王炳立

（河南教育學(xué)院圖書館　鄭州　450046）

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我國圖書館學(xué)理論創(chuàng)新的幾點思考

王炳立

（河南教育學(xué)院圖書館鄭州450046）

〔摘要〕學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展，離不開理論和創(chuàng)新，創(chuàng)新是圖書館學(xué)理論研究的永恒主題。在信息技術(shù)主導(dǎo)的數(shù)字環(huán)境日益變化的今天，圖書館學(xué)理論創(chuàng)新又面臨哪些問題和挑戰(zhàn)，文章試圖從創(chuàng)新面臨的環(huán)境、需要的精神、規(guī)避的對象、堅守的價值等角度提出有關(guān)現(xiàn)代圖書館學(xué)理論創(chuàng)新問題的幾點思考。

〔關(guān)鍵詞〕圖書館學(xué)理論創(chuàng)新實踐性批判性學(xué)科超越性跨學(xué)科性

〔引用本文格式〕王炳立：我國圖書館學(xué)理論創(chuàng)新問題的幾點思考［J］.圖書館，2016 （7）：8-13， 25

1　引言

任何一門學(xué)科的成長離不開公眾和社會的需求以及學(xué)者對于理論的嘗試與創(chuàng)新，否則，學(xué)科的發(fā)展就成了“懸空狀態(tài)”的延續(xù)。近年來，圖書館的地位發(fā)生了變化。過去，圖書館的整合功能使人們認(rèn)為它總是保守地追隨社會其他活動的步伐，略帶滯后性。今天，從某種意義上來說，圖書館已然成為了科技的孵化地和人才的培養(yǎng)所，其活動也具備了先導(dǎo)性。這些變化使圖書館重獲了新的內(nèi)涵、價值和意義，它的概念體系和理論研究已由過去的名稱和符號過渡到面臨時下的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型甚或重構(gòu)，創(chuàng)新已成為圖書館未來長足發(fā)展的動力和目標(biāo)。但當(dāng)下我國圖書館學(xué)理論研究還存在鮮少個人風(fēng)格的趨同化、盲目跟風(fēng)的無序化、經(jīng)驗主義的陳舊化等現(xiàn)象。闡釋性、整理性的多，探索性的少；“精英”、“庸俗”的學(xué)術(shù)傾向?qū)乙姴货r。鑒于此，筆者就我國圖書館學(xué)當(dāng)下理論研究創(chuàng)新的問題提出以下幾點建議和思考。

2　創(chuàng)新需要突破與規(guī)避

2.1突破“專業(yè)”壁壘

任何一門學(xué)科一旦確定了自己的科學(xué)地位，必然要有自己獨立的理論體系，學(xué)科越趨于成熟，理論研究則越趨于專業(yè)化、學(xué)科化。圖書館學(xué)自創(chuàng)立以來，從學(xué)科門類、學(xué)術(shù)活動到學(xué)術(shù)思想、理論體系等步步趨于自己特定專業(yè)化的形成。但是，作為彰顯自己的學(xué)科地位和宣告自己成熟發(fā)展標(biāo)桿的專業(yè)化規(guī)范，對我們學(xué)科的理論創(chuàng)新究竟是起到推進(jìn)亦或桎梏作用，是值得細(xì)細(xì)品味和深思的。

