李炳毅，牛青霞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州　730000）

晉商文化資源在高校德育課程中的應(yīng)用

李炳毅，牛青霞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州730000）

晉商文化資源作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，蘊(yùn)含著十分豐富的德育價(jià)值，不僅能夠作為高校開展德育教學(xué)的切入點(diǎn)，而且能夠作為提升大學(xué)生道德品質(zhì)的啟發(fā)點(diǎn)和優(yōu)化德育課程的輔助點(diǎn)。當(dāng)前，高校在運(yùn)用晉商文化資源開展德育課程建設(shè)的過程中，面臨著應(yīng)用意識(shí)薄弱、涉及范圍不廣、應(yīng)用方式單一等困境。為此，高校要通過提升教育主體應(yīng)用意識(shí)、挖掘晉商文化深層內(nèi)涵、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體作用和開設(shè)相關(guān)課程等路徑，進(jìn)一步促進(jìn)晉商文化資源在德育課程中的深度應(yīng)用。

晉商文化資源；高校；德育課程；應(yīng)用意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)載體

晉商文化資源作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，蘊(yùn)含著十分豐富的德育價(jià)值。在高校德育課程中挖掘并應(yīng)用晉商文化的豐富資源，不僅能夠促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，而且還能夠增強(qiáng)德育的實(shí)效性，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德意識(shí)和道德素養(yǎng)。

一、晉商文化資源在高校德育課程建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值

晉商文化主要是指在明清時(shí)期山西商人所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，形成的一大商業(yè)文明體系，包括晉商的經(jīng)營藝術(shù)、商業(yè)與金融技術(shù)、商業(yè)倫理、商業(yè)思想、商業(yè)教育、科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)文化等要素，是一個(gè)博大精深的智慧寶庫〔1〕。晉商文化資源在高校德育課程建設(shè)中具有諸多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

（一）高校開展德育教學(xué)的切入點(diǎn)

晉商文化資源包括明清時(shí)期山西商人所創(chuàng)造的一切有形文化資源和無形文化資源。其中，晉商有形文化資源包括晉商遺址遺跡、特色建筑和民間工藝品等，如平遙古城、晉商大院等是晉商遺址遺跡，北京晉商博物館、山西晉商博物館等是特色建筑，漆器屏風(fēng)、磚雕等則是民間工藝品。晉商無形文化資源包括晉商經(jīng)驗(yàn)方法、晉商倫理和晉商精神等。事實(shí)證明，晉商有形文化資源是無形文化資源的物質(zhì)承載，無形文化資源則是有形文化資源的靈魂，二者共同構(gòu)成了豐富多彩、博大精深的晉商文化資源。晉商文化資源作為傳統(tǒng)文化資源中的重要組成部分，是在大傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的個(gè)性文化。高校以晉商文化資源為切入點(diǎn)開展德育教學(xué)，不僅能夠豐富德育內(nèi)容、創(chuàng)新德育方式、增強(qiáng)德育實(shí)效性，而且能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)中單一的灌輸式教學(xué)方式，使理論教學(xué)更加豐富生動(dòng)。另外，以晉商有形文化資源為依托開展德育實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生在實(shí)踐中將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。

（二）提升大學(xué)生道德品質(zhì)的啟發(fā)點(diǎn)

道德品質(zhì)是一定社會(huì)、一定階段的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想與行為中的體現(xiàn)、凝結(jié)〔2〕。大學(xué)生道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)歷從道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為的過程。在這一過程中，道德情感、道德信念、道德意志是必不可少的因素和環(huán)節(jié)。道德認(rèn)知是人們對(duì)一定社會(huì)道德理論和規(guī)范的理解、認(rèn)識(shí)，道德情感是人們?cè)诘赖玛P(guān)系中表現(xiàn)出的愛憎好惡的態(tài)度，道德信念是人們對(duì)一定道德原則和規(guī)范的信仰，道德意志是人們踐行道德義務(wù)時(shí)克服困難的毅力，道德行為是人們?cè)诘赖抡J(rèn)知、道德情感、道德信念、道德意志支配下，在履行道德義務(wù)中表現(xiàn)出的實(shí)踐行動(dòng)。當(dāng)前，在高校德育課程中引入晉商文化典籍、經(jīng)典文學(xué)作品和口耳相傳的故事，寓理于境，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的正確認(rèn)知和理解，而且能夠激發(fā)他們的積極情感。另外，高校在開展德育教學(xué)時(shí)，將晉商文化與當(dāng)代社會(huì)主義文化相聯(lián)系，能夠幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和克服困難的意志，進(jìn)而促使他們形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（三）優(yōu)化高校德育課程的輔助點(diǎn)

