孫宗嶺

湘潭大學(xué)哲學(xué)系，湖南　湘潭　411105

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從落后繼承思想與法律執(zhí)行的角度看中國(guó)家庭遺產(chǎn)分割現(xiàn)狀及啟示

孫宗嶺

湘潭大學(xué)哲學(xué)系，湖南湘潭411105

摘要：文中嘗試通過(guò)對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制思想弊病的分析以及對(duì)當(dāng)今中國(guó)家庭遺產(chǎn)分割現(xiàn)狀的理性認(rèn)識(shí)，從而揭示家庭遺產(chǎn)分割過(guò)程中產(chǎn)生沖突的原因以及在當(dāng)今中國(guó)如何化解消除其對(duì)家庭關(guān)系所產(chǎn)生的不良影響做些討論與分析。

關(guān)鍵詞：嫡長(zhǎng)子；繼承；遺產(chǎn)分割

眾所周知，從禪讓制的傳賢不傳子，到夏朝的家天下的局面形成，再到西周時(shí)期正式確立起嫡長(zhǎng)子繼承的制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月，帶來(lái)了封建王朝的統(tǒng)治穩(wěn)定，但是嫡長(zhǎng)子繼承制的思想弊病無(wú)論在古代還是當(dāng)今中國(guó)，都根深蒂固并且對(duì)當(dāng)今中國(guó)的家庭關(guān)系帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其在家庭遺產(chǎn)分割方面，很多的家庭矛盾都來(lái)源于此。

家庭遺產(chǎn)分割，短短的六個(gè)字，卻讓我們中國(guó)社會(huì)中身為父母，身為子女的人們深受煎熬。首先，家庭遺產(chǎn)分割有著法定的方式，步驟，順序。如果我們了解《中華人民共和國(guó)繼承法》，那么下面的內(nèi)容我們也或多或少的了解：“第十條遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。”清楚明晰的法條，讓我們?cè)诿鎸?duì)家庭遺產(chǎn)分割的問(wèn)題時(shí)，有了法定的依據(jù)，有了明確的步驟。但是，在這個(gè)法律普及的時(shí)代，尚有多數(shù)家庭在此問(wèn)題上面臨著種種沖突與矛盾，家庭成員之間看中了利益而忘記了親情。在江蘇衛(wèi)視播出的家庭情感劇《家產(chǎn)》，首次將老百姓家庭中的遺產(chǎn)分割話題搬上電視熒幕。該劇以普通百姓的視角直擊了四個(gè)子女因?yàn)檫^(guò)世父親留下的遺產(chǎn)引發(fā)的矛盾沖突，而四個(gè)子女各自家庭又有著煩惱和憂愁，多維度的故事情節(jié)把當(dāng)下“大家庭”和“小家庭”之間的情感話題一一引爆。不僅在影視劇中家庭遺產(chǎn)分割成為了激化家庭矛盾的重要因素，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也存在著由于家庭遺產(chǎn)分割而帶來(lái)的種種家庭沖突與不幸：老人再婚矛盾點(diǎn)多產(chǎn)生在遺產(chǎn)繼承上(合肥晚報(bào))，南充再婚夫妻先后去世八個(gè)親人為爭(zhēng)遺產(chǎn)鬧上法庭(新民網(wǎng))，巨額拆遷款引發(fā)家庭矛盾金婚夫妻打三場(chǎng)官司(工人日?qǐng)?bào))。眾多新聞媒體的報(bào)道，社會(huì)關(guān)注的不斷加劇。為何在我們有著明確的法律參照下，家庭遺產(chǎn)分割引發(fā)的社會(huì)矛盾還是層出不窮的影響著我們中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系甚至產(chǎn)生眾多家庭悲劇呢？下面本文將從嫡長(zhǎng)子繼承制的角度加之以家庭遺產(chǎn)性質(zhì)的方面做些論述與探討。

