高彥軍

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730020）

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馬達漢國內(nèi)研究綜述

高彥軍

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730020）

芬蘭探險家馬達漢于1906年從中亞來到中國西北考察，他所拍攝的照片、繪制的地圖和開展的民族調(diào)查等給晚清新疆、甘肅等地的研究留下了豐富而寶貴的資料。學(xué)界已經(jīng)對此進行了大量的研究，相關(guān)成果主要集中在對馬達漢日記的解讀以及結(jié)合其日記研究晚清西北地區(qū)少數(shù)民族、風(fēng)土人情、地方官吏等方面?；仡櫧?0年來國內(nèi)學(xué)界對馬達漢的研究很有必要，通過梳理發(fā)現(xiàn)在研究中取得的成就和存在的不足。

馬達漢；新疆；考察

一

馬達漢（1867～1951），原名CARL GUSTAV MAN NERHEIM.這個中文名字是他剛到新疆時由喀什噶爾道臺袁弘佑給他發(fā)護照的時候起的?！暗琅_是根據(jù)我的名字第一個音節(jié)的發(fā)音在名字上加了兩個字，這樣就產(chǎn)生了Ma-Da-Khan這個名字”，［1］258意思是天馬行空，直達霄漢；或者是馬姓者來到大漢的國度。

馬達漢出生在俄屬芬蘭大公國，曾經(jīng)就讀于著名的沙俄皇家騎兵學(xué)校，畢業(yè)后當(dāng)過沙皇的宮廷近衛(wèi)和御馬官，還志愿參加過日俄戰(zhàn)爭。在俄國戰(zhàn)敗后，返回了自己的祖國芬蘭。1905年，馬達漢接到俄軍總參謀部的指令，讓他到中國西北執(zhí)行一項重要的軍事偵察任務(wù)，目的是考察探明當(dāng)時的中國中央政權(quán)在西北邊疆省份的實際影響力和政府官員對待“新政”的態(tài)度，以便作為沙俄進一步侵略中國制定戰(zhàn)略計劃的重要參考。臨行前他還接受了“芬蘭——烏戈爾學(xué)會”和芬蘭國家博物館籌備委員會“安特爾委員會”的委托，在考察途中進行關(guān)于人類學(xué)、民族學(xué)、人文歷史和語言習(xí)俗的考察并收集古代文物的任務(wù)。［2］11馬達漢為了掩飾自己的軍事偵察活動就用俄屬芬蘭大公國男爵和探險家的身份，假裝作為法國探險家伯希和科考隊成員為掩護，從中亞進入新疆以后開始單獨行動，從此便開始了他自己的中國考察之旅。

新疆是馬達漢這次考察的重要區(qū)域，他從喀什噶爾開始足跡遍布南疆和北疆，特意把偏離傳統(tǒng)的“絲綢之路”的路線作為考察的首選路線。他在考察途中測量了大量地形并繪制成地圖，詳細(xì)地記錄了考察地的氣象水文數(shù)據(jù)，并且拍攝了大量橋梁和軍事設(shè)施的照片，盡可能詳盡地繪制了南疆和北疆的險關(guān)要隘和軍事重鎮(zhèn)的詳細(xì)地圖。每到一地，他都積極地廣泛結(jié)識各級地方官吏，假借參觀之名，了解當(dāng)?shù)卣巍④娛?、?jīng)濟、民政等情況。馬達漢還拜訪了一些民族部落的首領(lǐng)頭人，考察了這些少數(shù)民族的歷史變遷和現(xiàn)狀。當(dāng)然他也沒有忘記身負(fù)的科考任務(wù)，在和田古城廢墟和吐魯番交河、高昌故城等地進行了考古發(fā)掘，廣泛收集散落各地的古代經(jīng)文手稿、木牘、碑銘等文物。他在進行人類學(xué)人文史地考察時拍攝了大量的照片，包括自然景觀、城市風(fēng)貌、社會現(xiàn)象、人物人文景觀等，總共1370張。他把沿途的所見所聞詳細(xì)地記錄在自己的旅行日記中，內(nèi)容包括沿途的地形地貌特征、河流水系分布、動植物資源、城鎮(zhèn)和居民點位置、歷史沿革及交通、商業(yè)、文教、軍事、經(jīng)濟等情況，特別是對地方官吏、軍隊、少數(shù)民族、寺院古跡、風(fēng)土人情和各種見聞做了生動的描述。在去往北京的途中還專程拜訪了在山西五臺山的十三世達賴。到北京后，完成了給俄軍參謀部的《奉陛下諭旨穿越中國突厥斯坦和中國北部諸省到達北京之旅的初步調(diào)查報告》。［3］在1944～1946年出任芬蘭總統(tǒng)，因其在抗蘇戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)人民取得過輝煌的戰(zhàn)績，贏得了芬蘭人民的愛戴和尊敬，被稱為“現(xiàn)代芬蘭之父”。［4］

