紀(jì)丹丹

小說(shuō)《紫色》電影版父親形象解析

紀(jì)丹丹

長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130122

愛(ài)麗絲·沃克的小說(shuō)《紫色》以主人公西麗的成長(zhǎng)為主線，充分展現(xiàn)了黑人女性深受性別和種族雙重壓迫，尋求成長(zhǎng)和解放的過(guò)程。斯皮爾伯格改編后的電影，在尊重原著基本主題的基礎(chǔ)上對(duì)小說(shuō)部分情節(jié)和人物進(jìn)行調(diào)整和全新塑造，削弱了小說(shuō)的女性主義色彩，突出了和諧兩性關(guān)系的重要性，同樣贏得了觀眾的好評(píng)。本文試圖通過(guò)對(duì)改編后的影片中父親形象的解析，為解決黑人女性和黑人男性思想解放和成長(zhǎng)問(wèn)題提供新的思路與啟示。

《紫色》；父親形象；黑人男性；黑人女性

一、引言

美國(guó)黑人女作家愛(ài)麗絲·沃克憑借小說(shuō)《紫色》先后獲得了1983年的普利策文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)和全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，1985年該部小說(shuō)還被美國(guó)著名導(dǎo)演斯皮爾伯格改編成同名電影搬上大銀幕，在取得不俗票房成績(jī)的同時(shí)還獲得了十項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)提名。無(wú)論小說(shuō)還是電影，《紫色》取得如此巨大的成功，不僅在于其反映的黑人女性成長(zhǎng)、種族主義等主題，還得益于其成功的人物塑造。小說(shuō)塑造了以西麗、奈緹、莎格和索菲亞為代表的黑人女性形象，以及以阿爾伯特和哈伯為代表的黑人男性形象。然而小說(shuō)在一片贊譽(yù)聲中也遭到了廣泛的質(zhì)疑，如女性主義思想太過(guò)濃重，對(duì)黑人男性的塑造并不公正也不客觀。改變后的影片削弱了小說(shuō)的女性主義思想，并通過(guò)對(duì)阿爾豐索、阿爾伯特父親和塞繆爾幾人父親形象的調(diào)整與全新塑造，突出了小說(shuō)中黑人女性和黑人男性所共同面臨的艱難境遇，強(qiáng)調(diào)了黑人兩性的生存和完整，重建了黑人男性和女性之間的和諧關(guān)系。

二、阿爾豐索——黑人女性的夢(mèng)魘

阿爾豐索是電影《紫色》中第一個(gè)出現(xiàn)在觀眾面前的父親形象。當(dāng)西麗、奈緹姐妹倆在紫色花海中歡快地嬉戲玩耍時(shí)，繼父阿爾豐索出現(xiàn)了，開(kāi)心的笑聲戛然而止。他無(wú)情的嘲笑西麗，“西麗你的笑是世界上最丑的。”無(wú)論身為父親還是男性，都是對(duì)西麗女性尊嚴(yán)的恣意踐踏和無(wú)情掠奪。作為西麗和奈緹的繼父，他不僅沒(méi)有盡到做父親的責(zé)任與義務(wù)，反而道德淪喪在西麗14歲時(shí)強(qiáng)暴了她，在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間將她淪為發(fā)泄性欲的工具，并致其兩次懷孕，甚至殘忍地將西麗生下的兩個(gè)孩子賣給別人。在西麗和奈緹的媽媽死后，他還覬覦奈緹的美貌，試圖對(duì)其不軌。虛偽、殘忍、道貌岸然是阿爾豐索的真實(shí)寫照。對(duì)西麗厭倦了之后，他將西麗當(dāng)做牲口一樣賣給了阿爾伯特，也就是西麗口中的某某先生。女兒的婚姻都是經(jīng)過(guò)父母慎重考慮才會(huì)決定下來(lái)的，阿爾豐索卻像甩破包袱一樣將西麗扔了出去，沒(méi)有一點(diǎn)為人父的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從此將西麗從一個(gè)父權(quán)的深淵推向另一個(gè)夫權(quán)深淵。在將西麗賣給阿爾伯特之后，他如愿侵占了本該屬于姐妹二人的財(cái)產(chǎn)。他可以說(shuō)是西麗一生的噩夢(mèng)，是父權(quán)制文化的守衛(wèi)者，殘忍霸道、無(wú)情苛刻，自私自利，眼中除了利益什么也看不到。在小說(shuō)中，他就是沃克筆下父權(quán)制社會(huì)中頑固勢(shì)力的代表，對(duì)子女對(duì)女性沒(méi)有一絲愛(ài)意、憐惜，只有高高在上的權(quán)威和冷漠，是必須完全清除的毒瘤。只有他們完全消失了，黑人女性才能找回失去的尊嚴(yán)，達(dá)到與男性平等的地位，才有可能建立一個(gè)兩性關(guān)系和諧的社會(huì)。在影片中，阿爾豐索的死亡有著特殊的意義，它標(biāo)志著西麗全新生活的開(kāi)始。當(dāng)父權(quán)文化的虛偽殘忍被覺(jué)醒后的西麗意識(shí)到時(shí)，阿爾豐索之流就不足以讓其畏懼，傳統(tǒng)的父權(quán)文化不再凌駕在她之上，這就成為了黑人女性走出父權(quán)文化夢(mèng)魘的第一步，為進(jìn)一步尋求兩性平等和諧打下基礎(chǔ)。