第一：父母，長(zhǎng)輩思想落后，受傳統(tǒng)思想束縛，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為自己的遺產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)由自己的兒子繼承而不是女兒甚至老伴?！凹蕹鋈サ呐畠海瑵姵鋈サ乃?，這一句俗語(yǔ)，農(nóng)村地區(qū)廣為流傳，其意思也顯而易見(jiàn)：女兒出嫁后，就不屬于本家的成員了，理所當(dāng)然，父母的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)被兒子所繼承。這一思想觀點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為很是封建。還有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這句俗語(yǔ)，也加劇了具有強(qiáng)烈封建思想的父母老人對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承的觀點(diǎn)，既然女兒嫁出去，就是別人家的人了，雖然還有血緣，親情關(guān)系，可是平時(shí)的物質(zhì)生活卻分開(kāi)進(jìn)行，自己一輩子攢下的財(cái)富，怎么能讓女兒的婆家得到呢？看似滑稽可笑的觀念，卻束縛了一代又一代的家長(zhǎng)對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承的觀念。同樣一句“養(yǎng)兒防老”也被老人們誤解，認(rèn)為只有兒子才能擔(dān)負(fù)起繼承香火，照顧自己晚年生活的任務(wù)。從這種種俗語(yǔ)，觀念來(lái)看，我們或許會(huì)看到濃厚的物質(zhì)利益作為考量親情關(guān)系的影子。傳統(tǒng)的落后觀念不除，即使法律再普及，我想也無(wú)法改變這種繼承現(xiàn)象。家庭矛盾加劇的風(fēng)險(xiǎn)仍然會(huì)存在。

第二：不僅從父母的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代合法的繼承規(guī)則難以普及接受。另外，在這種落后的繼承規(guī)則下受益的兒子們，為了其自己的利益，也會(huì)百般阻撓，披著遵循傳統(tǒng)的外衣，做著維護(hù)自己物質(zhì)利益的事情。即使自己明白家庭財(cái)產(chǎn)的繼承應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定，可是在強(qiáng)大的物質(zhì)誘惑之下也會(huì)裝作糊涂。更深一個(gè)層面便是女兒的態(tài)度。面對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承，女兒們會(huì)在親情物質(zhì)兩者之間猶豫，有的認(rèn)為，繼承與否無(wú)所謂，既然傳統(tǒng)就是這樣，只好接受就行了，畢竟都是自己的父母，自己的兄弟。因此就有了“兒子的江山，女兒的飯店”一說(shuō)，即：父母的財(cái)產(chǎn)歸屬于兒子，女兒可以在節(jié)日里來(lái)坐一坐，走一走，以聯(lián)絡(luò)親情，交流感情。兒子的堅(jiān)持，女兒的妥協(xié)，同樣也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中家庭財(cái)產(chǎn)繼承亂象，家庭矛盾日益嚴(yán)峻的導(dǎo)火索。

第三：我們可以從法律的層面來(lái)說(shuō)：在財(cái)產(chǎn)繼承方面，法律的規(guī)定應(yīng)該說(shuō)是很完備，可是法律的具體操作，執(zhí)行過(guò)程卻阻礙重重，無(wú)法正常進(jìn)行。相信大家都了解這樣一句話：“清官難斷家務(wù)事”其實(shí)這就是一種托詞，一種法律執(zhí)行與社會(huì)現(xiàn)狀之間發(fā)生沖突時(shí)的一句自我安慰的話。即使當(dāng)當(dāng)事人有意通過(guò)法律途徑解決財(cái)產(chǎn)繼承糾紛時(shí)，他們也會(huì)考慮成本代價(jià)，因此，解決這個(gè)問(wèn)題，僅僅依靠普及法律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要法律執(zhí)行力的增強(qiáng)，執(zhí)行法律的普及化，大眾化。

中國(guó)家庭遺產(chǎn)分割現(xiàn)狀及啟示，若我們論述起來(lái)，現(xiàn)象眾多但是有規(guī)律可循，啟示很多但是目標(biāo)明確。落后觀念的革新，人們法治思想，道德水平的提高，法律執(zhí)行力的增強(qiáng)。三個(gè)方面，如何去操作，恐怕一朝一夕定不能完成。我們要充分發(fā)揮哲學(xué)對(duì)于思想的變革以及引領(lǐng)作用，充分發(fā)揮法學(xué)對(duì)于法律執(zhí)行，落實(shí)問(wèn)題的專業(yè)指導(dǎo)與探究作用，隨著法治中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入人心，我想，這三個(gè)方面的工作，會(huì)得到一個(gè)大的突破。我們希望看見(jiàn)一個(gè)充滿公平，充滿和諧的家庭，國(guó)家！

中圖分類號(hào)：D923.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)02-0211-01