姚滿林

論習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)

姚滿林

十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，推動(dòng)了全黨深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在治國(guó)理政中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了若干哲學(xué)命題。從理論上看，這是在新的歷史條件下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新貢獻(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化；學(xué)習(xí)；運(yùn)用；哲學(xué)命題

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，這些重要講話注重用馬克思主義基本原理（尤其是哲學(xué)基本原理）來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，因此，總書(shū)記系列重要講話既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，又是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新推進(jìn)，尤其是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新推進(jìn)。

一、推動(dòng)全黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)

學(xué)哲學(xué)是掌握哲學(xué)思想的前提和基礎(chǔ)，如果對(duì)哲學(xué)基本原理和知識(shí)不了解，或者說(shuō)了解甚少，是不可能真正做到用哲學(xué)的，因此，要運(yùn)用哲學(xué)的世界觀和方法論來(lái)解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就必須學(xué)哲學(xué)。重視對(duì)哲學(xué)，尤其是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？v觀我們黨90多年的奮斗歷史，不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本事實(shí)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨是在對(duì)馬克思主義（特別是馬克思主義哲學(xué)）的傳播和學(xué)習(xí)中誕生的；二是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就明確把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，“堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨”［1］。黨的奮斗歷史告訴我們，正是在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們黨始終保持了先進(jìn)性，黨的事業(yè)始終生機(jī)勃勃，在一定意義上講，加強(qiáng)對(duì)全黨馬克思主義哲學(xué)教育是我們黨取得各項(xiàng)事業(yè)勝利的重要法寶。

（一）提出了“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”的要求

十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)全黨同志要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提出了“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”的要求。在習(xí)近平看來(lái)，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的核心和靈魂，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論就是練好領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)。僅2013年這一年，總書(shū)記就“領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了三次精辟的論述：第一次是在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并強(qiáng)調(diào)“這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！保?］第二次是在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，結(jié)合新形勢(shì)下如何做好宣傳思想工作的問(wèn)題，要求領(lǐng)導(dǎo)干部老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。第三次是在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)上，結(jié)合集體學(xué)習(xí)哲學(xué)的情況發(fā)表了講話，并對(duì)全黨提出要求：可以說(shuō)，在這三次講話中習(xí)近平把“領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”從“馬克思主義基本理論”推進(jìn)到了“馬克思主義哲學(xué)”，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是馬克思主義的核心和基礎(chǔ)，也是解決紛繁復(fù)雜問(wèn)題必須具備的“真功夫”。

（二）帶動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

十八大以后，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行了兩次集體學(xué)習(xí)。中央如此高規(guī)格地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)在我們黨的歷史上也是為數(shù)不多的。就學(xué)習(xí)目的來(lái)說(shuō)，“是推動(dòng)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解”，［3］從學(xué)理上講，黨中央之所以高度重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，“是因?yàn)閷W(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)無(wú)論對(duì)全黨深入把握國(guó)情、推進(jìn)全面深化改革來(lái)說(shuō)，還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提高工作能力和個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的”。［4］就學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，既有歷史唯物主義的內(nèi)容，又有辯證唯物主義的內(nèi)容；既有馬克思主義哲學(xué)的基本原理，又有馬克思主義哲學(xué)的方法論。就學(xué)習(xí)效果來(lái)說(shuō)，中央政治局帶頭學(xué)馬克思主義哲學(xué)，營(yíng)造了一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，在全黨形成了真學(xué)、實(shí)學(xué)、深學(xué)馬克思主義哲學(xué)的新局面，有力地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)在黨內(nèi)的普及，也在一定程度上促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。

從要求提高馬克思主義理論素養(yǎng)到掌握馬克思主義哲學(xué)這門看家本領(lǐng)、從把馬克思主義基本理論看作“核心和靈魂”到把馬克思主義哲學(xué)視為“看家本領(lǐng)”的表述、從號(hào)召黨的高級(jí)干部學(xué)哲學(xué)到黨的各級(jí)干部學(xué)哲學(xué)、從要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)到總書(shū)記帶頭學(xué)哲學(xué)，通過(guò)這些做法，習(xí)近平大大推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

