梁曉宇

（中共重慶市委黨校 涪陵分校，重慶 408000）

新時期要大力弘揚馬克思主義的批判精神

梁曉宇

（中共重慶市委黨校 涪陵分校，重慶 408000）

馬克思主義發(fā)展史就是馬克思及其繼承者堅持和運用馬克思的批判精神發(fā)展馬克思主義的歷史。從馬克思主義的形成過程來看，批判精神有力地推動了馬克思主義的形成和發(fā)展；從馬克思主義的價值取向來看，維護無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益是馬克思主義批判精神的根本立場；從馬克思主義的理論品質(zhì)來看，馬克思主義批判精神是馬克思主義創(chuàng)新的動力源泉。因此，新時期要大力弘揚馬克思主義的批判精神，堅決對各種非馬克思主義進行徹底的批判，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為群眾的物質(zhì)力量，與時俱進地推動馬克思主義在中國的發(fā)展。

新時期；大力弘揚馬克思主義；批判精神

黨的十八大報告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”［1］在新世紀新階段，只有大力弘揚馬克思主義的批判精神，才能看清各種非馬克思主義的真面目，厘清對中國特色社會主義的困惑和不解，堅定走中國特色社會主義道路的信心。馬克思主義是從批判中產(chǎn)生和發(fā)展的，“批判”二字也是馬克思在其著作中用的最多的詞語。馬克思主義的批判精神從根本上說是來源于社會實踐的需要，這種需要最終促成了馬克思主義的生成和發(fā)展。批判不是馬克思主義的根本目的，馬克思對現(xiàn)存的一切進行無情的批判來源于對廣大受剝削者權益的捍衛(wèi)，這是馬克思主義批判精神的根本立場；對外部的批判和對自身的反思成為馬克思主義創(chuàng)新的動力源泉。

一、批判精神有力地推動了馬克思主義的形成與發(fā)展

在馬克思的經(jīng)典著作中，“批判”二字是出現(xiàn)頻次最多的一個詞語?！耙磺猩鐣冞w和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P的時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P的時代的經(jīng)濟學中去尋找”［2］。馬克思是在批判德國的現(xiàn)實制度基礎上開始其思想發(fā)展歷程的。馬克思主義的發(fā)展史就是一部馬克思主義的創(chuàng)始人和繼承者的批判史。這種批判是基于實踐基礎之上的批判，是基于實踐推動之上的理論創(chuàng)新。

在哲學方面，馬克思通過對德國古典哲學的批判，抓住了“實踐”這個哲學的本質(zhì)屬性，推動了哲學由理解世界向改造世界的轉(zhuǎn)變。以實踐作為批判的基礎，馬克思在對黑格爾哲學進行徹底而系統(tǒng)的批判的同時，也不斷地否定了費爾巴哈的舊唯物主義、主觀唯心主義的局限性。在把理論批判與實踐批判相統(tǒng)一的過程中，馬克思最終實現(xiàn)了對黑格爾辯證法和費爾巴哈舊唯物主義的改造，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。馬克思認為，哲學是時代精神的精華，哲學必須反映時代精神、解決現(xiàn)實問題。因而，他嚴厲地批判了德國古典哲學脫離現(xiàn)實的狀況?！罢軐W，尤其是德國哲學，喜歡幽靜孤寂、閉關自守并醉心于淡漠的自我直觀；所有這些，一開始就使哲學同那種與它格格不入的報紙的一般性質(zhì)——經(jīng)常的戰(zhàn)斗準備、急于報道的聳人聽聞的當前問題的熱情關心對立起來”［3］。馬克思主義哲學不是自我陶醉的哲學，它當時的主要任務是揭露資本的勞動異化，是對當時社會一種徹底批判的理論先導。馬克思主義哲學的誕生過程，就是馬克思和恩格斯批判與改造舊哲學的過程。

在政治經(jīng)濟學方面，馬克思首先肯定了資本主義社會的巨大歷史作用。然后，又從異化勞動出發(fā)，在肯定資本主義社會創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的同時，著重批判了資本主義社會所造成的階級對立及其歷史局限性。資本主義私有制越來越不能適應社會化大生產(chǎn)的需要，馬克思對資本主義社會批判的支點是建立在對資本主義社會客觀經(jīng)濟事實科學分析和判斷的基礎之上。馬克思通過對資本與勞動的辯證分析，揭示了資本家生產(chǎn)的目的是創(chuàng)造剩余價值，進而通過對剩余價值的研究，進一步批判了資本主義社會的歷史局限性和暫時性，并對未來的社會主義社會做出了科學的預測。在對資本主義社會的批判和分析中，馬克思運用了批判的辯證法，“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”［4］。馬克思認為，資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。通過對資本運動的深刻分析，馬克思指出資本主義社會在創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的同時，也生產(chǎn)出了推翻現(xiàn)存制度的掘墓人——現(xiàn)代無產(chǎn)階級。

