□　曹金龍

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像馬克思那樣寫作
——馬克思文風(fēng)的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及啟示

□曹金龍

作為馬克思主義理論的開創(chuàng)者，馬克思在理論創(chuàng)立過程中形成了立場鮮明、態(tài)度客觀、邏輯嚴(yán)密、語言生動(dòng)、情感真摯的文風(fēng)，這一文風(fēng)體現(xiàn)了馬克思的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，也強(qiáng)化了他的觀點(diǎn)，同時(shí)成為讀者理解馬克思主義理論的催化劑，值得認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。當(dāng)今馬克思主義者在研究和傳播馬克思主義時(shí)應(yīng)該提高文風(fēng)自覺性，遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求，養(yǎng)成馬克思主義文風(fēng)，并在繼承中不斷發(fā)展，摸索和形成具有自身個(gè)性的獨(dú)特文風(fēng)。做到深入淺出，讓馬克思主義更加深入人心。

馬克思文風(fēng)學(xué)風(fēng)

從19世紀(jì)至今，并且在可以預(yù)見的將來，馬克思和他的學(xué)說都是我們無法繞開的話題。不管是社會(huì)主義國家還是資本主義國家，對(duì)馬克思主義的研究都沒有停止過。研究馬克思主義，就必然要讀馬克思的經(jīng)典著作。批判者要讀，希冀從中找到馬克思的理論破綻；繼承者更要讀，從中直接汲取馬克思主義的營養(yǎng)。而無論批判還是繼承，反對(duì)還是支持，現(xiàn)實(shí)中研究更多的都是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面的主要理論和思想，對(duì)馬克思文風(fēng)的關(guān)注相對(duì)較少。大多數(shù)讀過原著的人都應(yīng)該有這樣一個(gè)感受：雖然由于所處歷史時(shí)代不同和文化差異等諸多因素，馬克思的文章并不是特別好理解，但多數(shù)時(shí)候仍舊會(huì)被其嚴(yán)密的邏輯和生動(dòng)的語言等特點(diǎn)深深打動(dòng)。除去理論的深刻性，其可讀性也讓當(dāng)今許多黨政文件、學(xué)術(shù)論文和專著等望塵莫及。這里面就有一個(gè)很重要的問題——文風(fēng)——馬克思一個(gè)常為人忽略的武器。研究和學(xué)習(xí)馬克思文風(fēng)的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及啟示，對(duì)繼承、發(fā)展和傳播馬克思主義理論，指導(dǎo)國家社會(huì)進(jìn)步具有極其重要的意義。

一、馬克思文風(fēng)的特點(diǎn)

研究和學(xué)習(xí)馬克思的文風(fēng)，首先要清楚的是何謂文風(fēng)？何為馬克思的文風(fēng)？顧名思義，文風(fēng)就是文章體現(xiàn)出來的風(fēng)格，狹義上理解，就是文章的語言文字風(fēng)格；廣義上還應(yīng)該包括文章內(nèi)容所體現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、思想等，因此又打上了個(gè)人、民族、時(shí)代等多種烙印。對(duì)于文風(fēng)，目前還沒有一個(gè)明確的定義，一般認(rèn)為，“文風(fēng)是文章的作風(fēng)，即寫文章的風(fēng)尚。在階級(jí)社會(huì)里，文風(fēng)是一定時(shí)期內(nèi)某個(gè)階級(jí)或某個(gè)集團(tuán)的思想意識(shí)和作風(fēng)在文章中的具體表現(xiàn)，它帶有鮮明的時(shí)代性、階級(jí)性和民族性；對(duì)于個(gè)人來說，文風(fēng)又是作者觀點(diǎn)立場、寫作態(tài)度、文化修養(yǎng)、語言功力等因素在文章中的綜合反映”。[1]