二、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)治國(guó)理政

如果說(shuō)學(xué)哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，那么用哲學(xué)就是另一個(gè)好傳統(tǒng)，學(xué)哲學(xué)的目的全在于用哲學(xué)。在今天，要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”，［5］說(shuō)到底，就是要運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)破解改革發(fā)展的難題、運(yùn)用哲學(xué)的思維來(lái)打開(kāi)思想的空間。從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話看，他善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論分析中國(guó)國(guó)情，從哲學(xué)的高度回答了新的歷史條件下如何進(jìn)行治國(guó)理政的問(wèn)題。

（一）運(yùn)用世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理深入分析國(guó)情、闡明全面深化改革的總體部署

一個(gè)執(zhí)政黨要科學(xué)執(zhí)政，其前提條件是該執(zhí)政黨能不能客觀、科學(xué)地分析該國(guó)的基本國(guó)情，因?yàn)閲?guó)情就是實(shí)際，正確地分析國(guó)情就是科學(xué)地把握實(shí)際，就是為我們的工作找基點(diǎn)，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，更是堅(jiān)持馬克思主義世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這些基本原理。從物質(zhì)決定意識(shí)的角度看，習(xí)近平堅(jiān)持以國(guó)情分析作為認(rèn)知和判斷的基點(diǎn)：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)?！保?］當(dāng)然，習(xí)近平也運(yùn)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的原理，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性。在治國(guó)理政中，非常重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，不但在全黨加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)足精神上的“鈣”，以防止患上“軟骨病”，而且大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，以中國(guó)夢(mèng)來(lái)凝聚各族人民的力量，提升國(guó)民的思想道德素質(zhì)。從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度看，習(xí)近平以我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)存在作為全面深化改革總體部署的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)存在，既包括我國(guó)的基本國(guó)情，又包括我們的發(fā)展要求，兩者共同構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和。而按照馬克思主義哲學(xué)這一原理要求，我們制定作為社會(huì)意識(shí)的路線方針政策都必須以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，不能脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因而，習(xí)近平指出，“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革做出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的”。［7］

（二）運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的基本原理深入闡釋全面深化改革的重要性和緊迫性

歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，它們共同推動(dòng)著人類社會(huì)不斷前進(jìn)。如果我們從社會(huì)基本矛盾來(lái)看當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)，整體上生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相符合的，但整體上的適應(yīng)和符合，并不意味著局部性矛盾不存在，于是，從這種現(xiàn)狀出發(fā)，我們所要面對(duì)的問(wèn)題就是如何看待和解決這些局部性矛盾?？陀^地說(shuō)，局部性矛盾的特點(diǎn)決定了解決它的辦法，這種辦法就是改革，因此，習(xí)近平指出，“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展”。［8］進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，全面深化改革之所以重要，因?yàn)樗墙鉀Q當(dāng)代中國(guó)矛盾、決定當(dāng)代中國(guó)的關(guān)鍵一招；全面深化改革之所以緊迫，因?yàn)樗鎸?duì)的問(wèn)題亟待解決、改革的廣度和深度大大拓展，可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)30多年的改革，“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的骨頭”。［9］

（三）運(yùn)用唯物辯證法分析中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的各種關(guān)系

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，在人類歷史上沒(méi)有現(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)和答案，必須學(xué)會(huì)用唯物辯證法進(jìn)行分析和處理各種關(guān)系。在黨的十八以來(lái)的治國(guó)理政中，習(xí)近平用辯證思維分析和解決了許多問(wèn)題，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。首先，善于運(yùn)用辯證法來(lái)正確認(rèn)識(shí)和把握全面深化改革中的各種關(guān)系，在發(fā)揮市場(chǎng)與政府作用的問(wèn)題上，要求“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要用好，實(shí)現(xiàn)“隱”與“顯”的配合；在改革的頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系上，注重“上”與“下”的相互呼應(yīng)；在改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系上，講究“變”與“穩(wěn)”的平衡；在全面深化改革重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)的關(guān)系上，主張“點(diǎn)”與“面”的協(xié)調(diào)；在解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系上，提出思想解放和實(shí)事求是有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其次，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)論的角度謀劃各項(xiàng)工作，在總體層面上，依據(jù)當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，提出了要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，在具體層面上，要求增強(qiáng)各項(xiàng)工作的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，如：在全面深化改革問(wèn)題上，習(xí)近平指出，“我們提出全面深化改革的方案，是因?yàn)橐鉀Q我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性”。［10］最后，習(xí)近平運(yùn)用辯證方法堅(jiān)持社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富，又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義最高價(jià)值，不斷推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，從而準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為人的全面發(fā)展的前提條件，以人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。