高校德育課程主要包括馬克思主義基本原理、中國近代史綱要、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策課等。當(dāng)前，我國高校雖然在德育課程改革過程中取得了一定的成績，但仍然存在一些問題，如德育內(nèi)容一成不變、德育形式單一等。我國傳統(tǒng)文化資源博大精深、底蘊(yùn)深厚，是高校德育不可或缺的重要資源。晉商文化資源作為我國傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值，能夠作為優(yōu)化高校德育課程的有力支撐。實(shí)踐中，將晉商文化資源應(yīng)用于高校德育課程中，能夠充實(shí)傳統(tǒng)理論教學(xué)的內(nèi)容，使教學(xué)活動(dòng)豐富多彩、耐人尋味、富有啟發(fā)性，進(jìn)而有效促進(jìn)德育課程的發(fā)展。

二、晉商文化資源在高校德育課程應(yīng)用中面臨的困境

近年來，我國一些高校進(jìn)行了積極探索，挖掘、利用晉商文化德育資源，并將其融入德育課程和教材體系，已經(jīng)取得了一定的成效。然而，我們還要清醒地認(rèn)識(shí)到，高校在應(yīng)用晉商文化資源開展德育教學(xué)過程中，還面臨著不少問題和困難。

（一）應(yīng)用意識(shí)薄弱

教育者與教育對(duì)象是高校德育的主體，在德育課程建設(shè)中具有十分重要的作用。然而，高校德育主體應(yīng)用晉商文化資源的意識(shí)還比較薄弱，突出表現(xiàn)為：一是教育者應(yīng)用意識(shí)欠缺。教育者作為高校德育課程開展的組織者和實(shí)施者，在教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用。高校德育工作者，專業(yè)構(gòu)成比較復(fù)雜，往往沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過德育學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，對(duì)晉商文化資源的德育精髓一知半解。另外，許多“兩課”教師雖然接受過專業(yè)教育，但學(xué)科專業(yè)知識(shí)體系并不完整，對(duì)晉商文化資源的理解也不夠深入全面，且缺乏文化資源應(yīng)用意識(shí)，將教材視為唯一的德育資源，德育過程僅僅局限于教材的簡單演繹。二是受教育者主體性欠缺。受教育者是高校德育活動(dòng)的重要參與者，在德育課程中發(fā)揮著主體能動(dòng)作用。當(dāng)前，高校教育對(duì)象多處于18歲到25歲，是自我意識(shí)形成和發(fā)展的最重要時(shí)期〔3〕。在這一時(shí)期，大學(xué)生往往不能夠客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身道德品質(zhì)狀況，對(duì)晉商文化資源的德育價(jià)值缺乏深入思考與探索，不能自主選擇晉商文化資源中的德育內(nèi)容進(jìn)行自我教育。

（二）涉及范圍不廣

課程內(nèi)容一般是指特定形態(tài)課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、方法、態(tài)度及價(jià)值觀念等〔4〕，其從宏觀上規(guī)定了教師“教什么”，學(xué)生“學(xué)什么”，具有抽象性；教材內(nèi)容以具體的事實(shí)和素材將課程內(nèi)容表現(xiàn)出來，是課程內(nèi)容的物化形態(tài)；教學(xué)內(nèi)容是教師在課堂教學(xué)中傳授的知識(shí)，是對(duì)教材內(nèi)容的創(chuàng)造性演繹，是課程內(nèi)容的具體化。以上三者相互聯(lián)系、相互制約。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國高校德育課程內(nèi)容的重要組成部分，但在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程內(nèi)容中，蘊(yùn)含豐富文化底蘊(yùn)和德育價(jià)值的晉商文化資源涉及的范圍卻不廣。在高校德育課程教學(xué)過程中，不少教師將教學(xué)內(nèi)容與課程內(nèi)容、教材內(nèi)容概念混淆，將課程內(nèi)容和教材內(nèi)容視為教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選擇以教材為唯一來源，缺乏創(chuàng)造性和自主性，不能根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r選擇適合的教學(xué)資源作為切入點(diǎn)，如在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德教育時(shí)，未能深入挖掘晉商文化資源中愛國、誠信、勤儉、奉獻(xiàn)等方面的德育內(nèi)容。筆者認(rèn)為，高校德育課程內(nèi)容中晉商文化內(nèi)容較少，是晉商文化資源在德育課程應(yīng)用中亟待破解的困境之一。