馬克思在進(jìn)行理論創(chuàng)立過程中，不但逐步構(gòu)建了被后繼者概括為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的三大理論基石，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向，同時(shí)也在行文過程中形成了特色鮮明的文風(fēng)，成為后人學(xué)習(xí)借鑒的光輝榜樣。作為馬克思主義文風(fēng)的開拓者，馬克思的文風(fēng)立場鮮明、態(tài)度客觀、邏輯嚴(yán)密、語言生動(dòng)、情感真摯，時(shí)至今日仍舊具有強(qiáng)大的說服力和感染力。

1．鮮明的立場。有人認(rèn)為，做研究應(yīng)該不持立場，中立的態(tài)度才能有客觀的學(xué)術(shù)。這忽略了人是生活在一定社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，其思想觀念必然受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貤l件約束的基本事實(shí)。人的思考受自身?xiàng)l件和所處環(huán)境影響，必然會(huì)產(chǎn)生一定的立場?？陀^從來都是相對(duì)的，與其追求不可能的中立，不如在不同立場的較量中產(chǎn)生真正的客觀。作為無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思從不作無病呻吟的文章，他的文章都是針對(duì)實(shí)際的問題發(fā)表自己的見解，因而總是言之有物，立場鮮明?？茖W(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，[2](P435)他們總是旗幟鮮明地指出自己提倡什么，反對(duì)什么；支持什么，打擊什么；誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。因而從不會(huì)讓人覺得模棱兩可，不知所言?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”，[2](P414)這就是說，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的立場不只是不同，而且是根本對(duì)立。同時(shí)，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[2](P411)這表明共產(chǎn)黨是站在大多數(shù)人的立場上的，是為絕大多數(shù)人謀幸福的。寫文章是為了說明問題，而這種鮮明的立場使文章的指向一目了然，也往往能取得良好的效果。

2．客觀的態(tài)度。馬克思的文章里充滿了對(duì)資本主義的批判，但他從不為了批判而批判，而是帶著明確的目的；他的批判也不是盲目的批判，而是立足于事實(shí)進(jìn)行的客觀揭露。馬克思對(duì)資本主義的種種問題進(jìn)行了無情的批判，但他從未否定過資本主義在歷史上起到的積極作用，對(duì)于資本主義的功績，他也從不吝惜溢美之詞?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中就明確肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，[2](P402)在反對(duì)封建主義，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的道路上做出過積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)也不能忽略這樣一個(gè)事實(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2](P405)哪怕是自己的論敵，馬克思也能堅(jiān)持客觀地批判。例如在應(yīng)邀對(duì)蒲魯東作出評(píng)價(jià)的時(shí)候，馬克思毫無偏見地肯定了蒲魯東的第一部著作《什么是財(cái)產(chǎn)？》在文章風(fēng)格方面的進(jìn)步意義，認(rèn)為其中至少“論述舊東西的那種新的和大膽的風(fēng)格而起了劃時(shí)代的作用。”[3](P16)階級(jí)立場的對(duì)立并不意味著一味否定，全盤否定和全盤肯定都是不對(duì)的，而應(yīng)該是一種揚(yáng)棄，這是馬克思客觀的態(tài)度，也是馬克思主義理論成為科學(xué)的基礎(chǔ)之一。

