劉建東

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘詩歌的審美元素

劉建東

詩歌之中蘊(yùn)含的美是豐富多彩的,也是豐厚深刻的。詩歌教學(xué)中,教師應(yīng)立足閱讀,注重體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度充分挖掘詩歌意象、意境以及所塑造人物的形象美,辨析詩歌蘊(yùn)含哲理意趣的美,領(lǐng)悟詩歌表達(dá)情感意蘊(yùn)的美,感受詩歌語言韻律的美。教師要通過語言、多媒體創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣,培養(yǎng)學(xué)生品味詩句,感受語言,感悟詩歌藝術(shù)美的能力,體會祖國古詩文的優(yōu)美,從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生的審美能力。

中學(xué)語文;詩歌教學(xué);審美元素

《尚書·堯典》中說“詩言志”,志是詩人“心所念慮”,即詩人的思想、情感。其中包含了詩人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的美、鑒賞詩歌的美,帶著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛從不同的視角和層次,不同的維度和深度去考量和挖掘。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年)》提出:“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展,使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,逐步形成良好的個性和健全的人格?！盵1](P1)中華文化經(jīng)典浩如煙海,發(fā)掘其深厚的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價值對發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)意義重大。詩歌教學(xué)應(yīng)該是審美教育的重要陣地,通過經(jīng)典的詩歌熏陶人、感染人、教育人是語文課堂的重要任務(wù)?！对娊?jīng)》、《楚辭》以及唐詩宋詞等都是中華文化史冊上濃墨重彩的詩歌畫卷。假如中國沒有出現(xiàn)過屈原、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾等這些偉大的詩人,那么中華思想文化的歷史會是何等的暗淡!孔子“興于詩,立于禮,成于樂”和“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨”的論述都強(qiáng)調(diào)了詩歌的教育和審美功能。[2]

讀詩不僅能提高學(xué)生的文化品位,有利于學(xué)生的健康發(fā)展,為其終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ),還可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維辨別能力和創(chuàng)新精神,以形成良好的思維品格。[3](P75-76)教師要讓學(xué)生從詩歌的含義中得到啟發(fā),放眼現(xiàn)實(shí)社會,從而領(lǐng)悟到更深刻的人生哲理。在這復(fù)雜的認(rèn)知過程中,學(xué)生的心靈會得到陶冶,情操會得到升華。

教師要注重激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣,教學(xué)中通過富有感染力的語言醞釀學(xué)生審美情緒,借助現(xiàn)代化設(shè)備,從視覺、聽覺等方面營造詩歌審美的氛圍,引起學(xué)生的審美情感的共鳴,引發(fā)學(xué)生對詩歌閱讀的向往。[4]

一、形象意境美

詩人往往借助筆下塑造的人物表達(dá)自己對生活的感受、對社會的看法、對人生的感悟,或者寄托自己的理想。教師要指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象作品中塑造的人物形象,如讀溫庭筠《夢江南》“千萬恨,恨極在天涯。山月不知心里事,水風(fēng)空落眼前花,搖曳碧云斜?！睂W(xué)生想象眼前出現(xiàn)了一位孤獨(dú)寂寞又自哀自憐的“思婦”形象。主人公滿腹哀怨,對月懷遠(yuǎn),月卻不解;臨水看花,花自飄零,無人憐惜。人、景、情相輝映,形成獨(dú)特的美感。學(xué)生們還在詩歌中認(rèn)識了豪放灑脫、意氣風(fēng)發(fā)的李白;憂國憂民、青衫淚沾的杜甫;歸隱田園、鐘情山水的王維、陶淵明;兒女情長的柳永等諸多有血有肉的詩人形象。

詩歌中描繪的自然景物和人文景物,多是情中之景,有單個景物形象,也有多個景物形象組合成的一種意境。詩論者認(rèn)為,意境乃“思與境諧”,詩人筆下的山山水水、花花草草無不滲透幽妙的情愫。它是情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間的融合。如杜甫的《絕句》:“遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦?！奔纫嬷獙W(xué)生,此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后,暫時定居成都草堂,又要求學(xué)生用自己的語言去描繪詩中明凈絢麗的初春景象,感受到溫暖和煦、恬靜安逸之美。詩中描繪的草木花果、鳥獸蟲魚以及月露風(fēng)云等物象,因注入了詩人的情感,已經(jīng)不是事物的機(jī)械實(shí)錄,而是賦予其象征意義,使這些平常事物具有了特定含義和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)王冕的《白梅》:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬里春。”這首詩時,引導(dǎo)學(xué)生將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比,從而明白詩人用桃李來襯托出梅花的素雅高潔之美,表達(dá)自己堅(jiān)守情操,不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。