（三）應(yīng)用方式單一

我國高校教師在應(yīng)用晉商文化資源開展德育教學(xué)時(shí)，教學(xué)方式往往比較單一。首先，高校德育課程實(shí)施以理論灌輸為主。大部分教師在德育過程中往往采取“我說你聽，我打你通”等灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式，脫離教育對(duì)象思想實(shí)際，理論性強(qiáng)，說教味濃，沒有充分運(yùn)用大眾傳播媒介，德育教學(xué)的感染力和吸引力往往不強(qiáng)。其次，課程實(shí)施過程中缺乏實(shí)踐鍛煉。大多數(shù)教師將德育教學(xué)僅僅局限于課堂上，而未依托晉商豐富的有形文化資源開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。另外，高校少數(shù)教師雖然開展了德育實(shí)踐教學(xué)，但往往只是“蜻蜓點(diǎn)水”、“走馬觀花”、“浮光掠影”式的實(shí)踐活動(dòng)，而未深入挖掘晉商文化資源的德育價(jià)值，使得德育課程的教學(xué)效果有時(shí)不佳。

（四）缺乏相關(guān)課程有力支撐

大學(xué)生的道德問題往往與他們的日常學(xué)習(xí)和生活緊密相連。因此，高校德育不僅要融入教學(xué)、管理、文化等各項(xiàng)工作中，而且要融入大學(xué)生的日常生活中。實(shí)踐中，高校只有將德育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在不知不覺中影響他們的思想和行為，才能增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。當(dāng)前，我國高校在應(yīng)用晉商文化資源開展德育時(shí)，尚缺乏相關(guān)課程的有力支撐。第一，德育課程與其他課程聯(lián)系較少。我國高校德育主要是圍繞“兩課”相關(guān)課程開展，而在理、工、農(nóng)、醫(yī)、法等專業(yè)課程中德育資源融入較少，致使德育課程與其他課程聯(lián)系較少，難以形成完整的德育體系。第二，晉商文化相關(guān)課程欠缺。以山西省高校為例，僅有山西大學(xué)、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)等部分高校開設(shè)晉商學(xué)、晉商文化、晉商經(jīng)典案例等課程，其他高校均未開設(shè)晉商文化相關(guān)課程。

三、推動(dòng)晉商文化資源在高校德育課程中的有效應(yīng)用

在高校德育課程中應(yīng)用晉商文化資源，目的是將晉商文化中的優(yōu)秀德育內(nèi)容與高校德育內(nèi)容相融合，以進(jìn)一步增強(qiáng)德育課程的吸引力和感染力，進(jìn)而提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。當(dāng)前，要破解晉商文化資源在高校德育課程應(yīng)用中面臨的諸多困境，就必須從以下四個(gè)方面著手進(jìn)行：

（一）提高教育主體應(yīng)用意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)

教師是高校德育課程的組織者和傳授者，大學(xué)生則是這一課程的參與者和接受者。在高校德育過程中，教師與學(xué)生形成了最基本、最重要的人際關(guān)系。當(dāng)前，高校要通過以下幾個(gè)方面提升教師和學(xué)生應(yīng)用晉商文化資源的意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)他們之間的雙向互動(dòng)。