3．嚴(yán)密的邏輯。馬克思的文章無論是在整體上還是細(xì)節(jié)上，處處體現(xiàn)著嚴(yán)密的邏輯整體性，針對(duì)每個(gè)問題都能層層遞進(jìn)、逐步深入，一些看似無關(guān)的比喻或是引用，仔細(xì)思索都和主旨密切聯(lián)系。馬克思傾其一生心血完成的“工人階級(jí)的圣經(jīng)”——《資本論》“運(yùn)用唯物主義的辯證法，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了研究，并運(yùn)用科學(xué)的理論邏輯，把現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律科學(xué)地再現(xiàn)了出來?！盵4](P51)整部著作運(yùn)用唯物辯證法這一根本方法，結(jié)合抽象法、歷史與邏輯相一致的方法以及抽象上升到具體(感性具體—抽象—理性具體)的方法，構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)密的理論體系。研究時(shí)運(yùn)用抽象透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象深入到實(shí)質(zhì)，敘述中運(yùn)用抽象出來的實(shí)質(zhì)說明現(xiàn)象，這種嚴(yán)肅的研究方法與生動(dòng)的敘述方法有機(jī)結(jié)合，清晰地展示了“現(xiàn)象——實(shí)質(zhì)——現(xiàn)象”的過程，從資本主義社會(huì)財(cái)富的元素——商品開始探究，進(jìn)而闡述交換、資本、剩余價(jià)值等深層次本質(zhì)問題，最終透過雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)象，揭示資本主義剝削的秘密，同樣構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。正因?yàn)槿绱?，馬克思自己也無不自豪道：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長處，即它們是一個(gè)藝術(shù)整體。”[5](P231)

4．生動(dòng)的語言。從某種意義上來說，馬克思也是個(gè)當(dāng)之無愧的“文學(xué)家”，是個(gè)語言藝術(shù)大師。歷來德國在哲學(xué)上自成一派的人，其學(xué)說往往艱深晦澀，如康德、黑格爾等人的作品常常連專業(yè)學(xué)者讀來都“叫苦不迭”。但馬克思卻能深入淺出，他的文章用精辟的論述、生動(dòng)的描繪、凝煉的語句、活潑的語調(diào)和多樣的修辭等方式形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)特色，給人清晰的畫面感，具有極強(qiáng)的可讀性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就以一種清晰精煉而又生動(dòng)形象的語言深深地折服和影響著讀者，其開篇便是“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”[2](P399)將資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨既恨又怕的矛盾心態(tài)刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。在《資本論》中，辛辣的諷刺和幽默、形象的比喻和夸張、磅礴的排比和對(duì)仗隨處可見，讓原本艱深的理論充滿趣味。為了揭露資本主義所謂的平等、自由，“互惠互利、共同有益、全體有利”的虛偽表象，馬克思指出：“一離開這個(gè)簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域……就會(huì)看到……原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣?！盵6](P205)為了批判資本主義價(jià)值增值，馬克思說道：“當(dāng)資本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品……他就把價(jià)值，把過去的、對(duì)象化的、死的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為自行增殖的價(jià)值，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有靈性的怪物，它用‘好像害了相思病’的勁頭開始去‘勞動(dòng)’?！盵6](P227)這種辛辣諷刺的語言使他的文章不但深刻，而且生動(dòng)，既揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，也使批判更加有力度。

5．真摯的情感。情感太重可能讓人喪失理智，但一項(xiàng)事業(yè)要真正地投入和堅(jiān)持，往往需要情感的支撐?；蛟S馬克思給人的印象是一個(gè)堅(jiān)毅的鐵漢形象，這樣的人應(yīng)該很少動(dòng)感情。確實(shí)，馬克思不畏艱難，勇攀理論高峰，積極參與工人運(yùn)動(dòng)，批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)總是不顧情面、不留余地。但是，面對(duì)自己的親人和戰(zhàn)友，面對(duì)勞苦大眾，他卻充滿鐵漢柔情。馬克思正是帶著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的憎惡和對(duì)工人階級(jí)貧苦生活的無限同情而在理論上和實(shí)踐中從事斗爭，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。馬克思在揭露資本主義原始積累時(shí)指出：“原始積累的方法決不是田園詩式的東西”[6](P821)“對(duì)他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的”[6](P822)“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。[6](P871)在揭示原始積累血腥掠奪實(shí)質(zhì)的同時(shí)，也表明了馬克思對(duì)資本主義罪惡的深惡痛絕。同時(shí)，他還認(rèn)為，“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲驅(qū)使下完成的?！盵6](P873)這一個(gè)個(gè)“最”，既是馬克思對(duì)資本階級(jí)殘酷行徑的無情批判，也是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)所受苦難的深深同情，這也成為他窮其一生，不惜犧牲健康和家庭而堅(jiān)強(qiáng)斗爭的信念和動(dòng)力。