所謂的專業(yè)化與學(xué)科化，是把成規(guī)模的學(xué)科研究對象加以收編整理并輔以體制的功能，為相應(yīng)的科學(xué)研究制定制度、規(guī)則、范式。融入這種規(guī)范體制的研究會被給予資源及便利，它們自發(fā)并無意識地達(dá)成體制下的學(xué)科共識，抱團(tuán)成為一個學(xué)科研究的共同體，有著自己特定的“專業(yè)性”話語圈。一方面，這種話語圈下的理論研究，會窄化研究者的視野和興趣。圖書館學(xué)的理論研究所關(guān)注的不僅僅是圖書館，作為人文社科的一個分支，圖書館學(xué)理論關(guān)注的是人類社會和文化的重大問題。但是學(xué)科的分界自發(fā)地形成了一種研究范式的壁壘，無形地操控著學(xué)科的研究思想、內(nèi)容和方向，滋生著知識與權(quán)威的土壤。這片土壤下繁殖的科研成果，在研究的最伊始階段就已被規(guī)劃著去生長，注定會帶有非此即彼的二元性，不僅排斥異己，還會聚焦圈內(nèi)研究者的廣闊視野，磨平他們的獵奇本能，遏制他們的探索和創(chuàng)新能力。對我國圖書館的理論研究成果稍加調(diào)研，就可以看到這種現(xiàn)象在圖書館界悄然存在：圖書館學(xué)理論研究成果數(shù)量雖眾，但往往在已有的理論框架內(nèi)踱步，熱衷于沿襲傳統(tǒng)的經(jīng)驗描述模式，新興交叉的綜合性科研水平滯后于其他傳統(tǒng)學(xué)科。第一手資料的“二傳手”和“傳聲孔”屢見不鮮，作品選題雷同，跟風(fēng)逐熱，簡單重復(fù)；引文分析多，反思批判少；技術(shù)手段多，思想滲透少。至今為止，具有國際影響力的世界級圖書館學(xué)大師仍是我國圖書館界的稀缺人才，獲得世界級獎項的圖書館學(xué)研究成果寥寥無幾?？梢哉f，我國圖書館學(xué)的創(chuàng)新成果很難立于世界強林之中，談不上真正的大繁榮。另一方面，這種話語下的理論研究，會導(dǎo)致研究者對于體制的依賴和盲從。它似一只無形的手，規(guī)范和引導(dǎo)著研究者的思路、視野和習(xí)性。體制下的研究者為了得到體制的認(rèn)可和庇護(hù)，共享資源，獲益發(fā)展，對這種規(guī)范和引導(dǎo)不僅是愿意的，而且是趨從跟迎合的，甚至捍衛(wèi)其合法與合理性。久而久之，這里成了他們賴以生存的溫室，大家喃喃自語，生產(chǎn)著大同小異的科研成果，創(chuàng)造著自體循環(huán)的知識產(chǎn)銷模式。那么結(jié)果是，圖書館的理論研究力圖突破圖書館去關(guān)注普羅大眾的視野，在這里被屏蔽了，想傳達(dá)的公益事業(yè)和普遍價值，也被學(xué)科專業(yè)化的圈子給規(guī)避了，他們把理論研究收編到學(xué)院派的大墻院內(nèi)，隔斷了他們與社會實踐的聯(lián)系，圖書館學(xué)成了名副其實的“館內(nèi)科學(xué)”。“目的理性”是學(xué)科專業(yè)化的產(chǎn)物，而“價值理性”則是關(guān)注圖書館對于人文和社會價值的永恒信仰。當(dāng)這種為了迎合體制需求、期待體制回報的“目的理性”研究甚囂塵上的時候，則注定著“價值理性”的沒落。若想圖書館學(xué)理論研究的創(chuàng)新真的具有持久鮮活的生命力，變成多產(chǎn)的思想奔放的樂土，突破學(xué)科專業(yè)化的壁壘是首當(dāng)其沖的一步。

當(dāng)然，作為理論創(chuàng)新的研究者，也是體制下培養(yǎng)起來的，若完全脫離顯然有失偏頗，也不現(xiàn)實。突破，強調(diào)的是保持一種清醒的頭腦，不去迎合、遷就，不被同化，身在其中，心有所屬。只有對體制保持一定的距離和客觀的認(rèn)識，放下體制的包袱，創(chuàng)新的思想才不被羈絆，自由奔放地去為學(xué)科服務(wù)。

2.2規(guī)避“綜述”之風(fēng)

圖書館秉持的是人文精神，傳遞的是普遍價值，有著推動社會文明進(jìn)步的宏偉目標(biāo)，思想性與批判性對于圖書館學(xué)理論研究的意義遠(yuǎn)勝于刻板的專業(yè)性與技術(shù)性。批判思想的種子若被扼殺，則會無意識地刮起綜述之風(fēng)，使得描述性研究壓倒規(guī)范性研究，價值的中立替代鮮明的觀點，關(guān)起門來脫離實際的理論研究取代了面向問題對象的實證研究；文獻(xiàn)的堆積、標(biāo)引、參考淹沒了個性鮮明的判斷，客觀的統(tǒng)計、調(diào)研、分析掩蓋了價值的取向。

綜述類文章作為圖書館學(xué)理論研究發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然有其自身的價值和存在的意義，在總結(jié)經(jīng)驗、借鑒歷史、避免彎路、分享觀點、消除偏見，為研究階段提供驛站，對過去研究輔以消化吸收等方面都起到了良好的推進(jìn)作用。但這種總結(jié)歸納性的研究不利于研究者開創(chuàng)性思維的發(fā)散，太多質(zhì)量不高的綜述類研究綜而不評，述而不論，“五年一綜，十年一述，二十年一回顧”，歸納總結(jié)多，批判創(chuàng)新少，阻礙著圖書館理論研究的發(fā)展，扼殺著研究者的創(chuàng)新生命力。

記得圖書館學(xué)綜述類研究大行其道的九十年代嗎？當(dāng)時的綜述之風(fēng)，正是來源于八十年代的圖書館理論研究的繁榮。當(dāng)時上一代的圖書館學(xué)家正摩拳擦掌地總結(jié)上一個階段的研究成果，確立自己的學(xué)科定位，而下一代的研究者也在積極響應(yīng)，跟風(fēng)逐熱地總結(jié)論證，成流成派［1］。這種研究局面突然被當(dāng)頭棒喝的“理論脫離實踐”打破后，新生代瞬間感到了迷茫和恐懼，失去了體制方向的他們只好躲到綜述研究的避風(fēng)港下，學(xué)術(shù)的探索道路被終結(jié)，學(xué)術(shù)的思想也漸漸沉默。很顯然，純粹綜述性、描述性的研究無益于理論創(chuàng)新的發(fā)展，大量文獻(xiàn)的堆砌只能淹沒犀利的觀點。圖書館學(xué)不同于自然科學(xué)的價值中立，它永恒的目標(biāo)是凸顯社會價值和人文關(guān)懷。綜述類的描述性研究固然有其作為研究基礎(chǔ)的價值，但是充其量只能作為研究基礎(chǔ)，我們的理論創(chuàng)新還是要深入其中去挖掘?qū)ξ磥碛幸娴恼擖c和評判。

