緊密的聯(lián)系在一起，激動的心情久久不能褪去，這也是弦子舞具有的魅力。

三、弦子舞的社會功能

（一）社交作用

除了在節(jié)日，喜慶時會跳起弦子舞，在親朋好友約會時也會跳起。人們可以通過跳弦子舞愉悅的氣氛來增進彼此之間的感情。在很多公眾的場合中也經(jīng)?？梢钥吹轿鞑嘏笥褮g聚一起跳弦子舞，來表達重逢之余的喜悅情感，總之弦子舞可以加強聯(lián)系和交流。

（二）娛樂、健身作用

弦子舞是一種自娛性很強的舞蹈形式，人們可以舞蹈來表達其內(nèi)心的情感，讓心中情感得到更充分的展示與宣泄，有助于身心健康。在高海拔山區(qū)，跳弦子舞除了可以強身健體，圍著篝火翩翩起舞，也可以起到驅(qū)寒的作用。

四、總結(jié)

弦子舞獨具的美學(xué)特征，是藏民族在歷史長河中形成的諸多文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是藏民族其舞蹈風(fēng)格及特點形成的根基。通過對弦子舞的美學(xué)特征進行深入探究，是學(xué)習(xí)優(yōu)秀民間舞蹈藝術(shù)、發(fā)展民族審美和弘揚優(yōu)秀民族文化的必然需要。弦子舞不僅是藏族人民非常喜愛的一種藝術(shù)形式，也是表達其民族思想情感最形象的語言。它的表演形式也是相當(dāng)獨特的，集具詩、樂、舞為一體，是千百年來藏族人民智慧的結(jié)晶。每一個民族舞蹈都與其他民族舞蹈風(fēng)格不同，在每一個民族舞蹈中每一個地域之間都有區(qū)別，弦子舞也不例外，我們還需要再繼續(xù)探究弦子舞的美學(xué)特征，使其在未來更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨特功效。

參考文獻：

［1］龍婕，弦子舞的的原始活化石----巴塘弦子舞蹈［J］，作家期刊，2008年08期.

［2］楊從彪，獨具特色的藏族羌姆和芒康弦子舞［J］，民族音樂，2007年3期.

［3］涂清華，對藏族歌舞“弦子”的探究［J］，音樂探索，四川音樂學(xué)院學(xué)報，1989年01期.

［4］鐘小龍，“三步一撩、一步一靠”的巴塘弦子［J］，廣播歌選2011.01期

【楊英，甘孜藏族自治州州文化館音樂舞蹈部主任，群文副研究館員】

（責(zé)編：旦增尼瑪）

中圖分類號：J70

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：ISSN 1004-6860（2016）01-0035-04