二

近代以來，中國邊疆探察史的一個熱點內(nèi)容就是外國探險家在新疆的考察活動，并逐漸為國內(nèi)學(xué)者關(guān)注，也被普通讀者喜歡閱讀和關(guān)心。但是芬蘭探險家馬達漢的中國考察活動卻是鮮為人知的?？陀^來說，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬達漢的研究起步較晚，開始于上世紀(jì)90年代，很多人是通過劉愛蘭、房建昌的《芬蘭總統(tǒng)麥耐黑姆光緒末年對西北少數(shù)民族的實地考察》認(rèn)識和關(guān)注馬達漢的，該文指出國內(nèi)對馬達漢在1906～1908年對新疆、甘肅及內(nèi)地進行的政治、軍事、少數(shù)民族及自然地理等方面的考察幾乎無人論及，國外論著如《新疆探查史》（新疆博物館，1978年譯本）也未提及這個學(xué)術(shù)問題。但是對馬達漢西域考察問題的研究，對西北邊疆史、西北少數(shù)民族史以及中芬關(guān)系史的研究都有重要的意義。［5］基于此種現(xiàn)狀，筆者擬就對近二十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬達漢相關(guān)問題的研究做以下方面的梳理。

（一）研究馬達漢考察的著作

王家驥翻譯的《1906～1908年馬達漢西域考察圖片集》，顧名思義是一本展現(xiàn)馬達漢考察途中所拍攝照片的書，書中的87幅照片是從馬達漢西域考察時拍攝的1370余幅照片中精心挑選的，這些照片集中展現(xiàn)了20世紀(jì)初中國西北的人文風(fēng)貌，并且每一幅照片的旁邊就有馬達漢寫的日記，用來說明圖片。這種圖文結(jié)合的做法形象生動，可以極大地調(diào)動讀者的興趣，對歷史研究者來說也是一目了然的史料。［6］王家驥著的《馬達漢》是一本關(guān)于馬達漢中國考察之行的研究性著作，作者指出馬達漢日記雖然屬于隨筆，但是有很強的可讀性。還說“他作為俄國間諜，在新疆考察中充當(dāng)了沙皇俄國侵略中國的馬前卒。但作為一個小國的民族主義者，他對于受到列強欺壓的中國又寄予同情和希望”。另外該書最后所列的23種參考文獻中芬蘭文的作品7種，英文的有3種，俄文和瑞典文的各1種，足可見該書厚重的學(xué)術(shù)含量。這也給研究馬達漢的學(xué)者指明了資料來源。［7］326由王家驥翻譯、阿拉騰奧其爾校訂的《馬達漢西域考察日記1906～1908》（原書名為《馬達漢穿越亞洲之行——從里海到北京的旅行日記》）一書是馬達漢在進行考察時所寫的日記，書中記述了這位芬蘭探險家自1906年從中亞進入我國新疆，橫跨中國八個省份，行程14000公里，為期兩年的考察記錄，及其做的大量的社會調(diào)查、人文圖片記錄和文物收集等活動。內(nèi)容十分詳盡，涉及考察途中的方方面面。［1］馬大正、厲聲、許建英等主編的《芬蘭探險家馬達漢新疆考察研究》是一本中國學(xué)者研究馬達漢新疆考察的論文集，書中所收錄的文章都是研究馬達漢的專門的學(xué)術(shù)著述。全書分為四個部分，共收錄23篇文章。第一部分收錄的主要是有關(guān)馬達漢新疆考察的文章；第二部分是關(guān)于馬達漢新疆考察的歷史遺產(chǎn)的文章；第三部分是寫馬達漢筆下的晚清社會的文章；第四部分是芬蘭的東方學(xué)研究的文章。每一部分的文章都是研究西域探察史的學(xué)者所著，學(xué)術(shù)含量很高。在附錄中有此論文集成書的學(xué)術(shù)會議，會議安排以及所做的野外考察活動的詳細(xì)情況。［8］馬大正、王家驥、許建英翻譯的《百年前走進中國西部的芬蘭探險家自述——馬達漢新疆考察紀(jì)行》，書名是馬達漢新疆考察回憶錄的第二章，書中還配有馬達漢拍攝的相關(guān)照片。馬達漢把自己從接受探察中國西部的考察任務(wù)到南渡伏爾加河、東渡里海、在奧什邊境城、越過高山到新疆、到喀什噶爾去、喀什噶爾的薩爾特人、絲綢之路……，一路的見聞寫成回憶錄，內(nèi)容十分豐富，涉及新疆等地風(fēng)土人情等各方面知識。這本書其實就是《馬達漢西域考察日記1906～1908》的簡易版本。［9］阿拉騰奧其爾、王家驥翻譯的《馬達漢中國西部考察調(diào)研報告合集》是馬達漢對中國西部的考察，其中收錄了兩份考察報告：第一份是《奉陛下諭旨穿越“中國突厥斯坦”和中國北部諸省到達北京之旅的初步調(diào)查報告》，第二份是《訪問撒里和西拉裕固族》。前者屬軍事報告性質(zhì)，后者是馬達漢在裕固族聚居地的民族學(xué)、人類學(xué)調(diào)查報告。該書對了解20世紀(jì)新疆的歷史、社會、人文、地理、中外關(guān)系等有重要的意義。從中可以看出馬達漢出色地完成了這次考察所要達到的預(yù)期目標(biāo)。［3］