二、格物意趣美

不少詩歌蘊(yùn)含著世間的道理、事理,以睿智洞照人事和自然之理。詩中議論說理,既要見之于鮮明生動的形象,又要注入真摯強(qiáng)烈的感情,還要用睿智的語言表達(dá)出來。結(jié)合景物說理,抓住事物特點(diǎn),使語言帶有哲理深度,煥發(fā)出思辨的光彩。宋朝出現(xiàn)了一批頗具理趣色彩的哲理詩。那些格物致知、含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩,融情理境象于一體,表達(dá)詩人對人生、對社會的思考和體悟。[5]

講這類詩歌是要引導(dǎo)學(xué)生分析所寫對象的自然屬性,并由物及人,領(lǐng)會其象征意義,理解所反映的人生哲理。如蘇軾《琴詩》:“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”揭示了天下事物的完成都有賴于主客觀的緊密配合的深刻哲理。有的借助比喻,由此及彼,揭示事物的本質(zhì)。如元好問《論詩三十首》:“眼處欣生句自神,暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人?”讓學(xué)生明白:寫作要深入生活,有感而發(fā)就能寫出意境神妙的詩句,如果憑空想像脫離生活,閉門造車,就像黑暗中摸索制作出的東西,總要失真。畫畫也是一樣,靠臨摹前人作品,不去實(shí)地觀察寫生當(dāng)然畫不好。學(xué)生推而廣之,懂得做任何事情若沒有生活積累,沒有親身體驗(yàn),是不可能取得成功的。像“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)、“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”(蘇軾《題西林壁》)、“飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。”(王安石《登飛來峰》)等名句,都要讓學(xué)生深入思考,用心體會其用充滿辯證的哲理、特有的生活情趣及鮮明的藝術(shù)形象,來服人以理、動人以情的格物意趣之美。

三、情感意蘊(yùn)美

詩歌是以抒情為主的文學(xué)體裁。詩歌是感情的產(chǎn)物,感情是詩歌的靈魂。詩歌中那些優(yōu)秀的作品,不論是憂國憂民之情、國破家亡之痛,還是游子羈旅之思、征夫思婦之怨,無不感人至深。不論是縱情山水的愉悅,還是悲時感懷的憂傷無不體現(xiàn)著詩人的審美追求,無不讓我們感受到情感意蘊(yùn)之美。教師講析詩歌時應(yīng)適當(dāng)介紹詩歌寫作的時代背景和詩人的個人經(jīng)歷,讓學(xué)生在知人論世的過程中理解詩人的情感。[6]如朱慶余《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無。”這不是一首新婚夫妻的對話,而是寫詩人應(yīng)試之前的心理,想試探張水部,自己的文章是否合適。這種難以啟齒,而又急切忐忑的情感表達(dá)讓我們感覺既新穎又充滿情趣。

詩歌教學(xué)中要注重讓學(xué)生積累涉及詩歌理解的文化常識、生活常識、歷史典故、神話傳說和自然現(xiàn)象,結(jié)合詩人的所處時代背景和社會現(xiàn)實(shí)以及詩人的人生經(jīng)歷來領(lǐng)悟詩人的思想傾向、政治主張、志向追求。杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏?！?《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),詩人并不僅停留在個人的哀怨中,而能推己及人,其憂國憂民的大愛讓我們感動。

教師應(yīng)該讓學(xué)生熟知詩歌抒情的一般技巧,如直抒胸臆、融情于景、托物言志、觸景生情等。了解常見詩歌意象所反映的情感特征,如楊柳意味著離別、菊花象征著高潔、圓月代表著思念、落葉聯(lián)系著失意等。如讀蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。時見幽人獨(dú)往來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?！痹谄纷x和討論中學(xué)生體會到詞中借月夜孤鴻這一形象,表達(dá)了詞人寂寞孤獨(dú)、剛直不阿、不愿隨波逐流的情感,給我們一種悲壯美、凄清美。要讓學(xué)生在情感審美中理解詩歌的內(nèi)涵,把握詩歌的主旨。[7](P29-30)