三、阿爾伯特父親——黑人男性的樊籬

在小說(shuō)《紫色》中，阿爾伯特父親是個(gè)次要人物，僅僅被提及。而在影片中卻加大了戲份，阿爾伯特父親共出場(chǎng)三次。第一次出場(chǎng)的阿爾伯特父親強(qiáng)權(quán)、霸道，凸顯了阿爾伯特的無(wú)奈與悲哀。莎格在阿爾伯特家養(yǎng)病的消息傳來(lái)，父親便拄著拐杖大搖大擺地走來(lái)。父子倆在門廊下面相遇，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，身材高大的阿爾伯特比父親高出了一大截，卻被父親的目光緊緊逼視，尷尬地轉(zhuǎn)了幾圈之后，一屁股坐到了門廊下吊著的板凳上，父親一腳踩在兒子兩腿中間的板凳空隙上，以統(tǒng)治者的姿態(tài)居高臨下地對(duì)兒子說(shuō)“她在你家不得安寧了吧？”此時(shí)的阿爾伯特早已不是在西麗面前的兇悍男人，而是無(wú)奈與悲哀的可憐人?！岸赣H腳踩在兒子兩腿中間的板凳空隙上則暗示其近乎閹割（near-castrating）的權(quán)利?！贝藭r(shí)的阿爾伯特雖有自己深愛(ài)的人，但畏懼父親的權(quán)威，而無(wú)法與之結(jié)合，一番深情的告白吐露出自己無(wú)可奈何、痛苦的心聲。

阿爾伯特父親第二次出場(chǎng)是在全家人聚餐時(shí)，西麗提出要隨莎格離開(kāi)，阿爾伯特卻以“除非我死了”回應(yīng)。憤怒的西麗忍無(wú)可忍，痛斥阿爾伯特多年來(lái)對(duì)待自己的種種惡行，這時(shí)父親打斷說(shuō)：“你不能這樣對(duì)我的孩子說(shuō)話?！贝藭r(shí)父親為阿爾伯特辯護(hù)，與其說(shuō)是父親維護(hù)兒子的尊嚴(yán)，不如說(shuō)是一個(gè)黑人男性幫助另一個(gè)黑人男性維護(hù)其在大家庭中統(tǒng)治地位的行為。黑人男性作為家長(zhǎng)的權(quán)威是不容侵犯的。面對(duì)西麗的大聲控訴，阿爾伯特父親首先想到的是維護(hù)兒子受到威脅的權(quán)利，而不是反省兒子多年來(lái)的惡行。他并不認(rèn)為兒子的所作所為是需要反省的，因?yàn)樯頌楦赣H的他也是這樣對(duì)待自己的伴侶和子女的，又將其傳授給兒子，一代代傳承下去。身為兒子的阿爾伯特沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能從父親那里學(xué)會(huì)如何成為男人，如何統(tǒng)治女人，如何統(tǒng)治家庭，這不能不說(shuō)是黑人男性的悲哀。阿爾伯特父親是父權(quán)制思想和文化的頑固執(zhí)行者，擁有這樣的父親和祖父，是阿爾伯特和哈伯一代黑人男性的悲劇。