（四）運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，緊緊依靠人民群眾推進(jìn)工作

習(xí)近平在治國(guó)理政中，始終強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，樹(shù)立以人為本、以民為本的價(jià)值觀，始終把人民放在心中最高的位置。在全面深化改革的依靠力量上，強(qiáng)調(diào)必須“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”。［11］依靠人民克服和解決各種困難；在全面深化改革的立場(chǎng)上，堅(jiān)持站在人民立場(chǎng)上把握和處理涉及改革的重大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取力量和智慧；在全面深化改革的價(jià)值導(dǎo)向上，強(qiáng)調(diào)以人為本、以民為本的價(jià)值觀，主張“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。［12］

在習(xí)近平看來(lái)，“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，［13］因此，我們要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法來(lái)增強(qiáng)執(zhí)政能力，提高化解矛盾、推進(jìn)工作的本領(lǐng)。

三、提出了若干馬克思主義哲學(xué)新命題

習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本原則，在解決中國(guó)當(dāng)代實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，提出了若干哲學(xué)新命題，彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧。我們?cè)诖艘运膫€(gè)哲學(xué)命題來(lái)對(duì)習(xí)近平哲學(xué)思想進(jìn)行闡釋。

（一）“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”

“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”的命題是習(xí)近平2013年11月9日在十八屆三中全會(huì)上提出的。在他看來(lái)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，“可以說(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化”。［14］

那么，“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”這個(gè)命題究竟蘊(yùn)含了什么樣的哲學(xué)智慧？首先，表明了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。馬克思曾經(jīng)指出，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己的精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。［15］毋庸存疑，在馬克思看來(lái)，問(wèn)題就是社會(huì)存在的反應(yīng)。就“問(wèn)題何以倒逼改革”來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是處在社會(huì)問(wèn)題的凸顯期，如果說(shuō)30年前的中國(guó)面臨的是“如何使中國(guó)富裕起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題的話，那么，30年后的今天，我們面臨的就是一系列突出矛盾和問(wèn)題，比如說(shuō)：發(fā)展的協(xié)調(diào)性與持續(xù)性問(wèn)題、社會(huì)公平正義問(wèn)題、民生問(wèn)題、少數(shù)消極腐敗問(wèn)題，等等。既然存在問(wèn)題，于是，如何面對(duì)和解決問(wèn)題就變得尤為重要，而解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革，正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”［16］。

其次，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理。社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)存在的表征，從問(wèn)題出發(fā)來(lái)思考改革，本質(zhì)上就是從社會(huì)存在來(lái)思考改革，借用毛澤東同志的話來(lái)說(shuō)，“我們討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)”，［17］如果可以做進(jìn)一步的發(fā)揮，解決問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。于是，我們就會(huì)追問(wèn)作為解決問(wèn)題的全面深化改革之立足點(diǎn)，就會(huì)思考做出全面深化改革總體部署的依據(jù)。顯然，由“問(wèn)題”深入到社會(huì)存在時(shí)，我們的答案就一目了然，全面深化改革是從我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。

最后，內(nèi)含了社會(huì)基本矛盾的分析方法。從一定意義上講，社會(huì)基本矛盾原理及其分析方法是理解全面深化改革的鑰?！拔覀兲岢鲞M(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展”，［18］以此種觀點(diǎn)和思路來(lái)分析當(dāng)代中國(guó)，我們就清楚地看到，從總體上講，我國(guó)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的，但總體上的適應(yīng)和協(xié)調(diào)并不否認(rèn)局部的矛盾，而解決這個(gè)局部性矛盾靠的是改革，因?yàn)椤案母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善”，［19］改革就是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制體制，就是解決社會(huì)矛盾。

（二）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”