不難看出，馬克思的文風(fēng)諸多特點(diǎn)是一個(gè)有機(jī)的整體，是立場鮮明的階級(jí)性與態(tài)度客觀的科學(xué)性辯證統(tǒng)一；理論嚴(yán)密的邏輯性與感情真摯的情緒性相互融洽；語言生動(dòng)的藝術(shù)性與說理透徹的明確性有機(jī)結(jié)合。

二、馬克思文風(fēng)的實(shí)質(zhì)

為何要研究學(xué)習(xí)馬克思的文風(fēng)？這涉及到一個(gè)馬克思文風(fēng)的實(shí)質(zhì)問題。無可非議，馬克思的文章讓人信服的根本是哲學(xué)的深度和理論的解釋力，是對(duì)科學(xué)規(guī)律的總結(jié)。但也不能否定其文風(fēng)的功勞。事實(shí)上，文風(fēng)不是一種孤立的形式，而是與理論一道，共同服務(wù)于思想的表達(dá)。它的實(shí)質(zhì)是學(xué)風(fēng)和作風(fēng)的重要體現(xiàn)，是強(qiáng)化觀點(diǎn)的良好方式，是讀者理解的最佳催化劑。有文采和有內(nèi)涵并不必然沖突，反而可以相得益彰，有意義的事業(yè)可以做得有意思。而這，正是我們很多后繼者的不足之處。

1．文如其人——文風(fēng)是學(xué)風(fēng)作風(fēng)的重要體現(xiàn)。文風(fēng)不是小事，所謂文如其人，什么樣的人寫什么樣的文章，有什么樣的學(xué)風(fēng)就有什么樣的文風(fēng)，文風(fēng)是學(xué)風(fēng)作風(fēng)的重要體現(xiàn)。毛澤東指出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。”[7](P812)黨的干部寫文章，是為了讓群眾領(lǐng)會(huì)黨的決議，明白黨的宗旨；學(xué)者寫文章，是為了讓讀者理解自己的觀點(diǎn)，說明一些問題。文章寫不好，不是問題沒研究透，就是不清楚講話的對(duì)象，歸根到底，都是學(xué)風(fēng)作風(fēng)不夠踏實(shí)。

馬克思始終保持著求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，為了研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，馬克思先后做了《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》和《倫敦筆記》等共數(shù)十本，為撰寫《資本論》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在撰寫過程中，每一條引證他都尋找到原文，僅《資本論》第一卷中，就“引出的人名近六百人、一千三百余處，引用和提到的著作三百八十七本，議會(huì)報(bào)告和其他官方文件五十三份，期刊三十五種，文學(xué)著作三十八種、六十七處。[8]馬克思引文的正確性只有一次被人懷疑過，結(jié)果卻反而更加證明了馬克思寫作上的認(rèn)真態(tài)度*關(guān)于馬克思引文正確性的爭論詳見《資本論》第四版序言。。

本工程采用機(jī)械開挖，開挖到設(shè)計(jì)標(biāo)高時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在暗塘，且土層分布很不均勻，最深處為±0.000向下7.2m，暗塘的分布如圖2。

馬克思總是要把相關(guān)研究的資料都看完，才開始自己的寫作，沒有研究透徹的文章絕不發(fā)表，因此生前出版的書籍并不多，但每一本都是精心打磨的精品。他寧愿把不成熟的作品付之一炬也不愿讓人看到，哪怕是隨意馬虎一點(diǎn)也過不了自己的“理論良心”。因?yàn)閱栴}研究得透，所以道理講得清，除非原本就不想讓受眾明白，有意寫成了“裹腳布”。黨員干部也好，專家學(xué)者也好，要想研究真東西，解決真問題，就必須要學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)風(fēng)作風(fēng)，形成馬克思主義文風(fēng)。