在科學社會主義方面，馬克思批判了空想社會主義者否定階級斗爭、否定社會變革，主張階級合作，用社會改良的方式去實現(xiàn)社會制度理性回歸的觀點。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中以鮮明的階級性和有力的批判性對形形色色的社會主義進行了深入的批判，使批判成為無產(chǎn)階級革命運動的內(nèi)在動力。

馬克思主義自誕生以來，一直是在同各種錯誤的思潮進行論戰(zhàn)、批判中不斷發(fā)展的，馬克思的繼承者列寧也是在對錯誤思潮的批判中結合俄國的實際不斷發(fā)展馬克思主義的。例如，俄國的民粹派也堅持社會主義，但他們堅持的不是科學社會主義，而是小資產(chǎn)階級社會主義。為此，列寧寫了《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一文，重點批判了民粹主義的代表人物米海洛夫斯基的唯心史觀和社會學中的主觀方法，闡明了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理。針對黨內(nèi)的經(jīng)濟派，列寧在《怎么辦》一書中深刻闡明了社會主義思想和工人運動的關系，批判了經(jīng)濟派盲目崇拜自發(fā)性和只注重經(jīng)濟斗爭的錯誤思想，強調(diào)要把經(jīng)濟斗爭和政治斗爭統(tǒng)一起來。這為俄國無產(chǎn)階級的階級斗爭指明了方向，也有力地論證了革命理論和馬克思主義政黨的巨大作用。由此可見，沒有批判精神就不可能有馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義三大組成部分產(chǎn)生的過程內(nèi)在地蘊含了批判與反思的過程。

二、維護無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益是馬克思主義批判精神的根本立場

馬克思對資本主義科學的內(nèi)在的批判來源于對無產(chǎn)階級和勞苦大眾的同情，他從批判資本主義社會那天開始就是為了捍衛(wèi)勞動人民的利益。革命導師都是為了全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的典范。馬克思兩次拒絕德國當局的誘惑，長期忍受貧困的生活。恩格斯也放棄了子承父業(yè)的穩(wěn)定生活，同馬克思一起并肩戰(zhàn)斗。

“馬克思認為他的理論的全部價值在于，整個馬克思主義而不僅僅是馬克思主義哲學，‘按其本質(zhì)來說是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因為這個理論公開認為自己的任務就是揭露現(xiàn)代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性，因而也就幫助無產(chǎn)階級盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削”［5］。馬克思主義的批判性是為革命性服務的，而革命的目的就是為了使無產(chǎn)階級消滅任何剝削。由此可見，批判并不是馬克思主義的目的，而只是手段，是改造世界的一種手段。批判的目的是實現(xiàn)對現(xiàn)實社會的改變，而改變的目的是實現(xiàn)社會的發(fā)展，是為了維護勞動人民的根本利益。馬克思主義的批判精神是以維護無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益為價值導向的。

馬克思和恩格斯走上革命道路的原因及動力來源于對勞苦大眾的同情、來源于對生活在最底層人民利益的關注。馬克思和恩格斯的青年時期正處于資本主義原始積累的黃金階段，等級國家的法律是為剝削階級的利益而服務的，但青年馬克思和恩格斯都把謀求人類的幸福與自由作為自己的遠大志向?！蛾P于林木盜竊法的辯論》就是馬克思為了維護窮苦人的利益而寫的一篇政論文，文中他毫不留情地揭露了省議會維護剝削者利益的本質(zhì)和林木占有者貪婪的本性。馬克思《關于林木盜竊法的辯論》以及隨后發(fā)表的論文《摩塞爾記者的辯護》都鮮明地捍衛(wèi)了在政治、經(jīng)濟上處于最底層的貧苦人民的利益。為了維護廣大底層人民的利益，馬克思把批判的矛頭指向了普魯士的政治制度，“在德國，不摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不會被摧毀。徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級”［6］。1842年，22歲的恩格斯受父親委派來到了英國曼徹斯特的一個工廠。在這里，恩格斯看到了英國工人為了維護自己的利益同資本家做了堅決的斗爭。青年恩格斯由此預感到，以后可能全世界的工人都會聯(lián)合起來推翻不合理的資本主義制度。恩格斯在英國居住期間，全面了解了工人階級的生存狀態(tài)，看到了工人階級如奴隸般的生活。于是，他隨即發(fā)表了《英國工人階級狀況》一文，以此來反映廣大工人的生存狀態(tài)，抨擊現(xiàn)存的制度。