2013年3月23日習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了主題為“順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展”的主旨演講，在談到應(yīng)當(dāng)如何尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平指出“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。但從思想發(fā)展的邏輯角度看，稍早于此，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上就表明了這一觀點(diǎn)，提出了“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”的思想，［20］而“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題是這一思想的繼續(xù)與深化。2014年在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上，習(xí)近平在論及國(guó)家治理體系問(wèn)題時(shí)又表達(dá)了同樣的思想：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的?！保?1］由此可見(jiàn)，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”是總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的命題，具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。

一是體現(xiàn)了“內(nèi)因起決定作用”的哲學(xué)思想。我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，既是中國(guó)歷史的選擇，又是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要。之所以是歷史的選擇，是因?yàn)榻詠?lái)只有社會(huì)主義才能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解決中國(guó)的快速發(fā)展和富強(qiáng)的問(wèn)題；之所以是現(xiàn)實(shí)的需要，是因?yàn)榘殡S著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)，一些鼓宣“中國(guó)威脅”和“中國(guó)崩潰”的境外思潮在不斷涌現(xiàn)，從而詆毀了我們的國(guó)際形象、干擾了國(guó)內(nèi)的思想領(lǐng)域，為了回應(yīng)這些論調(diào)，我們就必須揭示這些思潮的實(shí)質(zhì)，從而抵制這股思潮，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的疑惑。實(shí)際上，由于我們始終立足于基本國(guó)情、把準(zhǔn)內(nèi)因這個(gè)決定性因素，因而“中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高”，［22］中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一“中國(guó)模式”既證明了中國(guó)發(fā)展對(duì)世界和平所做的貢獻(xiàn)，又有力地回?fù)袅烁Ｉ健拔鞣阶杂擅裰魇侨祟悮v史進(jìn)化終點(diǎn)”的論斷，也就證明了一個(gè)道理：“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在別人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！保?3］

二是表明了哲學(xué)的主體意識(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，主體意識(shí)也就是主體的自我意識(shí)。從主體意識(shí)角度來(lái)看，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”告訴我們：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，［24］因此，在發(fā)展道路上，既不能照搬他國(guó)發(fā)展模式，又不允許任何外在力量將其意志強(qiáng)加給我們，相反，應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度尊重各國(guó)選擇自己的發(fā)展道路，以“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”來(lái)作為最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

三是表達(dá)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。自信源自歷史的啟示和現(xiàn)實(shí)的感知。近代以來(lái)，在遭受西方列強(qiáng)帶來(lái)的深重苦難中，不屈的中國(guó)人奮起反抗國(guó)內(nèi)外反動(dòng)統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)苦苦的探索終于找到了救國(guó)的道路，這條道路就是社會(huì)主義道路；改革開(kāi)放以來(lái)，在吸取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們找到了中華民族富強(qiáng)復(fù)興的道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史與現(xiàn)實(shí)證明了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，在今夕強(qiáng)烈的對(duì)比之下，在對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的反思之中，我們應(yīng)當(dāng)比歷史任何時(shí)期、比任何國(guó)家和民族都更有自信的理由。

（三）“人民群眾是我們力量的源泉”

2012年11月15日在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，“人民群眾是我們力量的源泉”。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，這一命題是對(duì)歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的繼承、運(yùn)用和豐富，有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

首先，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義基本觀點(diǎn)。一方面，我們黨緊緊依靠人民取得了革命的勝利，“從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)”；［25］另一方面，我們黨又依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放，得到了人民的擁護(hù)，取得了輝煌的成就，“不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”。［26］此外，在全面深化改革時(shí)期，習(xí)近平要求全黨同志繼續(xù)“緊緊依靠人民推動(dòng)改革”，牢記“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”、牢記“沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”。［27］

其次，是對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)的堅(jiān)持。馬克思主義有著自己的基本立場(chǎng)，那就是：“始終在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。”［28］黨的十八以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表的系列重要講話堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)，如果我們粗略做一個(gè)梳理，在馬克思主義的基本立場(chǎng)問(wèn)題上，從習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這些觀點(diǎn)中，我們不僅能看出總書(shū)記鮮明的人民立場(chǎng)，還能體會(huì)到其深厚的人民情懷。