阿爾伯特父親的第三次出場(chǎng)是在西麗離開(kāi)之后，和第一次出現(xiàn)在人們視線中一樣還是阿爾伯特家門廊的場(chǎng)景，只是以往整潔干凈的庭院，這一次卻是雞鴨滿地，臟亂不堪。父親一邊小心地繞過(guò)滿地的家畜、家禽，一邊收拾著擋在自己面前的盆盆罐罐，嘴里還不停地對(duì)兒子進(jìn)行說(shuō)教。

身為父親面對(duì)兒子在妻子離開(kāi)后的自暴自棄，并不是幫助其總結(jié)過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，認(rèn)真反省，而是將眼前糟糕的狀況歸咎于西麗的離開(kāi)，認(rèn)為只要再為兒子找個(gè)女人就可以解決所有問(wèn)題，父親就是典型的父權(quán)制思想的代表，從未尊重女性的地位和尊嚴(yán)。在他眼中女性不過(guò)是性工具和仆人而已，沒(méi)有地位尊嚴(yán)可言。一個(gè)女人走了，可以再換另外一個(gè)，而不是從男性自身找原因，平等的對(duì)待女性。同阿爾豐索一樣，阿爾伯特父親是社會(huì)的毒瘤，是黑人男性意識(shí)覺(jué)醒的障礙，黑人男性只有突破這道樊籬才能向成長(zhǎng)的道路上邁出決定性的一步，最終達(dá)到兩性平等與和諧。在電影中將阿爾伯特父親這一角色展開(kāi)，其用意與其說(shuō)是美化阿爾伯特、哈伯的黑人男性形象，強(qiáng)調(diào)父親對(duì)他們的不利影響，不如說(shuō)通過(guò)父親這一角色襯托、突出阿爾伯特、哈伯作為黑人男性在父權(quán)制文化中與黑人女性一樣的不幸遭遇，強(qiáng)調(diào)黑人男性同黑人女性一樣同是父權(quán)制文化的受害者和犧牲品。

四、塞繆爾——黑人兩性的福音

在小說(shuō)《紫色》中，莎格的父母并未正式出場(chǎng)，而只是作為影子人物出現(xiàn)的。他們由于莎格特立獨(dú)行的性格而拒絕承認(rèn)這個(gè)女兒。莎格是電影中的關(guān)鍵人物，是她引領(lǐng)著西麗走向成長(zhǎng)和獨(dú)立，可謂是西麗的精神導(dǎo)師。而導(dǎo)演巧妙地將莎格的父親刻畫成當(dāng)?shù)氐哪翈?，牧師是上帝的布道者，象征著寬恕、理解也即?ài)。影片中，莎格與父親和好代表黑人女性和黑人男性只有通過(guò)寬恕、理解也即愛(ài)才能達(dá)到兩性和諧。電影將莎格刻畫為特立獨(dú)行、放蕩不羈的黑人女性形象，她根本不在乎周圍人對(duì)自己的看法，卻一心想得到父親的諒解。她主動(dòng)與父親說(shuō)話，一次是她病好后去教堂看望父親，告訴他自己生了重病，和阿爾伯特、西麗住在一起，他們一直在照顧她。父親一直在重復(fù)掃地的動(dòng)作，后來(lái)坐下來(lái)背對(duì)著她，一言不發(fā)，最后甚至起身離開(kāi)。此時(shí)的父親還不能原諒一個(gè)私生活如此不檢點(diǎn)甚至公然住進(jìn)情人家中的女兒。莎格崇尚自由、獨(dú)立但不應(yīng)該以隨便的態(tài)度對(duì)待自己的私生活，不能褻瀆婚姻的神圣以及偏執(zhí)的對(duì)待兩性關(guān)系。還有一次婚后的莎格在阿爾伯特家門口向路過(guò)的父親炫耀自己的訂婚戒指。換來(lái)的只是父親的漠視和置之不理。即使結(jié)婚了，莎格仍然和阿爾伯特、西麗保持著曖昧的關(guān)系，對(duì)兩性關(guān)系如此的不尊重也是父親所不能容忍的。直到電影結(jié)尾，在歡樂(lè)的贊歌襯托下，她才得到了父親的諒解。父女兩個(gè)一個(gè)在酒吧中唱著歡快的音樂(lè)，一個(gè)則在不遠(yuǎn)處的教堂莊嚴(yán)地布道，教堂里的人們大聲合唱《上帝要告訴你》。悠揚(yáng)的圣歌打斷了狂歡中的人們。這圣歌是莎格童年時(shí)唱過(guò)的一首，聽(tīng)到教堂的歌聲，她便停止狂歡，帶領(lǐng)著眾人一同唱著《上帝要告訴你》浩浩蕩蕩地走到教堂。