3　創(chuàng)新需要證偽與堅守

3.1“歸納經(jīng)驗”的證偽

在人們長期的科研實踐活動和感官里，前人的實踐和總結(jié)的經(jīng)驗一直以來被認(rèn)為是科學(xué)研究中可推崇和借鑒的“經(jīng)驗之談”。研究者們信奉前輩所經(jīng)歷的，從大量觀察和實踐中帶來的歸納總結(jié)，從而得出一般性認(rèn)識的結(jié)論，推廣到后續(xù)的同類研究中。在他們看來，科學(xué)知識就是這樣產(chǎn)生的，這個堆滿高高經(jīng)驗的富含營養(yǎng)的“谷堆”就是科學(xué)誕生的基礎(chǔ)和場所。休謨對這種占有統(tǒng)治地位的科學(xué)歸納法提出過批判和質(zhì)疑。他的理論很簡單：通過感官經(jīng)驗產(chǎn)生的認(rèn)識是主觀的，沒有通約性，通過歸納總結(jié)并不可以得出必然性的規(guī)律。也就是說，“單個的觀察陳述不管數(shù)量多大，它們在邏輯上不可能蘊涵無限制性的普遍陳述”［2］，這就是著名的“休謨問題”。很顯然，“休謨問題”支持和助力于科研創(chuàng)新。只有批判的繼承，而不是坐享成果，才能推進(jìn)創(chuàng)新的腳步，使創(chuàng)新成為研究者的動力和習(xí)慣。另外，靠歸納和經(jīng)驗總結(jié)出來的科研成果，其結(jié)論因為遵循客觀世界的真實性，會不可避免地帶有同一性、標(biāo)準(zhǔn)性的特征，以此來評判科學(xué)知識，會使其套用刻板的知識邏輯性和單一的線性，把科學(xué)研究對象分割成缺乏橫向聯(lián)系的孤立的學(xué)科化產(chǎn)物，得出的結(jié)論也勢必是學(xué)科權(quán)威化的產(chǎn)物。但是，客觀的現(xiàn)實世界恰恰是開放的、復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)的，而知識也是具有生成性和轉(zhuǎn)換性的， 在學(xué)科權(quán)威的羽翼下，這些無疑會被忽視。最為重要的是，研究者的批判精神和創(chuàng)新意識也被無情的忽視［3］。理論研究走不得經(jīng)驗主義，它與經(jīng)驗的描述有本質(zhì)的不同，理論之為理論，除了對實踐的活動總結(jié)，它仍舊也應(yīng)該具有超前性，否則，就失去了對于實踐的指導(dǎo)意義［1］。

圖書館學(xué)理論研究的創(chuàng)新問題依舊如此，二十世紀(jì)八十年代處于恢復(fù)時期的圖書館學(xué)理論研究仍然沿襲著這種傳統(tǒng)的經(jīng)驗描述模式，以這個時期出版的《圖書館學(xué)基礎(chǔ)》為分水嶺，之前的圖書館學(xué)被稱為“經(jīng)驗圖書館學(xué)”，之后的為 “理論圖書館學(xué)”［4］。這種帶有濃厚經(jīng)驗主義特征的圖書館學(xué)理論研究，雖然能在短時期內(nèi)以學(xué)科的面貌來反映圖書館學(xué)理論研究的概貌，但是它畢竟不同于嚴(yán)格意義上的科學(xué)理論，所以從它誕生初始，就飽受詬病。雖然經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)軌，形成兩次短暫的理論研究熱潮，但這種短暫的“繁榮”由于經(jīng)驗主義當(dāng)?shù)?，知識積累匱乏，對日益復(fù)雜的圖書館學(xué)現(xiàn)象疲于應(yīng)對，而很快銷聲匿跡［5］。現(xiàn)代圖書館的創(chuàng)新，需要圖書館學(xué)理論的指引，經(jīng)驗固然是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但是與時俱進(jìn)的前瞻性眼光更是時代所需，以經(jīng)驗主義馬首是瞻的創(chuàng)新模式已經(jīng)再難適應(yīng)瞬息萬變的信息環(huán)境和現(xiàn)代社會對于圖書館的諸多要求［6］。