（二）研究馬達漢考察的文章

首先，是研究馬達漢與新疆社會方面的文章。王家驥的《馬達漢二十世紀(jì)初新疆見聞錄》一文在簡要敘述了馬達漢新疆考察的來龍去脈之后，重點寫馬達漢在葉爾羌的見聞，結(jié)合馬達漢的見聞對葉爾羌人的社會生活狀況做了詳細(xì)的考察。如葉爾羌人愛賭博，犯罪的丈夫在賭博而他們的妻子在替丈夫扛著枷鎖；真正的葉爾羌人脖子上都有一個大瘤。阿克蘇鎮(zhèn)臺是很有見識的，鎮(zhèn)臺表達了對“新政”的態(tài)度和對中國當(dāng)時社會狀況的一些獨到看法。對鎮(zhèn)臺請客時的座次安排，上菜順序，菜品和宴會上的娛樂表演的描述極為詳細(xì)。［10］閆存庭在《馬達漢筆下的喀什噶爾社會述略》一文中指出馬達漢廣泛了解新疆的政治、經(jīng)濟、軍事和民政等情況，因為喀什噶爾（作者所說的喀什噶爾泛指喀什噶爾道所轄的喀什噶爾、葉爾羌、和闐等地）是南疆重地，故馬達漢對喀什噶爾的考察尤為細(xì)致。作者詳細(xì)考察了馬達漢筆下喀什噶爾的農(nóng)作物種植情況，將當(dāng)?shù)胤N植的農(nóng)作物的種類、種植面積、產(chǎn)量、用途和價格做了統(tǒng)計，有詳細(xì)的數(shù)字記錄。作者還考察了馬達漢關(guān)于喀什噶爾的學(xué)校里只教讀寫《可蘭經(jīng)》，醫(yī)療事業(yè)是由傳教士開展的記述。作者認(rèn)為，馬達漢作為當(dāng)事人或同時代人，沿途記述有很大片面性和局限性，但是他的親身經(jīng)歷，對當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)貌等的描述和記錄仍然是從一個側(cè)面了解歷史的具有研究價值的史料。［11］閆存庭的《從〈馬達漢西域考察日記1906～1908〉看清末的新疆社會》一文對馬達漢《日記》中所記錄的新疆農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)狀況、商業(yè)貿(mào)易狀況、新疆民眾的社會生活三個方面的內(nèi)容作了深入詳細(xì)的考察和解讀。給我們了解研究當(dāng)時新疆社會的概況提供了一些可供參考的史料。［12］閆存庭的《從〈馬達漢西域考察日記1906～1908〉看清末的新疆社會》，作者結(jié)合馬達漢的考察，通過歸納農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)、社會生活及少數(shù)民族族群等方面對清末的新疆社會狀況作了闡述。