父女二人相擁而泣，莎格終于得到了父親的諒解。意味著只有上帝也即寬恕、理解和愛(ài)才能引導(dǎo)盲目和迷惘的黑人女性和黑人男性走出父權(quán)制文化的夢(mèng)魘和樊籬，走向兩性和諧，走向真正的自由和獨(dú)立。

五、結(jié)語(yǔ)

電影《紫色》中對(duì)父親形象的改編和調(diào)整凸顯了黑人女性和黑人男性在父權(quán)制文化和思想下共同的悲慘遭遇，指出黑人兩性和諧關(guān)系的建立只有通過(guò)寬恕、理解和愛(ài)才能夠?qū)崿F(xiàn)。和諧的兩性關(guān)系應(yīng)該是平等的，不是誰(shuí)指責(zé)誰(shuí)，誰(shuí)壓倒誰(shuí)，誰(shuí)控制誰(shuí)。我們應(yīng)該看到電影《紫色》并不只是一部黑人女性的成長(zhǎng)史，更應(yīng)該看到的是在建立平等新世界的過(guò)程中，黑人男性和黑人女性有著共同的遭遇和困境，黑人男性也同樣需要突破父權(quán)制文化的樊籬，走向獨(dú)立與成熟。黑人男性和黑人女性只有攜起手來(lái)共同反抗禁錮自己的夢(mèng)魘和樊籬才能夠感受到愛(ài)的福音，建設(shè)和諧的新世界。

[1][美]艾麗斯沃克.紫顏色[M].陶潔，譯.南京：譯林出版社，1998.

[2]陳海燕.被修復(fù)的形象——評(píng)電影《紫色》中的黑人男性形象[J].電影文學(xué)，2011（6）.

[3]李潔萍.論艾利斯沃克筆下女性形象的嬗變[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（7）.

[4]于慧翠.男性的回歸：《紫色》從小說(shuō)到電影[J].青年文學(xué)家，2013（12）.

[5]Carol M Dole.The return of the fater in Spielberg’s The Color Purple[J].Literature Film Quarterly 24，1996（1）：12-16.

責(zé)任編輯：王遠(yuǎn)劉文華

Analysis of the a Father Figure in the Film Version of The Color Purple

JI Dan-dan
（Changchun University of Technology,Changchun Jilin 130122）

Following the growth of the heroine Celie,Alice Walker's novel The Color Purple fully displays the struggle for spiritual growth and liberation of African-American women under the double oppression of racism and sexism.The film by the same name directed by Steven Spielberg is also well received by the audience.Based on the basic theme of the original novel,the movie makes some adjustments and shapes some new plots and characters.The strong sense of feminism is weakened and harmonious sexual relations is highlighted.Through analysis of the father figure in the film,this article aims to provide a new idea and inspiration in terms of ideological emancipation and development of black women as well as black men.

The Color Purple;the father figure;black men;black women

I712.074

A

2095－5537（2016）06－00085－04

2016-09-06

紀(jì)丹丹（1981—），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院外語(yǔ)系講師，文學(xué)碩士。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，教學(xué)法，語(yǔ)言習(xí)得。