胡　艷

遼寧大學(xué)，遼寧　沈陽　110000

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淺析俄漢諺語中的宗教元素

胡艷*

遼寧大學(xué)，遼寧沈陽110000

摘要：宗教信仰是人類精神文化生活的重要層面，對民族文化的影響十分深刻。諺語作為語言一個(gè)重要的成分，具有十分廣泛而深刻的文化底蘊(yùn)，它反映出了不同的宗教理念和宗教價(jià)值觀。通過對宗教思想和觀念在俄漢諺語中的影響進(jìn)行探析，使我們進(jìn)一步了解俄中文化背景和文化差異。

關(guān)鍵詞：諺語；宗教思想；文化差異

諺語是各民族智慧凝結(jié)的結(jié)果，可以反映一個(gè)民族的文化價(jià)值觀。宗教信仰作為人們精神活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域，對諺語的影響十分重大。分析俄漢諺語中的宗教元素，有利于了解俄中兩國民族心理、精神生活，進(jìn)一步加深對兩國民族文化的理解。

一、俄語諺語中的多神教、東正教元素

10世紀(jì)前，古斯拉夫人大多信奉多神教，他們認(rèn)為神靈無所不在，并把所有自然現(xiàn)象歸結(jié)為神的作用，因此在古羅斯的多神教體系中，水、火、風(fēng)、雷等擁有無窮的威力，但往往伴隨著災(zāi)禍。俄語中有很多類似的諺語。例如：

(1)Пока гром не грянет，мужик не перекрестится.天打雷，人才祈禱。

(2)Согнём，сводой не поспоришь.莫要與水火爭吵。

古斯拉夫人對太陽、大地格外親切，這與他們的生活環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，俄羅斯地處高緯地區(qū)，幾乎終年嚴(yán)寒，因而對能夠帶來光明和溫暖的太陽自然是期待和崇敬。而作為衣食來源的大地，人們更是敬意有加。

(1)Солнышко на всех ровно светит.陽光普照大地。

(2)Земель качёрная，а белый хлеб родит.黑土地長出白面包。

東正教在10世紀(jì)中葉由拜占庭傳入基輔羅斯，公元998年基輔羅斯大公弗拉基米爾率先受洗加入東正教，并宣布東正教為國教。因此俄語中有很多諺語是受了東正教的影響。其中表達(dá)人們對上帝的無限敬仰的諺語有：

(1)Жить-богу служить.人生在世，聽命于上帝。

(2)Кто любит Бога，Добра получит много.熱愛上帝，定能幸福。

俄羅斯人認(rèn)為，上帝掌控著絕對的真理，上帝的話就是真理的支柱和基礎(chǔ)。因而，對絕對真理的尋找成為了俄羅斯民族價(jià)值觀的重要組成部分，也成了俄羅斯民族個(gè)性中的典型特點(diǎn)。如：

(1)Правда не на миру стоит，а по миру ходит.真理不停歇，到處溜達(dá)著。

(2)Кто правды ищет，того Бог сыщет.誰找到真理，上帝也就找到了誰。

此外，東正教對俄語諺語的影響還體現(xiàn)在日常習(xí)俗，如宗教節(jié)日，對數(shù)字“三”和“七”的偏好等。

(1)Без блина не масленица.吃餅才算過節(jié)。

(2)Семи пядей во лбу.聰明絕頂。

(3)До трёх разпрощают.恕不過三。

語言與文化是緊密相關(guān)的，文化影響著語言，語言承載著文化。俄國的宗教思想強(qiáng)烈地影響著俄羅斯語言的進(jìn)程，因此，在俄語諺語中不難發(fā)現(xiàn)多神教和東正教的宗教印記。

二、漢語諺語中的儒教、道教、佛教元素

中國人的宗教信仰以佛教、道教和儒教為主，它們對中國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且在語言文化中得到了明顯的反映。作為在日常生活中一種語言交際方式，諺語中滲透了一定的宗教底蘊(yùn)。

以孔子為祖師的儒家學(xué)派在思想意識上占有重要地位，并且在漢語諺語中留下了寶貴的財(cái)富。儒教思想中有“忠、孝、仁、義”這些美德，漢語中產(chǎn)生了大量與此相關(guān)的諺語。如“君要臣死，臣不敢不死”；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”；“己所不欲，勿施于人”等。孟子提出“性善論”的學(xué)說，認(rèn)為人性是善的。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由于舍棄了本性沒有很好地保持住它，漢語中有一些勸誡人棄惡從善的諺語。如：“善不可失，惡不可長”，“從善如登，從惡如崩”。

我國原創(chuàng)的宗教——道教，其建立與發(fā)展十分悠久。記錄道教思想的民間習(xí)俗和民間文學(xué)藝術(shù)遍及城鄉(xiāng)，世代傳承。除神話、傳說、歌謠之外，諺語也是其中一個(gè)重要方面。道教的根本理念就是老莊之道，即天地人乃至萬物，皆須法道。因此道教有樸素的辯證法思想。如“福兮禍所伏，禍兮福所倚”“剛?cè)嵯酀?jì)”“物極必反”。同時(shí)，道教崇尚修道成仙，諺語中也有引用仙人形象的，以此表明這種人生道理。如“神仙本是凡人做，只怕凡人心不誠”。然而有關(guān)此類的諺語，是借助仙人的形象來進(jìn)行對比：“神仙也有三個(gè)錯(cuò)”、“神仙也怕腦后風(fēng)”、“神仙難醫(yī)燒箕臌”、“神仙也要打磕睡”；或是“神仙打仗，凡人遭殃”、“神仙指一指，凡人做到死”，等等，以此來象征影射舊世界的階級對立，或提升平民百姓的自尊自強(qiáng)精神，蘊(yùn)含深刻的道理。

佛教存在中國已有一千余年的歷史，它是由印度傳入我國的，經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展，逐漸本土化，并且對漢民族文化的影響十分廣泛深遠(yuǎn)。漢語諺語中也有反映佛教思想的諺語，例如勸誡人改過向善，也指后來比喻壞人停止作惡，也會變成好人的諺語，如“放下屠刀，立地成佛”。佛教博愛，以世間之苦為苦，如諺語：“地獄不空，誓不成佛”“我不入地獄，誰入地獄”。佛教中，人的生命有輪回之說，即

“生死輪回”與“六道輪回”。所以漢語中有諺語：“今生不修修來世?！薄叭垒喕亍敝幸采婕叭诵笾g的更迭輪回。要是作惡，來世投胎會變成畜生。佛教還認(rèn)為人的行為能夠?qū)袷篮蛠硎榔鸬接绊憽Ｒ蚨兄V語：“善惡終有報(bào)。”

三、結(jié)語

宗教信仰作為人類精神生活的重要領(lǐng)域，對民族文化有著深刻的影響。諺語是廣大民眾喜聞樂見的一種語言形式，生動(dòng)形象，簡單易懂，包含了人世間最平凡有深?yuàn)W的哲理。通過對俄漢諺語中宗教元素的進(jìn)一步認(rèn)識，不僅增進(jìn)了俄中宗教文化可差異的了解，擴(kuò)大視野，還樹立跨文化交際的思想。

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙榮，張宏莉.俄羅斯諺語和俗語中的宗教文化色彩[D].西伯利亞，2010.

[2]胡振東.漢英諺語反映不同的宗教思想與觀念[D].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2005.

中圖分類號：H35；H215

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)01-0170-02

*作者簡介：胡艷(1992-)，女，漢族，吉林雙遼人，遼寧大學(xué)，文學(xué)碩士，研究方向：俄語語言文學(xué)。