［13］我們可以看出，閆存庭的后兩篇文章的內(nèi)容基本是一樣的，程方勇的《馬達漢的中國之行》簡單介紹馬達漢之后，分別以從安集延到北京、在拉卜楞寺、從鏡頭里看中國、被埋沒的亞洲探險者四個方面的內(nèi)容為中心對馬達漢的中國之行做了詳細(xì)的記述，指出“馬達漢不像某些域外的東方學(xué)者，不以文化寶藏的搶劫聞名，在亞洲的歲月中，他看起來有高尚的道德水準(zhǔn)。”作者還提出了自己的見解，如“他還可以用一種將來的眼光看待現(xiàn)實?！保?4］孫宏年博士的《馬達漢的“亞洲情結(jié)”》一文說馬達漢的“亞洲情結(jié)”來自于對中國有著濃厚興趣的沙俄，作者考察到馬達漢把清末中國社會的百態(tài)用筆記錄下來，做各種考察，對少數(shù)民族的歷史、現(xiàn)狀、宗教信仰以及藏傳佛教寺廟的分布都表現(xiàn)出異常濃厚的興趣?？疾旖Y(jié)束回國后受到沙皇的召見，作了中國之行的報告。兩次世界大戰(zhàn)期間，他又到過印度、錫金、緬甸和尼泊爾，延續(xù)了他自己的“亞洲情結(jié)”。［15］閆存庭在《芬蘭探險家馬達漢視域下的清末中國社會——〈馬達漢西域考察日記1906～1908〉述評》一文中總結(jié)出《馬達漢西域考察日記1906～1908》有三個顯著的特點：其一，用筆記錄下翔實的第一手資料；其二，用鏡頭記錄下鮮活的歷史；其三，用心記錄下對中國“新政”的理解。指出馬達漢的新疆考察雖不及斯文·赫定、斯坦因那么有名，他的探險有軍事間諜和科學(xué)考察的雙重性質(zhì)，但是他留下了大量的資料，是我們研究清末中國西北社會的寶貴史料。這是圖文結(jié)合的當(dāng)事人記錄當(dāng)時事的資料，但是我們對這一資料的歸納和使用是很有限的，在以后的西域探險史研究中我們應(yīng)該更加重視這部分資料的使用。［16］衡宗亮、孟楠的《20世紀(jì)初新疆道教遺存——以三部外國游記為主要依據(jù)》一文主要是通過百年前進入新疆的馬達漢、日野強等人的筆記和日記，從另一個角度和層面還原清末民初的新疆道教的發(fā)展和影響。涉及馬達漢有關(guān)的論述是馬達漢在新疆考察時對見到的道教遺存的描述，通過分析中國古籍對這些遺存的記載，結(jié)合這些遺存的現(xiàn)狀，將三者聯(lián)系在一起進行對比考察，進行了深入的研究。對我們研究道教在新疆社會中所起的作用有很大的幫助作用。［17］