我們可以看出，馬克思和恩格斯從一開始就旗幟鮮明地為勞動人民的利益而吶喊，馬克思主義自始至終都是為了人民大眾的生活而批判與反思的理論。馬克思主義批判精神的實質(zhì)就在于徹底結束了為“少數(shù)人”代言的理論傳統(tǒng)，開啟了為“多數(shù)人”服務的嶄新時代。作為馬克思主義創(chuàng)新成果的毛澤東思想和中國特色社會主義理論所貫穿的重要思想就是人民群眾的主體地位、人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者。毛澤東思想和中國特色社會主義理論的價值原則也是以最廣大人民的根本利益為核心內(nèi)容和最高準繩的。

三、馬克思主義的批判精神是馬克思主義創(chuàng)新的動力源泉

馬克思主義最寶貴的理論品質(zhì)是尊重實踐、與時俱進。批判精神是馬克思主義的主要特征，馬克思主義的批判精神集中體現(xiàn)為對自我的不斷反思以及在反思基礎上的創(chuàng)新。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的?！保?］馬克思和恩格斯始終堅持“兩個必然”思想沒有變，但當他們發(fā)現(xiàn)資本主義社會還處于上升發(fā)展時期，還具有較強的自我更新和修復能力，還能容納和促進生產(chǎn)力發(fā)展的時候，他們對自己的理論進行了慎重地補充和完善。馬克思在后來的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出了“兩個決不會”的論斷，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”［8］?？梢?，馬克思和恩格斯是在實踐基礎上的探索中不斷發(fā)展馬克思主義學說的。我們知道《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思和恩格斯先后寫了7篇序言，這7篇序言有的是對《共產(chǎn)黨宣言》中過時的觀點進行了修改，有的是將《共產(chǎn)黨宣言》中表述不準確的地方做了進一步的完善，有的是把自己對各國無產(chǎn)階級革命的最新理論成果補充到了《共產(chǎn)黨宣言》中。例如，1872年的德文版序言就是基于情況和形勢的變化而對《共產(chǎn)黨宣言》做了一定的修改。馬克思和恩格斯在1872年的德文版序言中特別強調(diào)：“關于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變，當時所列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了?！保?］這就是馬克思和恩格斯根據(jù)1848年以來空想社會主義、英國憲章黨、法國激進派等退出歷史舞臺而對《共產(chǎn)黨宣言》做的修改。還有，“《宣言》第一章的第一句話是‘至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史’，這一表述顯然是不確切的。恩格斯在1883年的德文版序言中，于這句話前面加了一個括注：‘從原始土地公有制解體以來’”［10］。恩格斯加上的這句話實際上是對《共產(chǎn)黨宣言》表述的進一步完善，從而使《共產(chǎn)黨宣言》的思想更加嚴謹，更加符合人類社會發(fā)展的客觀進程。馬克思和恩格斯盡管是從研究資本主義制度而開始他們的理論探索的，但他們對東方國家的發(fā)展情況也給予了高度的關注。他們看到了俄國特殊的狀況，即俄國國情明顯不同于西歐，還保留著村社土地公有制。因此，在1882年的德文版序言中我們看到了恩格斯把他們二人對俄國革命的研究補充到了《共產(chǎn)黨宣言》中，“假如俄國革命將成為西方工人革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”［11］。但是，7篇序言對《共產(chǎn)黨宣言》的正文是沒有做任何修改的。由此可見，馬克思和恩格斯對待自己的理論是采取了堅持與發(fā)展相統(tǒng)一的方式。《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是正確的，他們后來所做的修改和補充都是基于客觀情況和時代變化而做出的適合革命需要的調(diào)整，是在遵循《共產(chǎn)黨宣言》基本思想基礎上的修改和補充。