2．文以載道——文風(fēng)是強(qiáng)化觀點(diǎn)的良好方式。做研究、寫文章，總是為了研究問題，或者表達(dá)某種觀點(diǎn)、闡述某種理論，也即是說，是有一種目的和追求的。問題有易有難，理論有深有淺，受眾的水平也參差不齊，要達(dá)到預(yù)期的目的并不容易，文章的觀點(diǎn)并不總是能被人接受。有的文章也說明了一些問題，但因?yàn)闆]有形成統(tǒng)一的風(fēng)格，文風(fēng)不明顯，總是不好理解，讓人感覺顧左右而言他，不知所云。

馬克思和他的戰(zhàn)友們從事的是全人類解放的偉大事業(yè)，他的文章服務(wù)于共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)，承載著人間“大道”。這就要求文章的觀點(diǎn)必須要鮮明透徹，文風(fēng)必須要生動(dòng)活潑，用優(yōu)良文風(fēng)強(qiáng)化基本觀點(diǎn)。他的著作總是立足于事實(shí)基礎(chǔ)，通過鮮明活潑的格調(diào)；對(duì)資本主義俏皮而又辛辣的諷刺；對(duì)比喻、夸張等修辭的嫻熟使用；論述中氣勢磅礴的排比語句等。每一篇每一句都是向資產(chǎn)階級(jí)發(fā)出的戰(zhàn)斗檄文，都是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削發(fā)出的強(qiáng)烈抗議，都是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧苦命運(yùn)的深深同情。沒有人會(huì)疑惑馬克思想要表達(dá)什么觀點(diǎn)，也沒有人不知道馬克思的理想追求，因?yàn)檫@種文風(fēng)一次次地強(qiáng)化了他的宗旨：消滅剝削，消滅私有制。

3．以“文”化人——文風(fēng)是讀者理解的最佳催化劑。理論只有徹底，才能說服人。所謂徹底，不僅指研究透徹，還要表達(dá)清晰，讓人理解。文章是表達(dá)思想的工具，要讓讀者理解本真的思想，工具本身不能太過復(fù)雜。革命的經(jīng)驗(yàn)告訴我們“槍桿子里面出政權(quán)”，但要讓人跟著你扛起“槍桿子”，首先要用好手中的“筆桿子”，要讓人明白為什么要革命，革命能走向什么樣的前途。理論與實(shí)踐相結(jié)合才能走得更遠(yuǎn)，離開了理論的指導(dǎo)，實(shí)踐只能在黑暗中摸索前進(jìn)。而理論必定是要借助文章這一具體形式表現(xiàn)出來的，所以馬克思主義的創(chuàng)立者和繼承者都很重視寫文章，也很重視文風(fēng)，形成了一大批文風(fēng)優(yōu)良的馬克思主義經(jīng)典著作。

馬克思的文章是為廣大受壓迫的無產(chǎn)階級(jí)而寫的，他的受眾更多的是為了生計(jì)而奔波勞碌、文化水平較低的工人和農(nóng)民。正如馬克思和恩格斯所言：“我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向‘學(xué)術(shù)’界吐露。正相反，我們兩人已經(jīng)深入到政治運(yùn)動(dòng)中……我們有義務(wù)科學(xué)地論證我們的觀點(diǎn)，但是，對(duì)我們來說同樣重要的是：爭取歐洲無產(chǎn)階級(jí)，首先是爭取德國無產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)我們的信念。”[9](P203)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這一深?yuàn)W的理論體系能廣為傳播，其簡明樸實(shí)的文風(fēng)有很大的功勞。馬克思在《資本論》第一版序言中說：“萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對(duì)價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂”[6](P7)。正是這種通俗易懂的文風(fēng)成為讀者理解的催化劑，使作者的主張得以彰顯。