3.2“批判理性”的堅守

卡爾·波普爾支持休謨對于歸納經(jīng)驗的否定，在他看來，“觀察和理性都不是權(quán)威”［7］。作為批判理性主義的創(chuàng)始人，波普爾認(rèn)為，可被懷疑、反駁和證偽是科學(xué)理論的本質(zhì)，這里提到了批判理性的對于創(chuàng)新的重要價值。古德納提到過一種“批判的話語文化”，這種文化有三個特性：首先，只關(guān)心論證理論主張的合理性而非其他；其次，論證不求助于任何權(quán)威；最后，在論辯的基礎(chǔ)上達(dá)成自愿的贊同［8］。他的主張其實是為批判理性的滋生培育民主土壤，科學(xué)知識是一個不斷推陳出新的動態(tài)過程，前瞻性和合理性是它的生命力，任何一種知識的源泉都不具備權(quán)威性的特征，所以科學(xué)理論應(yīng)該不迷信于權(quán)威，不局限于教條，不受制于體制，人人都是科學(xué)研究的主體，所有的理論都要經(jīng)過客觀實際的監(jiān)督、批判和檢驗。只有建立這種自覺與自立的生態(tài)學(xué)術(shù)環(huán)境，批判理性才能得以萌發(fā)和成長，而批判的繼承正是創(chuàng)新的起源。

圖書館學(xué)理論研究指導(dǎo)著圖書館的活動和實踐，在日新月異的社會環(huán)境下，面對外界紛擾復(fù)雜、關(guān)聯(lián)開放的圖書館社會實踐活動，其理論研究更應(yīng)該帶有審視和批判的眼光去適應(yīng)外界的變化。尤其是規(guī)避現(xiàn)實社會圖書館活動中的那些看似符合人的普世價值和客觀規(guī)律，但又不可避免地帶有某種程度的片面性和局限性的主張和實踐。這些都需要圖書館學(xué)理論研究者帶著超越的批判意識和眼光，去促進(jìn)圖書館學(xué)的不斷發(fā)展。當(dāng)然，這并不是一蹴而就的事情：一方面，中國人受幾千年來傳統(tǒng)文化和理念的影響，“文人相輕”、“以和為貴”的觀念根深蒂固，很多學(xué)者閉門造車，孤芳自賞。這種封閉的研究狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)的綜合與分化的發(fā)展趨勢極難融合；另一方面，新中國成立以后，圖書館受國家的政治形勢影響，為無產(chǎn)階級和工農(nóng)兵服務(wù)［9］。改革開放以后，又受經(jīng)濟(jì)浪潮的影響，為經(jīng)濟(jì)資本利益服務(wù)。與政治親密接觸，與利益觥籌交錯，批判的精神被權(quán)威的臉色和商業(yè)價值所取代。圖書館學(xué)理論研究從這幾十年的模仿照抄和急功近利的喧囂中走出來的時候，看看身邊還有多少不被蒙塵，敢為天下先的批判性面孔。研究者需要領(lǐng)路人，圖書館學(xué)也需要權(quán)威的指導(dǎo)，但是，圖書館學(xué)理論的邁進(jìn)和發(fā)展，永遠(yuǎn)都不是權(quán)威的車輪更替，而是永恒的對前人理論的猜想、試錯、懷疑、批判和反駁。

4　創(chuàng)新需要融合與存異

4.1“跨學(xué)科”的交叉融合

英國C.P.斯諾曾提出，自然科學(xué)和人文社科歷來難以融合的現(xiàn)狀，對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的難題和困惑難以解決，這就是著名的“斯諾命題”。在斯諾看來，這個命題破解的核心和本質(zhì)就是促進(jìn)自然與人文社會科學(xué)的融合。這就從“跨學(xué)科”的視角為創(chuàng)新開辟了另一條新途徑。由于學(xué)科化的局限性導(dǎo)致當(dāng)前的學(xué)科分類日趨細(xì)化，我們已經(jīng)失去了原來傳統(tǒng)意義上的廣博有余而精深不足的“大師”，再也難找到通曉人文社會科學(xué)各個學(xué)科的“全才”［10］，復(fù)雜性又已成為當(dāng)代科學(xué)研究與探索的一個重要趨勢［11］，這就使跨學(xué)科的交叉與融合變得順理成章。

