全承志 劉化宇

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淺述《石濤畫學(xué)》第一編的基本概念和基本理論

全承志 劉化宇

（北華大學(xué)，吉林 吉林 132013）

中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和特殊的工具材料自成一體。歷代以來名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，并以其高超的造詣和杰出的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族文化，作出了卓越貢獻(xiàn)。隨著繪畫創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，繪畫理論也在不斷豐富和提高。到了明清時(shí)期，畫論浩如煙海，各抒己見，涉及范圍及其廣泛，文人學(xué)士多有闡述，盛極一時(shí)。由于歷史局限性，大多都是只言片語(yǔ)，東鱗西爪，缺乏系統(tǒng)性和條理性，而石濤《畫語(yǔ)錄》（包括他的畫譜），所包含的美學(xué)思想在中國(guó)古典畫論中最具有理論性、體系性和真理性，對(duì)于中國(guó)繪畫創(chuàng)作在今后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不會(huì)失去其意義。

50年代以后，美術(shù)界在對(duì)石濤繪畫美學(xué)思想的研究上取得了很大進(jìn)展，許多海內(nèi)外學(xué)者發(fā)表過有關(guān)的研究文章，但遺憾的是存在著大量不足，對(duì)石濤所用的某些美學(xué)概念和辭義（如：“蒙養(yǎng)”“生活”等內(nèi)涵），依然模糊不清。各家的見解，大都見仁見智，莫衷一是。

《石濤畫學(xué)》全面論述了石濤繪畫美學(xué)思想體系，及其哲學(xué)基礎(chǔ)，肯定了石濤的繪畫美學(xué)思想與唯心的禪學(xué)無關(guān)，解開了《畫語(yǔ)錄》中存在的老大難題——“蒙養(yǎng)”“生活”等的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了名族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

《石濤畫學(xué)》充分論證了石濤繪畫美學(xué)思想，列舉《畫語(yǔ)錄》講美學(xué)規(guī)律，講對(duì)立統(tǒng)一法則，倡導(dǎo)創(chuàng)新，倡導(dǎo)借古開今，倡導(dǎo)天行健，自強(qiáng)不息。指出石濤的畫學(xué)不僅沒有過時(shí)，而且具有針對(duì)性和普遍的有意義，對(duì)當(dāng)前么些不講藝術(shù)規(guī)律，不講藝術(shù)社會(huì)目的性，不要民族特點(diǎn)等消極文化意識(shí)，具有抗拒功能和凈化心靈的作用，從而教育人們端正方向，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的國(guó)民素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，為繼承、發(fā)展審美文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，振興中華民族文化而努力奮斗。

本書共分為四編，第一編是《石濤畫學(xué)的基本概念和基本理論》。是本書的精華部分，從純理論角度對(duì)《畫語(yǔ)錄》及其有關(guān)論畫的詩(shī)文提跋，提升到哲學(xué)和美學(xué)的高度加以論述。對(duì)《畫語(yǔ)錄》中的基本論點(diǎn)展開了深入的論析。作者將第一編分為十四個(gè)章節(jié)來講述，經(jīng)過研讀，筆者將這十四的章節(jié)分為四大部分。

一、第一部分

一至九章集中論述石濤畫學(xué)的主要概念和基本范疇，且第九章里，在基本理論基礎(chǔ)上概括出石濤的繪畫美學(xué)思想范疇概念和美學(xué)命題的基本框架。從第一章“一畫論”的基本含義為中心展開論述，石濤的“一畫”就是代表宇宙規(guī)律以及繪畫規(guī)律統(tǒng)一性，是石濤在《畫語(yǔ)錄》中表述的繪畫美學(xué)思想體系的重要概念或范疇?！耙划嫛弊鳛槭瘽L畫美學(xué)思想的中心范疇，貫穿連接其他全部概念，如：“蒙養(yǎng)”、“生活”等。作者在第九章里從概念和命題這兩個(gè)方面進(jìn)行了概括性的總結(jié)。