三、馬克思文風(fēng)的啟示

正如馬克思主義現(xiàn)今仍具有強(qiáng)大的生命力一樣，馬克思的文風(fēng)不但沒有過時(shí)，相反，我們現(xiàn)有的研究和學(xué)習(xí)還很不夠。從“延安整風(fēng)”到“走轉(zhuǎn)改”，中國共產(chǎn)黨對(duì)文風(fēng)的整頓從未停止過，黨的十七屆四中全會(huì)明確提出：“從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)做起，大力整治文風(fēng)會(huì)風(fēng)，提倡開短會(huì)、講短話、講管用的話，力戒空話套話”。[10](P158)馬克思主義學(xué)者和思想政治工作者在理論研究和教育實(shí)踐中，學(xué)風(fēng)還不夠生動(dòng)活潑。需要加強(qiáng)研究學(xué)習(xí)，提高文風(fēng)自覺性，遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求，養(yǎng)成馬克思主義文風(fēng)，并在繼承中不斷發(fā)展，摸索和形成具有自身個(gè)性的獨(dú)特文風(fēng)。

1．提高文風(fēng)自覺性。好的文風(fēng)看似渾然天成，實(shí)則是主動(dòng)探求、日積月累的結(jié)果，如果指望文風(fēng)從天而降、自發(fā)形成，無異于癡人說夢。我們學(xué)習(xí)馬克思的文風(fēng)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)其人，學(xué)習(xí)其為人治學(xué)的精神。馬克思文風(fēng)的形成，不能排除天賦的因素，但主要還是靠后天的努力，靠廣博的學(xué)問和謹(jǐn)慎的思考。馬克思不但對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說進(jìn)行執(zhí)著探究，同時(shí)對(duì)歷史學(xué)、文學(xué)等其他方面也廣泛涉獵，因此他的著作中不但有清晰的歷史脈絡(luò)，而且展現(xiàn)了扎實(shí)的文學(xué)積淀。無論是《圣經(jīng)》中的典故還是莎士比亞的戲劇，哪怕是議會(huì)的議案，甚至連報(bào)紙上的數(shù)據(jù)，他都能信手拈來。而他的博學(xué)也正是孜孜不倦、筆耕不輟，在圖書館、書房自覺努力探索研究的結(jié)果。

2．遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求。人們想達(dá)到目的地總是要循著一定的道路，形成好的文風(fēng)，不但要有自覺的意識(shí)，還要遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求。馬克思主義的文風(fēng)給人最直接的感受是鮮明的立場、生動(dòng)的語言、磅礴的氣勢等，讀來讓人酣暢淋漓。但文章決不只是簡單的遣詞造句，僅憑一腔熱血和滿腹經(jīng)綸是不能解決問題的，而應(yīng)該把準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一，最根本的原則是立足實(shí)際、實(shí)事求是。

實(shí)事求是就是在實(shí)際問題的觀察中提出問題，客觀分析問題，進(jìn)而切實(shí)提出解決問題的方法。好的文風(fēng)來自于實(shí)事求是地探索，從客觀存在的事物中尋求規(guī)律，做到有的放矢，分清利弊。因?yàn)槭菍?shí)實(shí)在在存在的問題，因而描述問題時(shí)盡管情緒激烈，卻總是能言之有物、邏輯嚴(yán)密，沒有空話、套話；分析問題時(shí)雖然立場鮮明，但總是能保持客觀的態(tài)度；解決問題時(shí)哪怕文采飛揚(yáng)，也總能有的放矢、抓住對(duì)象。這是一種原則，也是一種態(tài)度，正如毛澤東所言，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)?！盵12](P801)文章有千萬種，文風(fēng)也各不相同，只有遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求，才能把那些看似對(duì)立的風(fēng)格辯證統(tǒng)一起來，真正養(yǎng)成馬克思主義文風(fēng)。