圖書館學(xué)更應(yīng)如此，它的學(xué)科性質(zhì)彰顯的是人文價值和社會實踐，它所面對的研究對象正是紛擾復(fù)雜的人文社會。顯然，它的非客觀性和多元性使這門學(xué)科在發(fā)展的過程中，不可避免的要產(chǎn)生一些交叉、邊緣以及新興學(xué)科，它所面對的研究對象的綜合性、整體性和模糊性又使得它不可能固守于自我的學(xué)科界限，而必須求助于其他學(xué)科的理論與方法。通過“跨學(xué)科”的交叉綜合性研究，尋找新的學(xué)科增長點，是圖書館學(xué)理論創(chuàng)新的又一著眼點。以往圖書館學(xué)理論的創(chuàng)新都是基于學(xué)科這個平臺來加以挖掘和整合資源的，但是紛繁復(fù)雜的圖書館學(xué)現(xiàn)象不會給你按照學(xué)科的模式界定和歸類，圖書館學(xué)所面對的研究對象又多處于這種交叉模糊的學(xué)科分界點，那么未來的創(chuàng)新模式，就必須借助于其他成熟學(xué)科的理論研究來嫁接和整合。創(chuàng)新不僅是固有經(jīng)驗的升華，研究范式的轉(zhuǎn)換，也是交叉領(lǐng)域的碰撞［12］。學(xué)科之間的交叉地帶是新的學(xué)術(shù)觀點的發(fā)源地，固守本學(xué)科的研究領(lǐng)地而不去尋求學(xué)科融合，無疑是對圖書館理論創(chuàng)新的自我封閉和拒絕［13］。對于圖書館學(xué)的學(xué)科建設(shè)來說，開放、兼容；不設(shè)置禁區(qū)、不故步自封、不墨守陳規(guī)；既“求同”，又“謀和”，體現(xiàn)出更博大的胸襟和更寬容的人文關(guān)懷［14］，將學(xué)科理論融入于信息技術(shù)學(xué)、人文理念學(xué)和社會管理學(xué)等綜合性的學(xué)科理論中，滲透到人類知識的研究本質(zhì)中去，這些才是學(xué)科發(fā)展和理論創(chuàng)新的必由之路。

4.2“舶來主義”的求同存異

在我國圖書館學(xué)理論界，始終承受著來自原創(chuàng)理論研究動力不足的焦慮，中西學(xué)術(shù)理論譜系多元混雜，本土理論學(xué)派尚未成熟［15］。近代圖書館學(xué)于二十世紀(jì)20年代誕生于武漢文華大學(xué)圖書館，采用美國教材，可以說我國圖書館學(xué)起源于西方，現(xiàn)代圖書館學(xué)更是不可避免的帶有西學(xué)東漸的色彩。當(dāng)時學(xué)理性思維蔚然成風(fēng)，圖書館學(xué)的理論研究也跟著大放異彩，跟隨西方自由民主的經(jīng)典哲學(xué)研究范式，圖書館學(xué)的理論研究搭上了時代的脈搏。之后，美國圖書館的分類法在中國本土的研究大行其道，大家追捧著杜威的實用主義論調(diào)，使得輕理論重實踐的想法不僅影響著美國，也波及著中國的圖書館界。這種實用主義觀念使得國內(nèi)圖書館學(xué)者熱衷于對西方技術(shù)、方法、理論的移植和引進(jìn)，不考慮經(jīng)濟(jì)文化顯著差異的適用性，盲目地照搬照抄，使我國圖書館學(xué)的研究視野一度變得狹隘和偏頗，嚴(yán)重阻礙了圖書館學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展。如：二十世紀(jì)90年代，對國外圖書館“有償服務(wù)”的引入，就是沒有考慮中西文化經(jīng)濟(jì)適用性的輕率之舉，最終的結(jié)果是圖書館走了市場化的道路，損毀了其作為公益事業(yè)的美好形象［16］。

在舶來國外圖書館學(xué)先進(jìn)的理念，“求同”的同時，我們也勿忘“存異”。雖說圖書館學(xué)的理論研究同樣應(yīng)該具備國際化的視野，但我國圖書館學(xué)理論研究面對的不僅是國際上的共性問題，還要基于本土的國情和特點，面對本土化的特有問題，同時，更要爭得我國圖書館界在國際上的話語權(quán)。保留本土特色的同時協(xié)調(diào)國際的步伐同步發(fā)展，處理好本土化與國際化的關(guān)系才是針對舶來主義的最好建議，跟風(fēng)于西方圖書館學(xué)理論研究的范式，忽略我國圖書館學(xué)面對的現(xiàn)實問題，沉溺于“創(chuàng)造”新概念和新理論，只能使圖書館學(xué)日趨邊緣化、庸俗化［17］，也不利于圖書館學(xué)理論的創(chuàng)新研究。開創(chuàng)性的理論創(chuàng)新是通往學(xué)科至高境界的途徑與方法，我們應(yīng)該鼓勵理論創(chuàng)新的本土化，建構(gòu)化，杜絕和摒棄國外的精英主義、抽象主義和相對主義對我國圖書館學(xué)理論研究的沖擊。圖書館學(xué)理論創(chuàng)新也不必以國外的圖書館學(xué)大師為唯一的范式和標(biāo)準(zhǔn)，否則，我們的理論創(chuàng)新，就失去了其原本應(yīng)該具有的價值和意義。