第一，提高教師的晉商文化素養(yǎng)和教育意識(shí)。高校德育教師是大學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為的指引者，其首先要完善自身德育知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入了解晉商文化深刻內(nèi)涵，以理論武裝頭腦，為開展德育教學(xué)做足準(zhǔn)備。其次，高校德育教師要更新教育觀念、創(chuàng)新教學(xué)方式、提升應(yīng)用意識(shí)，將晉商文化資源與德育相結(jié)合，充分利用自己的專業(yè)理論知識(shí)開展德育課程教學(xué)。

第二，加深大學(xué)生對(duì)晉商文化資源的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生是高校德育課程的參與者，也是德育工作開展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)生道德品質(zhì)的提高，不僅需要教師的認(rèn)真?zhèn)魇?，而且更需要大學(xué)生自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)。當(dāng)前，大學(xué)生要樹立主體意識(shí)，由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，正確認(rèn)識(shí)自身的道德狀況，自覺地對(duì)各種德育資源進(jìn)行認(rèn)識(shí)、選擇和接受，并自覺運(yùn)用于他們的學(xué)習(xí)和生活中，以進(jìn)一步提高自身的文化修養(yǎng)與道德品質(zhì)。

第三，構(gòu)建教師與大學(xué)生雙向互動(dòng)模式。互動(dòng)式教學(xué)理念是在交往關(guān)系思維下建立起來的，它超越了“主體—客體”二分的思維模式，倡導(dǎo)主體間的共同性。在高校德育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是人格獨(dú)立而又不可或缺的主體，因此，教師要改變傳統(tǒng)單向式的教育模式，構(gòu)建教師與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)模式，以真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的民主平等對(duì)話，進(jìn)而促進(jìn)晉商文化資源的深度應(yīng)用。

（二）挖掘晉商文化深層內(nèi)涵，促進(jìn)與其他文化的相互融合

在高校德育課程中應(yīng)用晉商文化資源，需要相關(guān)教師研究、挖掘晉商文化資源的內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為適時(shí)性的德育教學(xué)資源，以發(fā)揮其在德育建設(shè)中的積極作用，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，深入挖掘晉商文化資源豐富的德育價(jià)值。晉商文化資源豐富，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究，主要集中在晉商文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、旅游價(jià)值等方面，而對(duì)其德育價(jià)值進(jìn)行研究的學(xué)者卻甚少。事實(shí)上，晉商文化的核心精神，如誠信、愛國、勤儉、敬業(yè)等，不僅是當(dāng)前高校德育的重要內(nèi)容，也是我國公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。高校首先應(yīng)設(shè)立德育理論課教研部門或相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，發(fā)揮其在晉商文化資源研究中的重要作用，如深入挖掘晉商文化資源的深層德育價(jià)值。其次，高校德育教師要提升科研能力，通過科學(xué)研究，深刻理解和把握晉商文化德育內(nèi)涵，提高自身理論修養(yǎng)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)水平，促進(jìn)晉商文化德育內(nèi)容與德育課程相適應(yīng)，進(jìn)而增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

第二，將晉商文化資源與其他文化資源相融合。晉商文化資源不是孤立存在的，而是與其他文化資源相互關(guān)聯(lián)的。一方面，晉商文化資源作為中華傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，晉商文化資源屬于地域文化資源，是大傳統(tǒng)下的個(gè)性文化資源。當(dāng)前，文化資源是高校德育的重要資源，教師既要從整體上把握中華傳統(tǒng)文化精髓，也要依據(jù)本地區(qū)優(yōu)勢(shì)，選擇優(yōu)秀地域文化資源，促使晉商文化資源與其他優(yōu)秀文化資源相融合。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體積極作用，創(chuàng)新晉商文化資源應(yīng)用方式

課程實(shí)施是高校德育課程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國高校教師在應(yīng)用晉商文化資源開展德育時(shí)，教育形式單一，往往以理論灌輸為主，影響了德育的實(shí)效性。因此，高校相關(guān)教師要通過以下幾個(gè)方面創(chuàng)新晉商文化資源在德育課程中的應(yīng)用：

第一，理論灌輸與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。在高校德育過程中，教育者要選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，通過多種形式，將晉商文化資源作為德育素材融入理論教學(xué)中，使德育理論教學(xué)由枯燥乏味變得鮮活生動(dòng)。此外，教育者要將德育課程由課堂延伸到課外，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，由學(xué)校延伸到校外，充分利用晉商有形文化資源開展實(shí)踐教學(xué)，使大學(xué)生身臨其境、深化認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，理論灌輸與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，不僅有利于提高大學(xué)生的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，而且有利于形成和鞏固言行一致的道德品質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