（三）研究馬達漢與中國官員交往和馬達漢進行民族學(xué)考察的文章

周軒的《俄屬芬蘭男爵曼納海姆（馬達漢）西域考察中的官員交往》和《芬蘭總統(tǒng)馬達漢與西域官員的交往》，這兩篇文章都研究了馬達漢西域考察中與新疆各地各級官員的交往情況，結(jié)合了清代檔案史料，詳細(xì)敘述了與馬達漢有過交往的官員的姓名、履歷以及這些官員的品質(zhì)，接著論述了清末新疆的吏治。作者指出馬達漢對途經(jīng)地的官員進行評價，在與他們的交談中窺見中國官員的素養(yǎng)以及對“新政”的態(tài)度；對清朝官場的洞察和新疆吏治腐敗的原因的探察，給我們留下了珍貴的記載，對我們研究清末新疆的吏治是極有價值的。［18-19］劉愛蘭、房建昌的《芬蘭總統(tǒng)麥耐黑姆光緒末年對西北少數(shù)民族的實地考察》一文，不僅是國內(nèi)研究馬達漢西域考察較早的文章，而且根據(jù)馬達漢考察記述對甘肅裕固族進行了詳細(xì)的論述。指出國內(nèi)對馬達漢的研究重視不夠，馬達漢進行的民族學(xué)考察對國內(nèi)民族學(xué)研究是很重要的資料，我們要充分地運用這些資料。［20］閆存庭的《從另一種角度解讀清末新疆土爾扈特人的社會生活——以馬達漢筆下的卡爾梅克人為研究對象》是以馬達漢筆下的卡爾梅克人為研究對象來反映清末新疆土爾扈特人的社會生活狀況的文章。內(nèi)容包括卡爾梅克人社會生活初探，如卡爾梅克人的住房、外貌、穿著打扮、飲食、生育等；喇嘛寺、喇嘛及法事活動；軍隊及軍事活動。指出馬達漢記錄的資料具有唯一性，是難得的文獻，通過對其筆下的卡爾梅克人的研究可以窺探到清末新疆土爾扈特人的社會生活狀況，可以從另一個角度解讀新疆的少數(shù)民族，對研究其他少數(shù)民族提供了資料和研究模板。［21］馬大正的《芬蘭探險家馬達漢訪察衛(wèi)拉特蒙古述略》對衛(wèi)拉特蒙古諸部的發(fā)展做了梳理。馬達漢從特克斯河谷直到走出巴音布魯克草原，均是生活在新疆衛(wèi)拉特蒙古的游牧地。馬達漢結(jié)交的衛(wèi)拉特人主要有納生巴圖一家、努木嘎、昭蘇圣佑寺主持喇嘛、南路土爾扈特汗王之母，翔實地記述了他們之間的交往活動，例如他和努木嘎一起打獵的情景。對馬達漢記錄的衛(wèi)拉特人的風(fēng)俗習(xí)慣諸如服飾、飲食、舞蹈、宗教活動等進行了研究解讀，指出馬達漢的日記、回憶錄、軍事報告書、照片和實物涉及到衛(wèi)拉特蒙古社會的方方面面，都是今天我們研究20世紀(jì)衛(wèi)拉特蒙古的難得的第一手資料。［22］在馬大正研究員和眾多學(xué)者的共同努力下，馬達漢研究逐漸成為中國邊疆史地研究中心的重要項目。劉明的《試述芬蘭探險家馬達漢在新疆的民族學(xué)調(diào)查》一文，首先介紹了他自己的研究緣起，自己接觸到的關(guān)于馬達漢的研究。從考察經(jīng)歷、考察后形成的日記和影視資料三方面研究得出“馬達漢的工作態(tài)度是認(rèn)真的，這些記錄都是可用的史料”的結(jié)論。并且將馬達漢和馬可·波羅、斯文·赫定、伯希和、勒柯克等幾位在中國西域考察史上很著名的人進行比較研究，深入分析后得出馬達漢不為學(xué)界了解的原因：第一，馬達漢特殊的軍事偵察身份不允許他到處表白自己的活動；第二，馬達漢的考察日記是1940年才出版的，和其他探險家不一樣的是其文字材料不是探險后就發(fā)表的，所以影響就不像其他人那樣顯著；第三，“馬達漢西域探險考察研究”是2000年才作為邊疆史地研究中心重點項目起步的，其研究在國內(nèi)起步較晚；第四，語言翻譯上，要掌握多國語言（瑞典文，芬蘭文，英文，俄文）才可以掌握關(guān)于馬達漢的材料。［23］通過作者的分析我們可以看出對馬達漢的研究難度很大，但是馬達漢研究的前景也是很廣闊的。