最后，體現(xiàn)了群眾路線的要求。這個(gè)命題告訴我們，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，既要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把其看成是工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又要牢固樹(shù)立做人民公仆的意識(shí)，“時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急”，［29］還要堅(jiān)持讓人民群眾來(lái)評(píng)判我們的工作，虛心向人民群眾請(qǐng)教、甘拜人民為師，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，有效克服脫離群眾的傾向，從而鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，崇尚為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，真正做到為人、親民、愛(ài)民、敬民。

（四）“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)”

2013年7月23日習(xí)近平在湖北武漢主持召開(kāi)部分省市負(fù)責(zé)人座談會(huì)以征求全面深化改革的意見(jiàn)和建議，在聽(tīng)取完部分省市負(fù)責(zé)人的發(fā)言后，總書(shū)記提出了一個(gè)重要命題：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)?！保?0］從學(xué)理上看，這一命題的哲學(xué)基礎(chǔ)就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，因此，這個(gè)論斷既是對(duì)我們黨重視調(diào)查研究傳統(tǒng)的繼承，又在新的歷史條件下對(duì)這一傳統(tǒng)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

從馬克思主義實(shí)踐觀角度看，首先，這一命題是對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力這一基本原理的堅(jiān)持。之所要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)調(diào)查研究，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)的任務(wù)、我們面臨的矛盾、我們的工作實(shí)際在不斷地變化，“通過(guò)深入實(shí)際調(diào)查研究，把大量和零碎的材料經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思考、分析、綜合，加以系統(tǒng)化、條理化，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，找出它的內(nèi)在規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)?！保?1］

其次，這一命題體現(xiàn)了哲學(xué)實(shí)踐觀同黨的思想路線、工作路線的統(tǒng)一。從習(xí)近平講話所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)來(lái)看，一方面，重視調(diào)查研究是堅(jiān)持黨的基本路線的要求，搞好調(diào)查研究就要立足于客觀實(shí)際，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的原則；另一方面，搞好調(diào)查研究必須與群眾路線這一根本工作路線相結(jié)合，深刻認(rèn)識(shí)到“人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在?！保?2］

最后，這一命題是對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的這一原理的堅(jiān)持。落實(shí)就是對(duì)我們形成的路線、方針、政策的執(zhí)行，是對(duì)我們認(rèn)識(shí)結(jié)果的運(yùn)用，因而，落實(shí)就是將認(rèn)識(shí)推向?qū)嵺`，“就是落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到基層中去，落實(shí)到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺(jué)行動(dòng)”。［33］質(zhì)言之，這一命題既是對(duì)毛澤東關(guān)于“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”思想的繼承，又是以當(dāng)代的表現(xiàn)形成進(jìn)行了豐富和發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。

然而，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是一個(gè)開(kāi)放性的思想體系，從中我們不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化所作出的新貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們的闡釋與解讀也是一種嘗試，既然是一種嘗試，難免存在值得商榷的地方，無(wú)論這種闡釋與解讀多么“幼稚”，都應(yīng)該以包容的心態(tài)去面對(duì)這種嘗試，這才是學(xué)術(shù)的態(tài)度。

［1］［7］［8］［9］［10］［18］推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05.

［2］［11］［12］［14］［16］［21］［25］［26］［27］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［3］［5］［6］［13］堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25.

［4］姚滿林.學(xué)哲學(xué)做到“三結(jié)合”［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-03-02.

［15］馬克思恩格斯全集（第40卷）［M］.北京：人民出版社，1982.

［17］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［19］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［20］［22］［23］［24］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［28］習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法 ［J］.求是，2010，（7）.

［29］習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，要突出抓好六個(gè)方面工作［J］.求是，2013，（1）.

［30］加強(qiáng)對(duì)改革重大問(wèn)題調(diào)查研究，提高全面深化改革決策科學(xué)性［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-07-25.

［12］［31］［32］習(xí)近平.談?wù)務(wù){(diào)查研究［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-11-21.

［33］習(xí)近平.關(guān)鍵在于落實(shí)［J］.求是，2011，（6）.

責(zé)任編輯：李 彥

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A

1673-5706（2016）02-0022-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中西文化激蕩下的百年中國(guó)文化變遷研究”（14BKS048）階段性成果。

2015-12-03

姚滿林，江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授、博士。