我們再看一下馬克思主義無產(chǎn)階級專政學說的發(fā)展歷程。無產(chǎn)階級專政學說是科學社會主義的基本原理，對于這一基本原理如何運用，在什么樣的情況下運用，恩格斯進行了不斷的反思。在恩格斯的晚年，由于資本主義社會還具有較強的自我更新能力和修復能力，因而他專門針對19世紀后期資本主義發(fā)生的變化做出了新的判斷。1895年恩格斯在為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書所寫的導言中指出：“歷史清楚地表明，當時歐洲大陸的經(jīng)濟發(fā)展情況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。歷史用經(jīng)濟革命證明了這一點?！薄霸?848年要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情”［12］。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度”［13］這個重要觀點，但對如何運用這一基本原理恩格斯并沒有絕對化，而是深入資本主義社會發(fā)展的實際進行了慎重的思考。恩格斯又指出：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”［14］可見，馬克思和恩格斯并沒有固守自己的理論，而是在自我批判中強調(diào)學說的與時俱進，他們對于任何科學批評的意見都是歡迎的。由此而知，馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)決定了馬克思主義需要在不斷的自我反思和批判中得以完善和發(fā)展。

列寧也是弘揚馬克思主義批判精神的典范。俄國在十月革命勝利以后，為了鞏固新生的人民政權、抵擋住各種反動勢力的軍事進攻，曾經(jīng)實施了一段時間的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”。后來，列寧認識到“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”只能作為一種臨時的辦法和策略。這種政策雖然有利于國家根據(jù)國防的需要，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和安排生活，以保證戰(zhàn)勝敵人最必要的物質(zhì)條件，但這種政策卻在一定程度上脫離了實際，嚴重損害了農(nóng)民的利益。由此，列寧對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”進行了反思和總結，提出了“新經(jīng)濟政策”，利用商品貨幣關系恢復和發(fā)展經(jīng)濟。從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟政策”，是對傳統(tǒng)社會主義思想的重大突破，它的實施使蘇維埃政權迅速擺脫了危機，開啟了社會主義建設的新思路。

盡管反思不能直接產(chǎn)生理論，但它卻是理論創(chuàng)新的必經(jīng)道路。黨的十一屆三中全會突破了“兩個凡是”的束縛，重新確立了實事求是的思想路線。在十一屆三中全會召開前夕，關于真理標準的大討論為沖破“兩個凡是”的禁錮起到了推波助瀾的作用。也就是說，“文化大革命”結束之后，我們黨重新確立的實事求是的思想路線是從“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論開始的，是從反思、總結和批判舊有的思維模式開始的。批判和反思不是隨意的，不是從主觀愿望出發(fā)，而是從現(xiàn)實和實際出發(fā)，實事求是進行的。因而，在實事求是基礎上形成的馬克思主義批判精神乃是推動馬克思主義理論創(chuàng)新的動力源泉。沒有鄧小平對蘇聯(lián)模式、對我國社會主義建設道路的反思，就不可能產(chǎn)生鄧小平理論，就不可能對馬克思主義進行創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新。1992年，鄧小平的南方談話掀起了我國改革開放以來的第二次思想大解放。鄧小平的南方談話批判了“貧窮的社會主義”“計劃經(jīng)濟等于社會主義”等錯誤思想，鮮明地指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［15］為了讓人們走出姓“社”與姓“資”的誤區(qū)，消除各種質(zhì)疑，鄧小平以巨大的理論勇氣和政治魄力，把一個馬克思主義者關于對市場經(jīng)濟與社會主義的理解概括為：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！保?6］鄧小平理論產(chǎn)生的過程，就是同錯誤思想進行批判的過程，是批判與創(chuàng)新相結合的過程，是在批判中前進的過程。鄧小平對各種錯誤理解社會主義的思想觀念進行了徹底的批判和拆解，為重構社會主義的新理論和推進改革開放的偉大進程提供了思想基礎。不難看出，鄧小平理論正是在實踐基礎的反思中產(chǎn)生的，是以馬克思主義的精髓——實事求是為依據(jù)的。

馬克思主義發(fā)展史表明，在實踐基礎上的反思和批判是馬克思主義創(chuàng)新的不竭動力。

四、新時期要大力弘揚馬克思主義的批判精神

新時期大力弘揚馬克思主義的批判精神，就是要做到自覺劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限，自覺同各種非馬克思主義的思想、各種反馬克思主義的錯誤思潮進行堅決的斗爭和批判，學會用馬克思主義審視人類社會發(fā)展中的重大問題。