四、辭采技巧美

文學(xué)是語言的藝術(shù),詩歌尤其如此。不少詩人的語言都自成風(fēng)格,有其獨(dú)特的審美特征。陸游的慷慨悲涼、杜甫的沉郁頓挫、白居易的明白曉暢、李白的豪邁飄逸、王維的閑適恬淡、辛棄疾的豪放悲慨、杜牧的俊爽明快、蘇軾的豪邁曠達(dá),都給我們別樣的美。這些不同特征的美需要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中去體味。[8]

教師要幫助學(xué)生理清詩歌中常見的表達(dá)技巧,即作者在塑造形象、營造意境、表達(dá)思想感情時所采取的表現(xiàn)手法;語言技巧美包括語言修辭美、表達(dá)方式美、技巧手法美、遣詞造句美等,教師只有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真揣摩體味才能感受到其藝術(shù)之美。詩人或正側(cè)相映、或動靜相諧、或虛實(shí)相生、或點(diǎn)面結(jié)合、或繪聲繪形繪色,總是讓學(xué)生在他們的辭采里流連忘返。如讓學(xué)生推敲王維的《過香積寺》:“泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍?！币痪渲小把省?、“冷”二字,繪聲繪色、化靜為動,精練傳神地顯示出山中孤靜、幽寂的意境,讓我們的心靈沉靜并體會到詩人一詞一句的錘煉都別具匠心,意趣無限。讀陶淵明的《歸園田居》時,教師要學(xué)生重點(diǎn)感受其語言平淡自然,樸素如口語,不見絲毫修飾的詩風(fēng)及所描繪的詩人田園勞作及歸來的情景。有的詩歌用詞平談中又富于情趣。如教師可引導(dǎo)學(xué)生讀崔護(hù)的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”體會一個“笑”字,把桃花擬人化,寫出故人已然不在而桃花卻在春風(fēng)中依舊爛漫,借物的無情反襯詩人內(nèi)心今年不遇昔人的惆悵之情。又如蘇軾《東坡》詩中“雨洗東坡月色清,市人行盡野人行”一個“清”字,既寫出了一場雨洗盡纖塵,皎潔的月光潑灑在東坡的萬物上,一派清朗澄澈的景象,又表達(dá)出詩人心境的清凈無雜、心態(tài)樂觀豁達(dá)的情懷。通過教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些優(yōu)秀的詩歌作品,要讓學(xué)生品味之后自覺地產(chǎn)生拍案叫絕的沖動。

五、節(jié)奏韻律美

詩歌因漢語本身獨(dú)特的性質(zhì)還具有音樂美,即節(jié)奏明朗、韻律和諧所傳達(dá)的美。先人們在勞動中感受節(jié)奏、韻律之美,將詩、樂、舞有機(jī)地融合在一起,往往擊節(jié)而舞,弦歌而唱。唐代律詩和絕句以嶄新姿態(tài)登上詩壇,自此,詩歌的韻律美得到充分的挖掘和展示。樂曲表現(xiàn)出的旋律和節(jié)奏是美感的存在因素和基本內(nèi)容。詩歌的節(jié)奏造成了詩人情緒的變化,造成了詩歌文勢的曲折。[9]不論是速度上的快慢,還是節(jié)拍上的抑揚(yáng)都體現(xiàn)了美的力量。如大家熟知的:“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！边@首詩“魚戲”正是“人戲”,詩的節(jié)奏就是大自然的節(jié)奏,就是生活的節(jié)奏,在節(jié)奏的流淌中輕松、暢快的情調(diào)隨之產(chǎn)生。又如李清照的《聲聲慢》,就是語言旋律美的典型例子:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風(fēng)急!雁過也,正傷心,卻是舊時相識?！遍_頭三句的7組疊音,“尋”、“覓”、“冷”、“清”、“凄”、“慘”、“戚”字的重復(fù)蘊(yùn)涵著情感的疊加,形成緩慢深沉的音律效果,渲染了一種寂寞凄涼的情緒,寫出了詞人在丈夫去世后的孤寂、尋覓不得和悲傷痛苦的心情。