（四）研究馬達漢的攝影及圖集的文章

鄧明的《馬達漢照片探秘：清末蘭州轅門》，指出馬達漢拍攝的那張?zhí)m州街頭的照片中的標(biāo)志性建筑就是陜甘總督署的轅門，首先對照片進行了解讀，接著是分析為什么斷定這張照片是陜甘總督署的轅門的原因。作者通過結(jié)合地方志等史料分析得出了三個理由：一是照片中的轅門能與舊志中的圖文相印證；二是照片上的轅門能在《金城攬勝圖》中得到印證；三是照片上的歐式路燈最早設(shè)在轅門上。［24］從作者的分析中可以看出，馬達漢日記中關(guān)于蘭州的記述以及拍攝的照片是研究當(dāng)時蘭州社會情況的重要的可引用的史料。孫康的《“馬達漢中國西部圖片展”在蘭州舉辦》和《“馬達漢中國西部圖片展”在西安展出》兩篇文章是對在蘭州和西安舉辦的兩次“馬達漢西部圖片展”所作的的報道，內(nèi)容包括展會的籌辦方，展出照片的內(nèi)容和在展出地引起的反響等。［25-26］通過對文章的分析可以很清楚地得出馬達漢研究在學(xué)術(shù)界的被重視程度在不斷加深和馬達漢研究前景很廣闊的結(jié)論。張玉霞的《新疆形象的影像書寫與傳播探源——20世紀(jì)初兩個影像文本的比較分析》一文主要是以馬達漢著的《1906～1908年馬達漢西域考察圖片集》和勒柯克著的《中國新疆的土地和人民》兩個文本為個案，從它們的編排體例、影像內(nèi)容、書寫策略與影像功能等幾個方面進行比較分析，將這兩個文本的價值和它們本身存在的缺陷與寫作上的不實展現(xiàn)在了讀者面前。作者指出“現(xiàn)實的新疆”具有了表達的價值和機遇，區(qū)域文化身份不再只是單一的歷史維度，而是隨著文化的發(fā)展和變化不斷轉(zhuǎn)化、積淀，成為一直發(fā)展、充盈中的生動而鮮活的面孔，這些形象在全球各地傳播和接受過程中，不斷塑造著人們對于這片土地的多元想象和理解。［27］

（五）關(guān)于馬達漢研究召開的學(xué)術(shù)會議方面的文章

許建英的《馬達漢新疆考察國際研討會及野外考察述要》一文，主要是對中、芬學(xué)者在兩國共同協(xié)辦的“馬達漢新疆考察國際研討會”——赫爾辛基會議和烏魯木齊會議以及在烏魯木齊會議結(jié)束后，兩國學(xué)者沿著馬達漢當(dāng)年在南疆考察的主要線路進行的野外考察情況的綜述和總結(jié)。作者認(rèn)為值得總結(jié)的有以下幾點：首先，會議的模式是一種新的、成功的嘗試。如在兩個會場舉辦，有利于雙方了解研究對象的背景和搜集相關(guān)資料；宣讀論文使用中、英文，參會學(xué)者譯文準(zhǔn)備非常充分，中方有6名學(xué)者直接用英文宣讀論文，既展示了風(fēng)采又節(jié)約了時間。其次，雙方分別安排了與研究對象密切相關(guān)的考察活動。中方學(xué)者認(rèn)識到馬達漢在芬蘭的影響無處不在，是連接中芬學(xué)者共同研究興趣的紐帶。芬蘭學(xué)者則希望拓寬新疆研究的鄰域。第三，雙方學(xué)者共同進行了近代新疆考察研究資料的整理工作，并且對這些資料做了客觀的分析和評價。雙方學(xué)者都認(rèn)識到馬達漢資料的珍貴性，其中不少資料具有唯一性。在以后的研究中雙方學(xué)者可以互相參照，共同開展近代西方探險家新疆考察的資料收集和研究工作。第四，我們必須做到從歷史研究到關(guān)注現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變。不但要繼續(xù)馬達漢亞洲之行的研究，還要研究新疆的歷史，而且要關(guān)注新疆的現(xiàn)狀，研究新疆的現(xiàn)實。第五，這次會議的舉辦將會促成一批研究成果的出版。中方將會對本次會議的論文進行整理、翻譯出版；翻譯出版馬達漢考察時撰寫的資料，搜集和譯編國外馬達漢研究的資料。據(jù)馬達漢的照片和日記，配上此次會議及考察時拍攝的照片，雙方學(xué)者撰寫文章，結(jié)集出版。［28］