二、第二部分

作者用一個(gè)章節(jié)，即第十章，就某些研究石濤繪畫美學(xué)思想的一些誤解做了評(píng)價(jià)。其目的在于探索石濤美學(xué)的本義，作者根據(jù)個(gè)人的研究體會(huì)認(rèn)為，石濤主張繪畫創(chuàng)作中的客觀統(tǒng)一，同時(shí)他并不忽視繪畫對(duì)自然山川的真實(shí)生動(dòng)描繪，主張?jiān)趯?duì)山川萬物具有豐富感受和深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把再現(xiàn)客觀與表現(xiàn)主觀統(tǒng)一起來，“一畫”之法取之“萬物”，并不是從畫家心中出現(xiàn)出來的，來自于繪畫創(chuàng)作不斷實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、創(chuàng)作的法則。作者認(rèn)為石濤的畫從生活中得來，石濤不僅把自然山水和山水畫中的山水形象作為畫家主觀“心”的表現(xiàn)，而且認(rèn)為自然中的山水和畫中的山水本身就是美的，可供欣賞，并對(duì)”蒙養(yǎng)生活”、“尊受”做了正確的認(rèn)識(shí)。

三、第三部分

即第十一章，作者在這一章從更高的層次上來理解和揭示石濤繪畫美學(xué)思想的本義。楊教授認(rèn)為石濤的繪畫美學(xué)，正是太極美學(xué)。太極美學(xué)的理論基礎(chǔ)是太極哲學(xué)。從太極哲學(xué)，這一辯證哲學(xué)為基礎(chǔ)解釋分析石濤的有法論和一畫萬畫統(tǒng)一論，以及石濤畫學(xué)的其它理論。作者形成了一個(gè)初步想法：一方面要把中國(guó)傳統(tǒng)太極美學(xué)的來龍去脈、主要概念、主要命題發(fā)掘出來，同時(shí)，以當(dāng)代最高、最發(fā)展的哲學(xué)和美學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)古代和當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在原有太極美學(xué)的基礎(chǔ)上建立新的太極美學(xué)。

四、第四部分

從第十二章到第十四章總共用三章敘述了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于《石濤畫語(yǔ)錄》原文和其中一些畫論以及對(duì)石濤畫學(xué)研究中的一些方法論問題中產(chǎn)生的一些學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴。楊教授認(rèn)為石濤的“尊受”論主張?jiān)谧R(shí)受辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上“尊重審美直觀感受”，認(rèn)為正確理解石濤畫學(xué)思想的關(guān)鍵，是正確理解和界定在石濤畫學(xué)體系中“一畫”這一范疇下“蒙養(yǎng)、生活”的重要概念的內(nèi)涵。作者經(jīng)過多方研究認(rèn)為“蒙養(yǎng)”是指自然審美對(duì)象和繪畫形象的內(nèi)在生命力、內(nèi)在美?！吧睢笔侵浮懊绅B(yǎng)”的外在具體、生動(dòng)、多樣的形象表現(xiàn)，“蒙養(yǎng)”與“生活”內(nèi)外對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成自然審美對(duì)象、繪畫形象的整體。“蒙養(yǎng)生活”這一對(duì)概念中主要包括三層意思：生命力、比德觀與自然以及藝術(shù)有無相生發(fā)展觀，而且是這三層意思的融合統(tǒng)一的產(chǎn)物。

《石濤畫學(xué)》這本書用楊教授所說“石濤的《畫語(yǔ)錄》是一個(gè)繪畫藝術(shù)的‘聚寶盆’，其中的好東西是挖不盡、用不完的！”只要用心研讀，就如進(jìn)入了一座無人看守的寶山，里面的稀世珍寶可以任由你自由挑選。

在本書中，楊教授采用大量資料和有關(guān)文獻(xiàn)作為根據(jù)，力求闡明石濤畫學(xué)的本義，以“一畫論”貫穿于石濤美學(xué)體系的核心。石濤的《畫語(yǔ)錄》和其他一般的畫論著述不同，石濤除了談?wù)摴P墨技巧和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之外，重點(diǎn)談他的美學(xué)思想，用對(duì)立統(tǒng)一的辯證法則，來分析宇宙萬物，闡述繪畫規(guī)律，并形成與眾不同的完整美學(xué)體系。

石濤《畫語(yǔ)錄》中所包含的美學(xué)思想，在中國(guó)古典畫論中，有著舉足輕重的地位，在《畫語(yǔ)錄》中，石濤以太極陰陽(yáng)哲學(xué)和老子哲學(xué)為方法論，還運(yùn)用了許多獨(dú)特的概念范疇，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完備的、極有價(jià)值的美學(xué)體系。