3．摸索和形成具有自身個(gè)性的獨(dú)特文風(fēng)。馬克思主義文風(fēng)是馬克思主義者學(xué)風(fēng)作風(fēng)的體現(xiàn)，馬克思主義不是教條，馬克思主義文風(fēng)同樣不需要頂禮膜拜，沒有統(tǒng)一格式。相反，正如馬克思主義追求人自由而全面的發(fā)展，馬克思主義文風(fēng)也最反對(duì)生搬硬套的“黨八股”，照搬照抄、移花接木恰恰處于其對(duì)立面。馬克思主義文風(fēng)需要實(shí)事求是的客觀態(tài)度，同時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，需要馬克思主義者在基本原則下充分發(fā)揮自身的才能并結(jié)合實(shí)際不斷發(fā)展和完善，最終各具特色、百花齊放。習(xí)近平在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批學(xué)員入學(xué)開學(xué)典禮上的講話上強(qiáng)調(diào)要形成“短、實(shí)、新”的文風(fēng)，其中“新”就包括富有新意、富有個(gè)性、特色鮮明。

每個(gè)人處在不同的生活環(huán)境，經(jīng)歷不同的事物，只有與自己的實(shí)際相結(jié)合才能真正形成生動(dòng)活潑、鮮明有力的馬克思主義文風(fēng)。而形成的關(guān)鍵是要在實(shí)踐中探索，“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盵13](P287)要形成好的文風(fēng)同樣需要在實(shí)踐中摸索。毛澤東和鄧小平等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都很好地繼承和發(fā)展了馬克思主義文風(fēng)，形成了具有自身特色的獨(dú)特文風(fēng)。毛澤東在深入淺出的論述、新鮮活潑的語言中體現(xiàn)了喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派；鄧小平的文章往往樸實(shí)易懂、短小精悍，卻思想深刻、樸實(shí)管用?？梢钥闯?，他們都抓住了馬克思主義文風(fēng)的實(shí)質(zhì)。

總而言之，馬克思的文風(fēng)體現(xiàn)其學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，強(qiáng)化其觀點(diǎn)，成為讀者理解馬克思主義理論的催化劑。馬克思主義者在研究、學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義理論的時(shí)候，要想真正發(fā)揚(yáng)馬克思的精神，在繼承和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)必須要加強(qiáng)研究學(xué)習(xí)。要提高文風(fēng)自覺性，遵循馬克思主義文風(fēng)的原則要求，養(yǎng)成馬克思主義文風(fēng)，并在繼承中不斷發(fā)展，摸索和形成具有自身個(gè)性的獨(dú)特文風(fēng)。馬克思主義不能只有深刻的內(nèi)涵，還必須要有生動(dòng)的形式，內(nèi)容和形式有機(jī)結(jié)合才能真正的吸引人、打動(dòng)人、鼓舞人、成就人。

[1]魏琪．大力弘揚(yáng)馬克思主義的文風(fēng)——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》的一點(diǎn)體會(huì)[J]．實(shí)事求是，1998(3).

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M]．北京：人民出版社，2009.

[4]何干強(qiáng)．《資本論》的基本思想與理論邏輯[M]．北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2011.

[5]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M]．北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思．資本論(第1卷)[M]．北京：人民出版社，2004.

[7]毛澤東選集(第3卷)[M]．北京：人民出版社，1991.

[8]楊文禮．學(xué)習(xí)馬克思的文風(fēng)——《資本論》藝術(shù)特色芻議[J]．理論學(xué)刊，1986(10).

[9]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M]．北京：人民出版社，2012.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室編．十七大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[11]習(xí)近平．努力克服不良文風(fēng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)[J]．求是，2010(10).

[12]毛澤東選集(第3卷)[M]．北京：人民出版社，1991.

[13]毛澤東選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1991.

(責(zé)任編輯：杜洪梅)

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作者：曹金龍，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育基礎(chǔ)理論研究。郵編：100872