三

綜上所述，國內(nèi)關(guān)于馬達漢西域探險考察的研究雖然起步較晚（2000年才成為中國邊疆史地研究中心的重點項目），但是隨著馬達漢研究成為國家邊疆史地研究中心的重點項目，邊疆探察史越來越熱門，關(guān)注這一問題的學(xué)者的數(shù)目也在不斷增加。筆者受能力所限，雖盡量搜羅近二十年以來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬達漢西域考察研究成果，然掛一漏萬在所難免?？傮w來說，學(xué)術(shù)界對馬達漢西域探險考察已有了較為豐富的研究，取得的成果對學(xué)術(shù)界以后研究活動的開展是很有助益的。隨著研究的逐漸深入，學(xué)術(shù)問題正在被一一解決，對馬達漢西域考察的研究還有很大的空間。筆者認(rèn)為對馬達漢西域考察的研究存在以下幾個方面的問題，在這里將拙見提出，以期對馬達漢的研究有所拓展和深入。

（一）對馬達漢的研究視角太過單一

許多著作或者文章都僅僅是對馬達漢所著日記和照片通俗化的解讀，缺少對其全面的綜合性研究。以下幾個研究角度可供參考：一是對馬達漢在接到沙皇委派到中國執(zhí)行考察任務(wù)時欣然接受的心理狀態(tài)的研究；二是對馬達漢和伯希和、斯文·赫定、勒柯克等人的西域考察在本質(zhì)上的異同的比較研究；三是對這些著名的西域探險家看到并且記錄的資料與中國政府官方的文獻記載之間的異同以及出現(xiàn)這些異同的原因的研究。今后，學(xué)者應(yīng)對這些研究的空白和薄弱點給予充分的關(guān)注。

（二）史料挖掘工作有待進一步加強

中、芬雙方關(guān)于馬達漢西域考察的研究沒有做到資料上的互通有無，共同舉辦的關(guān)于馬達漢研究的學(xué)術(shù)會議也不是太多。由于語言上的差異，很多的資料沒有辦法被完整地解讀和利用，但是豐富的瑞典文、芬蘭文、俄文、英文資料的翻譯和利用都將對馬達漢研究起到重要作用。今后的研究應(yīng)在充分發(fā)掘各種檔案資料、搜集運用港臺與海內(nèi)外等資料上下功夫。

（三）馬達漢的回憶錄尚待編輯出版

如《訪問撒里和西拉裕固族》等還有待翻譯和整理；西方學(xué)界對馬達漢的眾多的研究成果也有待收集、評價；既有的研究成果，缺乏理論深度。在以后的研究中應(yīng)該充分借鑒經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等相關(guān)學(xué)科、理論及研究方法，加強定性和定量的綜合的學(xué)術(shù)性分析研究。

［1］馬達漢，著.馬達漢西域考察日記1906～1908［M］.王家驥，譯.北京：中國民族攝影出版社，2004：258.

［2］馬達漢，著.馬達漢西域考察日記1906～1908·致讀者［M］.王家驥，譯.北京：中國民族攝影出版社，2004：11.

［3］馬達漢，著.馬達漢中國西部考察調(diào)研報告合集［M］.阿拉騰奧其爾，王家驥，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，2009.

［4］劉明.試述芬蘭探險家馬達漢在新疆的民族學(xué)調(diào)查［J］.新疆社科論壇，2010，（1）.

［5］劉愛蘭，房建昌.芬蘭總統(tǒng)麥耐黑姆光緒末年對西北少數(shù)民族的實地考察［J］.西北民族研究，1993，（1）.