第二，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣在線課程。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面越來越廣、受眾越來越多，網(wǎng)絡(luò)在信息資源傳播過程中的影響力越來越大，成為當(dāng)代不可或缺的傳播載體。網(wǎng)絡(luò)載體具有信息覆蓋面廣、傳播速度快捷、傳播手段多樣化等優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)前高校德育的重要陣地。在高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)德育和晉商文化專欄，能夠使大學(xué)生在獲得廣泛社會(huì)信息的同時(shí)，接受德育和晉商文化方面的信息，從而不斷提高自身的道德品質(zhì)。此外，在高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推廣德育精品課程和晉商文化相關(guān)課程，實(shí)現(xiàn)線上德育課程與線下德育課程相結(jié)合，能夠有效促進(jìn)晉商文化資源在高校德育課程中的深度應(yīng)用。

（四）開設(shè)晉商文化相關(guān)課程，促進(jìn)晉商文化資源的深度應(yīng)用

高校將晉商文化德育資源應(yīng)用于德育課程的同時(shí)，還應(yīng)開設(shè)晉商文化相關(guān)課程，以促進(jìn)晉商文化資源的深度應(yīng)用。

第一，充分發(fā)揮德育課堂的主渠道作用。圍繞馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課以及中國近代史綱要等課程開展的教學(xué)活動(dòng)，在大學(xué)生德育中發(fā)揮著至關(guān)重要作用，宣傳晉商文化應(yīng)充分利用好這一主渠道。同時(shí)，可將晉商小說、詩歌、音樂、電視劇等作為教學(xué)素材應(yīng)用于高校德育課堂教學(xué)中，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使大學(xué)生在提高道德素質(zhì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)晉商文化知識(shí)，進(jìn)而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，重視晉商文化相關(guān)課程的滲透作用。高校教師除了在德育課堂中巧妙地融入晉商文化的風(fēng)土人情和人文軼事外，還應(yīng)開設(shè)“晉商文物鑒賞”、“晉商歌劇欣賞”等選修課，或在“藝術(shù)賞析”、“音樂鑒賞”等必修課中融入晉商文化專題，突出展現(xiàn)晉商文化資源中的優(yōu)秀德育內(nèi)容，在潛移默化中影響大學(xué)生的思想與行為，從而充分發(fā)揮晉商文化相關(guān)課程在德育工作中的滲透作用。筆者認(rèn)為，將德育主課程與晉商文化相關(guān)課程融合，既可以充實(shí)課程內(nèi)容、豐富課程體系，又能夠以此為平臺(tái)向大學(xué)生宣傳晉商文化的深厚內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)，為德育提供生生不息的資料來源。

總之，晉商文化資源底蘊(yùn)深厚，在開展高校德育教學(xué)、提升大學(xué)生道德品質(zhì)和優(yōu)化德育課程過程中發(fā)揮著重要作用。因此，高校相關(guān)教師要深入分析晉商文化資源在德育課程應(yīng)用中面臨的主要困境，從德育主體、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程體系等方面入手，竭力破解困境，切實(shí)促進(jìn)晉商文化資源深度應(yīng)用，進(jìn)而全面推進(jìn)德育課程的建設(shè)。

〔1〕孔祥毅.晉商學(xué)〔M〕.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2008：190.

〔2〕陸道平.轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年道德品質(zhì)存在的問題及對(duì)策〔J〕.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（6）：98-101.

〔3〕郭毅然.高校德育困境及其超越——基于社會(huì)心理學(xué)的研究〔M〕.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013：130.

〔4〕俞紅珍.課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容的術(shù)語之辨——以英語學(xué)科為例〔J〕.課程·教材·教法，2005（8）：49-53.

責(zé)任編輯芳曄

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1009-1203（2016）04-0117-04

2016-06-29

李炳毅（1957-），男，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)委書記，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ＥＧ嘞迹?990-），女，山西嵐縣人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>