5　創(chuàng)新需要價值與定位

5.1“勿忘初心”的社會價值

凡是科學(xué)研究都要接受價值的規(guī)范和監(jiān)督，圖書館學(xué)的理論研究同樣要受到社會價值的制約，理論創(chuàng)新在社會價值觀的庇護(hù)下成長才會有發(fā)展的空間和意義。科學(xué)研究領(lǐng)域中有兩種價值觀傳統(tǒng)，即“本質(zhì)主義”和“功利主義”，這兩種價值觀的沖突和融合深刻地影響著圖書館學(xué)研究的方向。圖書館學(xué)的理論研究到底是趨于中立刻板，蔑視實踐，不受任何權(quán)威誘惑影響的真理價值，還是把圖書館的功能極端化，信奉實踐至上，并把它作為判斷和評價理論有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以說在圖書館界始終莫衷一是。由此帶來的圖書館學(xué)理論發(fā)展史的兩次“浪潮”，兩次“否定”，導(dǎo)致圖書館學(xué)理論研究秩序的混亂，究其原因，圖書館界整體理論價值觀的模糊和不成熟無疑是難辭其咎［18］。圖書館學(xué)的所有創(chuàng)新行為如果失去了本身價值取向的指引就會迷失方向：電子閱覽室的開辦本來是在信息時代的危機感下留住讀者的開創(chuàng)之舉，最終卻論為“圖書館網(wǎng)吧”；積極訂購的電子數(shù)據(jù)庫，利用率卻并沒有之前設(shè)想的那么高；一腔熱血從國外引進(jìn)的數(shù)字圖書館項目，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)實際面對時還有很多法律問題沒有解決。失去了最本真、最初的服務(wù)宗旨，失去了明確的社會價值的指引，圖書館就像是無源之水，被動地跟著信息時代跑，跟著讀者的需求跑，疲于奔命卻收效甚微。

圖書館對于社會的責(zé)任問題是近年來興起的理論研究的重要領(lǐng)域，但大多數(shù)的研究成果顯示，我國的圖書館研究者還是徘徊在對國外相關(guān)研究的感性認(rèn)知階段［19］。在第六屆全國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會上，白君禮提出，對于“圖書館的本質(zhì)”大家論述雖有不同，但是確有一個共識：圖書館是創(chuàng)造社會價值或?qū)崿F(xiàn)社會利益最大化的一個組織機構(gòu)［20］。這種人文與社會的終極關(guān)懷，不僅是圖書館的責(zé)任，更是圖書館社會價值的核心。只有堅守社會價值，勿忘初心，才能應(yīng)對外界不斷變化的物欲橫流，責(zé)任缺失的干擾，圖書館學(xué)的理論創(chuàng)新才有意義。從圖書館學(xué)理論研究的發(fā)展史可以看出，圖書館的理論研究經(jīng)歷了從關(guān)注自身活動，到關(guān)注自身與社會的關(guān)系，直至自身活動與讀者直接關(guān)系的轉(zhuǎn)變；從具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)描述到揭示圖書館的本質(zhì)和規(guī)律，再到思考圖書館的責(zé)任、人文與制度理論的轉(zhuǎn)變。上世紀(jì)80年代，圖書館的理論研究主要是靠經(jīng)驗的傳播，90年代，側(cè)重技術(shù)的應(yīng)用，二十一世紀(jì)，凸顯人文理性與關(guān)懷的研究傾向。正如吳晞先生認(rèn)為的那樣：人文關(guān)懷是圖書館之所以成為圖書館，以及它存在于社會上的根本理由［21］。二十一世紀(jì)伊始，圖書館的責(zé)任、精神、價值、自由等人文理念得到了廣泛的關(guān)注和普及，新時期的圖書館學(xué)理論創(chuàng)新，更應(yīng)兼顧科學(xué)與人文，精神與技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在追求創(chuàng)新的同時，避免人文關(guān)懷的缺失，永遠(yuǎn)堅守“勿忘初心”的社會價值。

5.2“技術(shù)當(dāng)?shù)馈钡慕巧ㄎ?/p>

技術(shù)參與到圖書館的服務(wù)中以來，圖書館的人文理性和價值理念又經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)。時至今日，圖書館理論研究的人文與技術(shù)之爭仍未平息，甚至被譽為“圖書館學(xué)的哥德巴赫猜想”［22］。信息技術(shù)這個瞬息萬變環(huán)境下的圖書館學(xué)理論創(chuàng)新的方向，是我們不得不面臨的思考，如果不能客觀正確地把握技術(shù)和人文的關(guān)系，圖書館的理論創(chuàng)新就有偏離軌道的危險。也就是說，在技術(shù)當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，圖書館要明確自己的角色定位。