［6］馬達漢，著.1906～1908年馬達漢西域考察圖片集［M］.王家驥，譯.濟南：山東畫報出版社，2000.

［7］王家驥.馬達漢［M］.北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2002：326.

［8］馬大正，厲聲，許建英，主編.芬蘭探險家馬達漢新疆考察研究［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2007.

［9］馬達漢，著.百年前走進中國西部的芬蘭探險家自述——馬達漢新疆考察紀(jì)行［M］.馬大正，王家驥，許建英，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，2009.

［10］王家驥.馬達漢二十世紀(jì)初新疆見聞錄［J］.文明，2003，（7）.

［11］閆存庭.馬達漢筆下的喀什噶爾社會述略［J］.新疆地方志，2007，（3）.

［12］閆存庭.從《馬達漢西域考察日記1906～1908》看清末的新疆社會［J］.新疆教育學(xué)院學(xué)報，2007，（4）.

［13］閆存庭.從《馬達漢西域考察日記1906～1908》看清末的新疆社會［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（1）.

［14］程方勇.馬達漢的中國之行［J］.WORLDVISION記憶，2008，（16）.

［15］孫宏年.馬達漢的“亞洲情結(jié)”［J］.世界知識，2009，（16）.

［16］閆存庭.芬蘭探險家馬達漢視域下的清末中國社會——《馬達漢西域考察日記1906～1908》述評［J］.黑龍江史志，2012，（9）.

［17］衡宗亮，孟楠.20世紀(jì)初新疆道教遺存——以三部外國游記為主要依據(jù)［J］.黑龍江民族叢刊，2013，（6）.

［18］周軒.俄屬芬蘭男爵曼納海姆（馬達漢）西域考察中的官員交往［J］.西域研究，2008，（2）.

［19］周軒.芬蘭總統(tǒng)馬達漢與西域官員交往［J］.新疆人文地理，2012，（8）.

［20］劉愛蘭，房建昌.芬蘭總統(tǒng)麥耐黑姆光緒末年對西北少數(shù)民族的實地考察［J］.西北民族研究，1993，（1）.

［21］閆存庭.從另一種角度解讀清末新疆土爾扈特人的社會生活——以馬達漢筆下的卡爾梅克人為研究對象［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報，2007，（4）.

［22］馬大正.芬蘭探險家馬達漢訪察衛(wèi)拉特蒙古述略［J］.西部蒙古論壇，2008，（1）.

［23］劉明.試述芬蘭探險家馬達漢在新疆的民族學(xué)調(diào)查［J］.新疆社科論壇，2010，（1）.

［24］鄧明.馬達漢照片探秘：清末蘭州轅門［J］.檔案，2003，（1）.

［25］孫康.“馬達漢中國西部圖片展”在蘭州舉辦［J］.友聲，2008，（2）.

［26］孫康.“馬達漢中國西部圖片展”在西安展出［J］.友聲，2008，（4）.

［27］張玉霞.新疆形象的影像書寫與傳播探源——20世紀(jì)初兩個影像文本的比較分析［J］.民族文學(xué)研究，2014，（1）.

［28］許建英.馬達漢新疆考察國際研討會及野外考察述要［J］.中國邊疆史地研究，2006，（4）.

〔責(zé)任編輯王小風(fēng)〕

A Research Review of Carl Gustaf M annerheim in China

Gan Yanjun
（School of Chinese History and Culture，Lanzhou University，Lanzhou Gansu 730020，China）

Carl Gustaf Mannerheim，a Finland explorer，came from central Asia to explore northwest China.The pictures he took，the maps he drew and the the ethnic survey he made left us rich and precious material for the study of Xinjiang，Gansu and other places at that time.The main achievements are interpretations of Mannerheim’s diaries and further research.It is necessary to review the study in the past 20 years in the hope of finding accomplishments and the insufficiency.

Mannerheim；Xinjiang；investigation

K207

A

1671-1351（2016）01-0104-06

2015-12-22

高彥軍（1989-），男，甘肅蘭州人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生。