中國古典詩歌還十分注重對于詞音的選擇,韻腳的安排為詩歌韻律取得了一種句與句之間的回環(huán)美。[10]有規(guī)律的押韻與協(xié)調(diào)的聲調(diào)共同構(gòu)成和諧的韻律。押韻體現(xiàn)韻母的呼應(yīng),有規(guī)律的周期性重復(fù),使詩歌音調(diào)聯(lián)成一個融合的整體,在節(jié)奏中增加了音韻之美,加強(qiáng)了情感的濃度。還可以換韻,韻變情也變,例如張若虛的《春江花月夜》四句一換韻,回環(huán)不已,令人情隨流水,蕩氣回腸。

教師要教會學(xué)生劃分詩歌節(jié)奏,講清古詩的平仄押韻,引導(dǎo)學(xué)生感受古詩的音律美。學(xué)會判斷韻律的輕重緩急,讀出節(jié)奏聲調(diào)的上挑和下降,停頓和語速,輕讀或重讀。在課堂上采取聽讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀等方式讓學(xué)生反復(fù)朗讀。讓學(xué)生被古詩的韻律節(jié)奏美所感染,欲罷不能,從而達(dá)到“情動于中而形于言”的效果。

總之,詩歌教學(xué)作為語文課程的重要組成部分,教師應(yīng)立足學(xué)生情感的發(fā)展,注重讓學(xué)生受到美的熏染,培養(yǎng)自覺的審美意識和高雅的審美情趣,培養(yǎng)其對美的感知、鑒賞和創(chuàng)造能力[11];充分挖掘詩歌的美學(xué)元素,注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣;培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣,讓其在反復(fù)誦讀中掌握朗讀和欣賞的技巧,培養(yǎng)學(xué)生感受語言,品味詩句,感悟詩歌藝術(shù)美的能力,提升審美情趣,熱愛中華傳統(tǒng)文化的精髓,感受古詩詞的無窮魅力。[12]

[1]中華人民共和國教育部制定.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:人民教育出版社,2011.

[2]楊明.言志與緣情辨[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007(1).

[3]蔣念祖.美育與中學(xué)語文教學(xué)[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,2000.

[4]楊勇.語文審美教育策略探索[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2000 (12).

[5]陸萍.古典哲理詩教學(xué)策略[J].語文教學(xué)通訊,2011(11).

[6]李林.注重情感體驗(yàn)煥發(fā)古詩教學(xué)活力[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)(語文教育),2012(4).

[7]葉嘉瑩.我的詩詞道路[M].河北:河北教育出版社,1998.

[8]劉淑娟.解析《古詩十九首》的語言運(yùn)用風(fēng)格[J].語文建設(shè),2014(4).

[9]邱春安.多維視角下的詩歌韻律之美[J].河南社會科學(xué), 2014(8).

[10]侯敏霞.如何有效開展校園古詩詞誦讀活動[J].語文天地,2014(5).

[11]戴建英.高中語文古詩詞教學(xué)有效策略初探[J].科學(xué)大眾:科學(xué)教育,2015(12).

[12]張艷萍.用詩詞教學(xué)提高學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)[J].學(xué)周刊, 2011(5).

[責(zé)任編輯:況 琳]

Guiding Students to Explore the Aesthetic Elements of Poetry

LIU Jiandong

The beauty contained in poetry is colorful as well as profound.While teaching poetry,the teacher should center on reading and emphasize experience.Under the guidance of the teacher and from the height of the aesthetics,students will fully excavate poetic imagery,artistic conception,and the figure beauty of the characters shaped in poetry,analyze the beauty of the philosophical interest contained in poetry,realize the beauty of poetic emotion connotation and feel the beauty of poetic language rhythm.Teachers should arouse students' interest in reading poetry by creating situations through language and multimedia,develop students' ability to taste the verse and feel the language as well as the artistic beauty of poetry.By appreciating the beauty of Chinese ancient poetry, students' aesthetic temperament and interest will be cultivated and students' aesthetic ability will be nurtured.

middle school Chinese;poetry teaching;aesthetics elements

G623.2

A

1009-7228(2016)04-0046-04

10.16826/j.cnki.1009-7228.2016.04.010

2016-06-25

劉建東,江蘇省海安高級中學(xué)(江蘇南通226600)中學(xué)高級教師。