在當代，存在著誤解、曲解等對待馬克思主義的現(xiàn)象：有的認為可以在馬克思主義經(jīng)典作家的文本中找到解決當前問題的現(xiàn)成答案；有的制造出老年馬克思反對青年馬克思、恩格斯反對馬克思等謬論；有的把馬克思的具體結論到處套用；有的對馬克思的文本只知其一不知其二，對馬克思主義的理論品質(zhì)沒有吃透消化；有的直接宣布馬克思主義已經(jīng)落后于時代，沒有用武之地了，已經(jīng)“歷史終結了”。事實上，“馬克思主義的本性并不等于它的現(xiàn)實狀況，它要在歷史過程中避免被曲解、被誤解、被僵化的命運，關鍵在于要以科學的態(tài)度去擔當其反思、批判和引導的功能”［17］?？茖W對待馬克思主義首先要做的是真信、真懂、真用馬克思主義，其次就是要敢于同各種假的馬克思主義做堅決的斗爭，以科學的態(tài)度去批判和糾正各種對馬克思主義的錯誤的理解。當前，不僅標榜為社會主義的學說各種各樣，而且存在著馬克思主義過時落后等錯誤思潮，還有前幾年在學界引起轟動的“只有民主社會主義才能救中國”的爭論。這些錯誤思潮和爭論，有對中國特色社會主義的污蔑，認為中國特色社會主義其實是中國特色資本主義；有對要不要改革、如何改革的爭論；等等。對于這些錯誤思潮和爭論，只有運用馬克思主義批判精神這把銳利的武器，才能掌握馬克思主義的精髓，才能避免中國特色社會主義落入種種變質(zhì)社會主義的怪圈，才能真正堅持中國特色社會主義，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

新時期大力弘揚馬克思主義的批判精神，就是要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，堅持與時俱進，讓中國特色社會主義永葆生機和創(chuàng)造力。中國特色社會主義理論的形成和中國特色社會主義道路的開辟，正是從對教條式理解馬克思主義和突破固有的思維模式開始的。改革開放的成功和中國特色社會主義道路的開辟根本原因就在于中國共產(chǎn)黨對脫離國情、盲目建設社會主義的做法進行了堅決的批判，對社會主義改造完成以后我們在建設社會主義道路上的錯誤思想進行了深刻的反思。鄧小平指出：“蘇聯(lián)搞社會主義，從一九一七年十月革命算起，已經(jīng)六十三年了，但是怎么搞社會主義，它也吹不起牛皮?！保?8］中國特色社會主義的形成過程啟示我們，對社會主義的認識要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化，那種脫離國情、超越階段的做法是極其錯誤的，違背了馬克思主義與本國國情相結合的原則。鄧小平認為，我們對什么是社會主義并沒有完全搞清楚。這種認識其實就是對國際共運史和我國社會主義建設的認真反思和總結。我們批判了“跑步進入社會主義”“人民公社化”“大躍進”等錯誤思想，在對社會主義建設道路的反思中開辟了中國特色社會主義道路。同樣，我們還要在反思中結合新的實踐不斷深化對中國特色社會主義的認識，從而使中國特色社會主義煥發(fā)出新的生機和活力。

新時期大力弘揚馬克思主義的批判精神，就是要把對馬克思主義的學習、研究和應用轉(zhuǎn)化為人民群眾的物質(zhì)力量。馬克思主義必須掌握群眾才能成為代表人民利益的學說，這是因為，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”［19］。消除人的異化，實現(xiàn)人的解放，促進人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的基本原則，是馬克思主義的最高命題和核心價值，也是中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。為此，中國共產(chǎn)黨應自始至終站在最廣大人民的根本利益的立場上，將人民本位作為黨的一切工作的出發(fā)點。要確立“為人民服務”的馬克思主義政黨世界觀，把自己的立足點徹底轉(zhuǎn)移到人民群眾方面來。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［Z］.北京：人民出版社，2012.12.

［2］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.741.

［3］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.120.

［4］［8］［13］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.112，33，66.

［5］列寧全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1984.18.

［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.291.

［7］［9］［11］［14］［19］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.278，249，251，248，9.

［10］陳學明.馬克思恩格斯放棄原先的理論了嗎？［J］.理論學刊，2012，（10）：6.

［12］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.513.

［15］［16］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.373，373.

［17］張艷濤.怎樣科學對待馬克思主義［J］.馬克思主義研究，2012，（5）：33.

［18］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.250.

［責任編輯陳靜］

B026

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1671-6701（2016）03-0005-06

2016-02-20

2014年度重慶市社會主義學院重點招標課題（編號：CQSYZD1406）、2015年度重慶市社科規(guī)劃課題（編號：2015PY159）階段性成果

梁曉宇（1985—），男，陜西蒲城人，博士，中共重慶市委黨校涪陵分校講師。