圖書館學(xué)是一門實踐性較強、對技術(shù)敏感型的社會科學(xué)。新的世紀(jì)是技術(shù)為主角的時代，在這個技術(shù)、信息、科技高速發(fā)展的大環(huán)境下，圖書館的轉(zhuǎn)型也是大勢所趨，但技術(shù)在圖書館界到底應(yīng)該占有什么樣的地位，充當(dāng)什么角色，是值得每個圖書館人去審慎思考的問題。我們?nèi)绾文茉谙杖招略庐惖男录夹g(shù)給我們的服務(wù)帶來翻天覆地變化的同時，又能更有效、更合理地為讀者帶來人文情懷的服務(wù)，可能是圖書館學(xué)理論研究創(chuàng)新者面對的永恒課題。過分強調(diào)技術(shù)在圖書館的應(yīng)用，會導(dǎo)致人們對理論價值研究的淡化，對于圖書館現(xiàn)象走入片面、簡單、刻板化的理解誤區(qū)，實用性會取代科學(xué)理性和人文理性。圖書館是世界記憶的集成和守護(hù)者，新技術(shù)賴以生存的載體。皮之不存毛之焉附，失去了圖書館的存儲實體，技術(shù)何在？這些年來，無論數(shù)字圖書館和虛擬化服務(wù)在圖書館的研究多么轟轟烈烈，我們也從來未敢撼動圖書館的物理存在。圖書館學(xué)不同于自然科學(xué)的現(xiàn)代感和超越感，它更注重歷史的繼承。這自然是它自身學(xué)科特點的使然，但圖書館學(xué)的理論研究也絕不會忽視時代的步伐，開創(chuàng)和更新仍是它做為學(xué)科發(fā)展的永恒動力。過分保守會使圖書館學(xué)逐漸轉(zhuǎn)為“化石學(xué)科”，趨時媚俗會導(dǎo)致無根據(jù)的新理論、新名詞、新觀點充斥表面的“熱鬧”和“喧囂”［23］。在技術(shù)當(dāng)?shù)赖臅r下，圖書館學(xué)未來的發(fā)展只能是針對學(xué)科的特點開創(chuàng)出合理性和價值性。圖書館學(xué)理論研究的創(chuàng)新，自己角色的定位，無疑是追求科學(xué)與價值的和諧，人文與技術(shù)的融合，既不能保守于傳統(tǒng)，又不能媚俗于現(xiàn)代，順應(yīng)與開創(chuàng)，結(jié)合與融合才不會使圖書館學(xué)理論創(chuàng)新者迷失方向。

6　創(chuàng)新需要建構(gòu)與導(dǎo)向

6.1“矛盾沖突”的建構(gòu)功能

矛盾沖突是社會存在的基本態(tài)勢，辯證地看待矛盾沖突會從中獲益，一方面，它的存在會破壞正常的秩序，威脅社會安全運行和健康發(fā)展，對社會的存在和發(fā)展有一定的負(fù)面效應(yīng)。另一方面，社會矛盾沖突的倒逼，會對社會的改革和發(fā)展起到一定的推動作用，在一定的條件下，具有正面的建構(gòu)功能。這兩者并不矛盾，社會矛盾沖突的雙重特征移植到學(xué)術(shù)研究中同樣會起到辯證統(tǒng)一的效果，利用好科學(xué)研究中的矛盾沖突，會對學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新產(chǎn)生意想不到的推進(jìn)效果。社會矛盾倒逼社會的前進(jìn)發(fā)展，主要有兩種方式：其一，社會矛盾催生社會改革，社會通過改革這種溫和的漸進(jìn)方式“除舊布新”地推動社會的發(fā)展；其二，社會矛盾倒逼“革命進(jìn)步”，即：當(dāng)一個社會已經(jīng)無法包容所產(chǎn)生的全部社會矛盾時，在一定歷史條件下，代表時代發(fā)展新趨勢的社會力量通過革命的對抗方式“推倒重來”［24］。圖書館學(xué)的理論創(chuàng)新也是在既有知識基礎(chǔ)上的變革，這種變革自然也包括“有種生新”的繼承和“革故鼎新”的開創(chuàng)兩種方式，不管是基于哪種方式，都是在矛盾沖突中滋生的新鮮土壤。要么就是現(xiàn)有的理論無法解釋日新月異的圖書館現(xiàn)象，跟不上時代的步伐，要么就是已經(jīng)與當(dāng)前的圖書館學(xué)社會實踐產(chǎn)生了矛盾而停滯不前。圖書館學(xué)一直不乏創(chuàng)新，就研究對象而言，經(jīng)歷過知識組織、文獻(xiàn)交流、信息管理、知識管理等五六十種學(xué)說，研究范式也幾經(jīng)變革［25-26］?？梢哉f這些學(xué)科上的推進(jìn)和進(jìn)化絕大多數(shù)都是在矛盾沖突中碰撞出來的結(jié)果。真正的理論創(chuàng)新者在爭辯外界變化的喧囂現(xiàn)象之后，應(yīng)該留下深沉的思考，善于利用矛盾的正面特征，辯證地看待矛盾對于創(chuàng)新的推進(jìn)作用，抓住利用矛盾倒逼所帶來的建構(gòu)功能，才能更好的為理論創(chuàng)新服務(wù)。

6.2“實際問題”的目的導(dǎo)向

如果說圖書館學(xué)的技術(shù)研究應(yīng)有兩個維度：一個是科學(xué)的維度，另一個是人文的維度［27］。那么理論研究也應(yīng)該具備兩個標(biāo)準(zhǔn)：在追求抽象理論體系的同時，也不能忘記圖書館學(xué)的實際效用。圖書館學(xué)是門實踐性較強的社會科學(xué)，不管我們?nèi)绾伍]門修煉苦苦思索理論的真諦，我們總有一天要出來解釋和解決圖書館當(dāng)下面對的種種社會現(xiàn)象和難題。范并思認(rèn)為，應(yīng)用性研究是圖書館的生命力所在，而概念性研究則是主流之外的東西［28］。從另一個角度告訴我們，那些既不能解決實際問題，又不能創(chuàng)造社會價值，更不利于提高創(chuàng)新能力的書齋式的抽象研究也是時候出來透口氣，樹立面向客觀實際問題的主體意識，從教學(xué)型研究轉(zhuǎn)向問題型研究了。

可以說，圖書館學(xué)也不乏理論創(chuàng)新的研究，但這些研究多趨向于建言獻(xiàn)策，文獻(xiàn)調(diào)研，理論思辨等墨守陳規(guī)的安全性保守研究，真正的面向問題的理論創(chuàng)新是我們圖書館界目前最欠缺的，面向問題的理論研究不僅是社會發(fā)展日益復(fù)雜的環(huán)境下圖書館事業(yè)適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也是圖書館的價值取向和發(fā)展方向。失去方向的圖書館學(xué)研究，主觀而盲目地制造著各種研究熱點，充斥著表面的喧囂，如有償服務(wù)，產(chǎn)業(yè)化，租書館，一館兩業(yè)等前幾年的熱門研究，都是失去了對圖書館實踐中所遇到問題的思考，閉門造車的結(jié)果。圖書館的本質(zhì)是要為社會提供知識服務(wù)為目的，而社會環(huán)境和我們服務(wù)的群體，是在不斷發(fā)展和變化的，我們在服務(wù)實踐中會經(jīng)歷各種各樣的未知問題，這就需要我們的理論創(chuàng)新走在前面，去解釋圖書館學(xué)所面對的日新月異的現(xiàn)象，預(yù)測未來圖書館事業(yè)的發(fā)展趨勢。如果我們把學(xué)科化的理論研究固化到時時變幻的社會環(huán)境中去，無疑會阻礙創(chuàng)新的萌芽和發(fā)展。不管是開創(chuàng)性的還是繼承性的創(chuàng)新，面向問題的解決始終是它秉持的一貫宗旨，是它充滿活力，持續(xù)發(fā)展的必由之路。到底是完善學(xué)科理論體系重要，還是研究成果的社會效益重要，我想圖書館的理論研究是時候考慮如何在兩者之間保持一種合理的張力了。圖書館學(xué)理論創(chuàng)新研究者的正確觀念決定后續(xù)研究方向的科學(xué)性，在繼承基礎(chǔ)上重新審視，尋求合理的解決方案，解決實踐中的新問題，形成又一輪的理論創(chuàng)新，給出合理的評價和總結(jié)，由同行學(xué)者進(jìn)行審視、判斷、驗證、反駁直至推翻、重組，如此循環(huán)往復(fù)，創(chuàng)新才會有滋生的土壤和發(fā)展的空間，才不失為面向問題的理論創(chuàng)新之道。

7　結(jié)語

創(chuàng)新是圖書館學(xué)發(fā)展的時代所需和必由之路，圖書館人不僅在創(chuàng)新上要把握之前的幾點思考，還應(yīng)兼顧理論創(chuàng)新的宏觀和微觀兩個層面，宏觀上把握學(xué)科理論建設(shè)的整體發(fā)展，微觀上著力解決實踐中面對的各種現(xiàn)實問題。另外，創(chuàng)新的理論應(yīng)該是解釋性的，可證偽性的，簡潔性的，避免脫離實際的繁縟抽象的概念體系構(gòu)建。二十一世紀(jì)圖書館學(xué)理論的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是這一時代的圖書館學(xué)發(fā)展的鮮明特征。如果說過去是圖書館不斷解決問題，累積經(jīng)驗，充實自己的過程，那么今天的圖書館學(xué)理論研究應(yīng)該到了適應(yīng)日新月異的實踐變化，不斷進(jìn)行自我更新的階段。我國圖書館學(xué)理論研究者今后如何以敏銳的嗅覺、多元的觀點、發(fā)散的思維、多維的視野、深刻的洞見、犀利的批判精神來提升自身的創(chuàng)新意識，去繼承和擔(dān)當(dāng)圖書館學(xué)理論研究的使命和責(zé)任，是我們每一個圖書館人翹首以待的。

（來稿時間：2016年1月）

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〔分類號〕G250

〔作者簡介〕王炳立（1972-），男，本科，河南教育學(xué)院圖書館技術(shù)部主任。

Some Thinking on Theory Innovation of Library Science in China

Wang Bingli
（ Library of Henan Education College ）

〔Abstract〕The theory innovation of library science is regarded as eternal theme for library science development. Today， rapid change of digital environment is led by information technology that theory innovation of library science face some new questions and challenge. From following aspects that theory innovation of library science should be facing environment， needed spirit， establishing objective， advocated value， this paper is some thinking about theory innovation of library science.

〔Keywords〕Library scienceTheory innovationPracticalityCriticalnessSubject transcendenceInterdisciplinary nature